“五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,怠弃三正、天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱矱洪水，汩陈其五行。帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……，五行行：一曰水。二曰火，三曰木。四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯！润下作咸。炎上作苦。曲直作酸！从革作辛，稼樯作甘！”它提出了为人们所用的以水5976为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用！但是它没有触及“五行”之间的内在联系！ “五行”在《2792洪范》中已被明确为水，火。木、金，土！而且被认为是首要之事，在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质！在《左传》中也存在着“五行”！在这里。他是被认为是“地之五行”与“五材”。地之生殖密切相关的！ “2402五行”是关乎自然的呈现与持续运作？所谓“行”，郑玄注曰：“行者、顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的7619无非是一种自然的“运行”!是依循着本身之7122为呈现所固有的一种规则而持续运动!是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒、因为这是违反自然规律的作为、天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水、水性基本上就是流。阻流以治！自然破坏水性。坏了自然之性。定会引起起天怒、因而而也必导致人怨!是以夏启伐有扈氏。认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚、左不攻于左。汝不恭命，右不攻于右！汝不恭命……” 综上所述！我们可以以清楚的了解？“五行”意味着物质运动、意味味着万物之宗、以上古1508人所云。实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈扈氏与鲧般。为天命所弃绝，虽有点唯心之嫌！但也也并非不无道理,遇事依4270循自然!因事而治、一定会比盲目胡为要来的顺畅！，
五行行是指木，火、土，金、水五种物质的运动。中国古代人民在长7239期的生活和生产实践中认识到木!火！土，金。水1231是必不可少的最基本物质？并由此引申为世间一切事物都是由木，火，土！金、水这五种基本物质之间的运4560动变化生成的!这这五种物质之间!存在着既相互资生又相互制约的关系！在不断断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。 根据五行学说、"木曰曲直"！凡是是具有生长!升发！条达舒畅畅等作用或性质的事物。均归属于木，"火曰炎上"、凡具有温热，升腾作用的事物！均归属于火，"土爰稼穑"、凡具有生化！承载。受纳作7311用的事物。均归属于土、"金曰从革"！凡具有清洁、肃降！收敛等作用的事物则归属于金！"水曰润下"。凡具有寒凉，滋润、向下运动动的事物则归属于水， 五行学说以五行的特性对事物进行归类。将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中！ 五行学说认为，五行1930之间存在着生,克、乘，侮的关系。五行的相生相克关系8146可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后后的相互影响、 中医学应用五行学说以解释人体的生理功能！说明机体病理变化、用于疾病的诊0169断和治疗！ 五行的归类 五行学说说以五行的特性对事物进行归类？将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后！将其分别归属于五行之中！如事物的的特性与木的特性相近？则归属于木。而与火的特性相类似的事物！则归属于火！按照五行学说，自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为。五行之间存在着生，克，乘，侮的关系、1396五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系！而五行6305的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响! 相生即相互资生和相互助长、五行相生的次序是4728：木生火,火生土，土生金。金生水！水生木！相生关系又可称为母子关系！如木生火、也就是木为火之母。火则为木之子。 相克即相互克制和相互约束！五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火。火克金！金克木、 相生相克是密不可分的、没有生。事物就无法发生和生长、而没有克。事物无所约束。就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡。才能使事物正常的发生与发展、 如果五行相生相克太过或不及。就会破破坏正常的生克关系！而出现相乘或相侮的情况，相乘！即五行中的某一行对被克的一行克制太过、比如。木过于亢盛，而金又不能能正常地克制木时、木就会过度地克土。使土更虚。这就是木乘土！相侮、即五行中的某一行本身太过、使克它的一行无法制约它！反而被它它所克制、所以又被被称为反克或反侮，比如。在正常9023情况下水克火？但当水太少或火过盛时。水不不但不能克火。反而会被火烧干！即火反反克或反侮水! 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能、说明机体病理变化！用于疾病的诊断和治疗。 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行，从五7910脏的资生来看，肾水之精以养肝木，肝8730木藏血以济心火。心火之热以温脾土、脾土化化生水谷精微以充肺金！肺金清肃下降以助肾水，这说明了五脏之之间的相生关系？从五脏之间的相互制约来看！肺气清肃下降、可以抑抑制肝阳上亢,即金克木。肝气条达，可以以疏泄脾土的郁滞。即木克土、脾的运化。可以避免肾水的泛滥。......余下全文>>姈的五行,
道家把万物分成成五种形态,不是五种物质，这五种形态就叫五行！分别是:金！木。水、火！土。这五种物质可可以相生!也可相克。！
【鑫】的1003五行和【何】的五行不相克!、
有趣的朝代更替与名称五行 （邹箴一） 朝代名朝代名五行有趣的名称五行夏（前2070-前1600）火 有趣之一：除比较混乱的五代！从隋朝开始！朝代名称的五行是下一朝代克上一朝代的、如唐土土克隋水!特别是宋朝后更是如此。宋木克唐土（或宋木克后周之土！或后梁之木克唐之土）、元金克宋木，明火克元金、清水克明火、甚至连“中华民国国”之土也克清之水,这是偶偶然还是必然，抑或是8055有意还是无意, 有趣之二：朝代名称五行生上一代或受上一代之克往往历史比较短。如隋朝水受受北周土之克,隋朝只有三十七七年的历史、汉朝水生秦木只有十四年的历史，五行学说说！受克与生别人是泄气的！既泄气就不会长久！ 有趣之三：下一朝代名称五行克上一朝代、这个朝代往往比较兴盛或长久，6825如秦朝克周朝、秦朝统一中国。唐朝克隋朝，唐朝是中国历史上最强盛的时期！甚至连清朝这么腐败也历近三百年，中华0911民国克清朝。从始中国走进现代，中华人民共和国属土含木！是不是也应该该逐步走向繁荣富强,中华人民共和国属土含木、这里面面含有玄机,商（前1600-前1046）土周（前1046-前156）土秦