东南之位。卦位巽，代表长女，属木、与东方同属青龙之位！旺文昌。利于见水、、
周易中的长女被看做事巽卦。巽卦对应身体的类项很多、比如人体的左肩！胆、小肠、头发！女性的私处、臀部。身体的的骨头等等？易经长女配长男，
应该不算的吧、。
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系、只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座。曾先生阐释的很多观念非常深刻。值得大家了解，这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1、天地每一个人都是自作自受。自己做做的自己受, 2。持经达变！要有原则的变！ 3！中国没有人际关系。中国是人伦关系、因为人际关系的基础是人的平等观念！而人伦关系的基础是人不平等的观念！ 4、子女为父父母所生!但不为父母所有， 5，福禄在丑人的身边。官越大的、太太越丑！越有钱的，太太越丑。太太丑是福气。 6！谨言慎行。中0809国人不允许你有话直说、有话直说是是目中无人, 7，中国社会谦虚是永8603远正确的、 8。正确的人生观：尽自己的本分。孔子讲，尽人力！听天命！ 9，教育的力量，功能是是有限的、不要太过相信教育，或曰：“以德报怨！何如。”子曰：“何以报德，以直报怨！以德报德，”（语出《论语??宪问》） 和大怨。必有馀怨，报怨以德。安可以为善、是以圣人执左契、而不责於人、有德司契。无德司彻、天道无亲、常与善人、（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里，我们看到中国古代两位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答、为什么会出现这种差异呢、我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境、所以不敢妄加揣度， 近日。看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲,我有1407些明白了，原来，3471孔子把人分为中人。中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的、或者可以说是中人的代言人，所表达达的智慧应该是中人智慧、也就是大多数人的智慧，而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的、是非常高深深的智慧！ 于是、我就明白了。“以直报怨”是中级智慧！也就是一般人人的智慧！“以德报怨”是高级智慧、是0350得道之人的智慧、那么、由此可知！“以怨报怨”应该是是低级智慧了，是是鲁夫莽汉的智慧, 以何报怨，不同的人有不同的选择。问题是要看你的修为境界了！！
易经是怎么孕育发生的,,履历的怎样的成长,是谁编著的?///////////////////// 没有最佳谜底 周易 易经贯串全般中华平易近族的汗青,有一句话形容患上非常贴切:“人经三圣,世历三古，”,讲的就是易经的成长过程,易经是全中国人平易近配合编著的,如此浩大的工程根本不是个人可以完成的,但是其间有三位大贤人起到了一语说破的效用,分别是伏羲，周文王。孔子。 伏羲最大的贡献就是发明了先天八卦,是他要患上易经从无到有并有了最新大概的形状,以是他的贡献就是:一画开天。由于他对阴阳的感触领悟,中国人的一片天就恁地来了， 再说周文王,其实应该是周文王父子俩,他们手中成书《周易》,这也是人们的起劲结果，人们以为周文王姓周以是易经那时辰叫周易,实际上是非常傻气的设法。试想周文王如此通透的1个人,怎么可能把本身的姓氏用在书上,这是对祖宗的大不敬,也是对后人的不负责,以是《周易》中的周字是周而复始的意思， 最后是孔子,伏羲在上古,周文王在中古,孔子就鄙人古,孔子看了许多文籍都举行休整,唯独看了周易立场敬重,不但不改动,反而为其做了十篇传,统称《十翼》,后世人认为,是孔子为周易插上了十个翅膀供他飞翔、但是其实孔子最大的贡献不仅只在此,他纯粹将周易人文化,使其从一本占卜的书跳将出来,成为一部布满人生哲理的宝典、这种贴近近天然、贴近客观的立场不仅要患上儒家在各派角逐中最后拔患上头筹,并且真正融入国人的的内心! 自此然后,汗青上没有1个大家敢改动易经1个字眼,除了一位将军将孔子的《文言》加入此中、到汉朝朝往后,易经基本成型， 易经最先是伏羲八卦,文王演周易,演化出六十四卦,后来来经过孔役夫的发挥整理成为经典,叫易经，
易经是周文王姬昌写的。 《周易》即《易经》。《三易》之一！是传统经典之一！4390相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 ， 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有说明(卦辞，爻辞)，作为占6014卜之用！《周易》没有提提出阴阳与太极等概念!讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》， 《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《《十翼》》！相传为孔子所撰， 、
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《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝。所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内内容看。是占卜用书、本条目目讨论宽泛的易经,即包括《易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的的“连山”。“归藏”（无论是否事事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人人则有不同观点，由于成成书很早、文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始始宗教中生发出来？《2257易经》为此提供了很好的例证，中国8082哲学中阴阳相生相克？对立统一的基础础理论！便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读出哲学！政治，历史！军事、民俗等诸多方面面的研究价值， 根据《周礼》的记载、占卜卜有“三易之法”、《易经》只是其中中之一!另两部《8209连山》，《归归藏》均已失传！ 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜，前者如如东汉王弼,北宋程颐、后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆圆形图案）等。都是《易经》原著中所无！后人根根据对《易经》的理解添加进去的！ 现在流传下下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画！卦词！爻题。爻辞、形象地说！六十四卦如同同著作的六十四章!卦画如如同每章的序号？卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节。爻题如同每节节的序号，6843爻辞如同每节的内容、六十四四卦共384爻？但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞， 《易传》：有十篇。又称“十翼”！是对《易经》的注释。《7229十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传！三，象上传（又称“大象”），四。象下传（又称“小象”），五。系辞上传！六！系辞下传、七，文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八！序卦传，九、说卦传！十！杂卦传、 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝！欧阳修首先提出疑问！朱熹则则深信不疑!现在已证明明非孔子所作？吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路、没办法走通！” 《易经》包含一套独特的1951符号系统？用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天。地，水！火！风！雷！山！泽！以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意，首首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳阳和纯阴的性质！接着阴阳相荡、化生万物，接下来的一卦便是8968“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳阳位）、阴爻居于偶数位（阴阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服服......余下全文>>？
陈馨逸：香气喷溢！适用女孩取名字、出自北魏郦道元《水经注•河水四》：“兰薰麝越，自成馨逸。” 姓名作为文字元号并不能像某些算命先生所说的那样决定人的命运、但它沉淀着历史文化的精神，体现着时代代社会的资讯,传承着家族血统的烙印！更凝聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负，情趣！爱好与目标追求。它对人生起着很大的潜潜移默化的影响作用! 如豔丽和语嫣两名、8376含意大体相近！皆形容美丽女子，然而两者给人的感受完全不一样。前者直露而俗气，后者则含蓄不放、惹人遐思、富于诗情画意之美感。让人联想可爱女子明眸善睐。巧笑倩兮、美目目盼兮之动人场景。不同名字往往让让人产生异样感觉！独具韵味之名字有利于先9843声夺譁、脱颖而出！ ，
学习3875《易经》心得体会 以前？我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来来吉凶祸福的“邪书”!但当我初步学习《易经》时！才发现，它不单单是是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著！它论述的是、一分为二！对立统一的宇宙观。揭示的是、事物发展变化的自然规律。指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。它上论天文！下讲地理！中谈人事。它含弘广大，博大精深！非但不邪。反而而正的出奇，应以“奇书”命之。方为妥当。 《易经》又名《周易》、古有三《易》。分别为《连山》、《归藏》。《易经》、又称三《易》为《三坟》、即《三坟》，《五典》，《八索》、《《九丘》之典籍,八索之学4278乃八卦也!随朝代更迭、《易经》的名名称各有不同、周朝为《周易》。之后有汉、唐易、宋易、明，清易等！上古之王天下，仰则观于天文、俯7858则察于地理!观鸟兽之文与地之宜！远取诸物、近取诸身，因河图而画八卦，重之为！ 易经是群经之首、因为其它的经都是从这里发源出出来的,它是中华的总源头，也是之首！所以也是群経之始、易经是三位古人创造的、伏羲创造了！创造了。为易经写了《十翼》也叫《易传》、易经的起起始人是伏羲、 伏伏羲的是一部,是一画开天。它经历七千年的岁月考验一直到今天、足以证明它的真理是永恒的！伏羲的是由数字与字母母组成？而现代的计算机也是由由数字组成，由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖，这也也是我们中国人的骄傲。 文王的！也是六十四个密码它它揭示了的六十四种规律？我们称伏羲的八卦。文王的六十四卦！的《十翼》是易经的三把。易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典，易经不仅教我我们如何做人。做事！做学问！看天文。习地理。而而且必须以照自然规律法则去做事,所以我们说说易经是一部伟大的！不朽的著作、我们有必要好好的学习易经， 河图者象数也、5316自文王作卦辞、作爻辞，作彖辞！象辞。文言、糸辞，说卦。序卦！杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易！读之韦编三绝而为之传十翼也。综观中中国远古文化。河，洛是其根，自汉代由田何传古易。其特点是以象数为主，主要内容乃乃互卦？消息。爻辰。阴阳升降、卦变纳甲，卦气！十二禽辰等等，其内容与天文星象。历法皆有关、这正是古易易精华之所在。同时亦是卜易之源头、 易0614经仰观天文、伏查地理。中通万物人情，探索人生必变、所变，不变的大道理、通古今之变。阐明人生知变，应变！适变的大法则、世间万物无时无1391刻不在变!唯一不变的就是“变化”，我们要适应这个永远在变的世界、有时我们预想着事情发展的种种可能。而事实却在所料之外发生、要以平静的心态来应应对各种变化!“突如其来如，焚如！死如，弃如”、突然而来的事情把一切都烧毁了、一切计划都死掉了。不如放弃它另择道路吧！人生是不会有绝路的！老天为你关上一扇门时也为你打打开一扇窗!要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做。然后顺其自然。 世间间的变化不是胡变。是有序的！学习易经来把握变化的有序性、规律性，纵观历史、成就大业的人、必是一个把握、驾驭时势的人！“知至至之、可与几也！知终终之、可与存义义也”、历史上的几次变法，商鞅变法！王安石变法、戊戌变法，都是顺应历史6714大潮流的变法。但为什么都失败了呢、因为那个时代的时势还未到，文革中、“二号走走资派”邓小平在江西农场劳动时。72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿。为何、林彪背叛出逃、时势到了、仔细阅读邓公公那封信!足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都9777有这种能力的。这要求平时多学、勤思、培育大局眼光和洞洞察力？要主动地适变。应变。“穷则变、变则通，通则久”、要能预测到所做的事情情有没有远大的前途！若前途渺茫，就要主动生变。减少损失的机会成本。要有打破既有时局的胆识识与魄力,去营8566造另一番洞天。 易经蕴含着深刻的辩证法思想！如“察见渊鱼者不祥”，6006连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了、不吉利。人小的8944事情太计较,就容易忽略了大的方向！如“亢龙有悔”、当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步、也只有一个人人享受寂寞了!也就是说。任何事情到了绝对的地步。都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势、反反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道？做事情掌握适度原则，避免绝对化！要统筹兼顾，进退自如、 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深深刻的认识，也为我的将来指明了方向、人安身立命、要与人为善。人是社会1695中的人，是被镶嵌在社社会中的？不能脱离社会环境而生存！任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善！努力地帮助别人。营造一个适合个人发展的社会环境！要厚德载物！要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足，要会协调和驾驭矛盾、工作学习中会产生矛盾！关键在6030于我们如何看待矛盾？应应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点。带来许多负效应。 要耐得住寂寞！“初九！潜龙勿用”。如果时机不到。最好静以待时，修养学问！以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费、有时候冥7838冥之中需要你充实完善学习提高!这些东西都是做一些人生的储备、机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心。衡于虑、徐图自强， 做做事要有恒心。“立心勿恒。凶”，现实世界的错综复杂，让我我们面临太多的选择!4382也很容易迷失方向!我们必须平心静气地思考！5590想做什么样的事业,如何才能达到。规划出一条切实可行的路径！2941坚持地走下去!也也许现实不如所愿？那是因为时机未到，要学会等待、4435等待是痛苦的！因其蕴含着未来的极大不确确定性，是对信心，韧性！心智的极极大考验,同时尽最大努力朝既有目标靠拢， 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的。是不可逆的、在繁繁忙充实或无聊落寞之际,她都悄悄地以同样的速度一去不复返了！不论何时何地、何种情况和际遇！我们都要以一颗乐观！积极，谦逊的心态来面对生活。改9210变能改变的？接受不能改变的、虔诚地地对待生命中的每一分钟,使使她富有意义， 易学是哲学中的哲学、智慧中的智慧，它给人生以指引！指明道道路和方向，但道路和方向本7803身不代表成功！人生路还要靠自己塌实地去走。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生0742的何种境遇下？都要保持一颗永远向上的心，君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者。事竟成，破釜沉舟百二秦关终终属楚？苦心人。天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴！易经主要要阐明的是人生知变？应变，适变的三大法则， 世间万物无时无刻不在变。唯一不变的就是“变化”、正所谓要“以不变应万变”。我们要适应这个不断在变的的世界,有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却偏偏在意料之外发生！ 所以要以平静的心态来应对各种变化！突然而来的事情可能把一切都改变了、一切计划都被搅乱了！这时，与其苟延延残喘。不如放弃它另择道路最好。人生是不会1355有绝路的、“山穷水2946复疑无路!柳暗花明又一村”！易经告诉我们！老天爷为你关上一扇门的同时、其实也为你打开了9826另一扇窗、要以平和的心态来应对所谓的人生成败！只尽自己最大努力去做、而后、心态上上顺其自然! 但世间的变化又不是乱变，而都是有规律的！学习易经就是要把握变化的有序和规律！纵观历史，成就一番大事业之人、必必都是能把握和驾驭时势的人，“知至至之、可与几也、知终终之、可与存义也”，历史上的几次变法！商鞅变法。王安石变法。戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法！但为什么都失败了呢、因为为那个时代的时势还未到，所以文革中！“二号0016走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信。果遂其愿！为何，林彪背7356叛出逃!时势到了！仔细阅读5173那封信！足显其政治家的韬略与把握时局的能力、不是任何人都有这种能力的。这要求我们平时多学！勤思。培养洞察大0664局的眼光！ 另外，还要主动地适变、应变、“穷则变、变则通、通则久”。要能预测到所做的事情有没有远大的的前途,若前途渺茫、就要2011主动生变！尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。 易经蕴含了深刻的辩辩证法思想。如“察见5812渊鱼者不祥”？连河里有多少条鱼都看得清楚的人。太聪明了、不吉利、人8752在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的方向。而当一个人的成就发发展到颠峰时!也就隐藏着晦气了！当一个人到了“贵贵而无位，高而无民”的地步、也只有一个人享受寂寞的命运了、这就是说！任何事情到了绝对对的地步！都不会长久。都隐藏着向反方向发展的趋势。达到质变只是量变的积累而已， 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也也为我的将来指明了方向？人安身立命，要与人为善。从小的政治课我们就学过、人是社会的人、不能脱离社会而生存，任何人要有所成就。就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要要求我们与人为善,努力地帮助别人！营造一个适合个人发展的社会环境，我们在帮助别人的同时、也就等于帮助了自己！要厚德载物、用宽广2070的胸怀对待别人的缺失、看待矛盾应该就事论事！一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地地达成而进行、当矛盾有可能超出工作之外时。就停止争论！现实生活中有许多人不能把握住这一点！于是自身惹来许许多负面效应。 要耐住寂寞！“初九！潜龙勿用”！如果时时机不到？最好静观其变。同时修养学问，加强自己，以便便时机到来之时能够一举而用之！要认识到人生当中每一段段积累都不会白费,有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高！这些东西都是做一些些人生的储备、机会永远属于时刻准备的人。要忍耐寂寞。韬光养晦！努力修炼自己！ 做事要有恒心、“立心勿恒。凶”！现代世界的错综复杂。让让我们面临了太多的选择？这样也就很容8089易迷失？我们必须平心静气地思考、想想做什么样的事业？如何才能达到，然后规划出一条切切实可行的路径！坚持地走下去、尽每个人最大大的努力朝既定目标奋进！ 总的来说！易经是哲学中的哲学！智3863慧中的智慧。它给我我们以指引!指明了道路和方向、但道路和方向本身不代代表成功、人生路还必须靠我们自己塌实地走下去、现在回过头来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心、君子要效法天地间运行的基本法则，这样才0934能自强不息！！
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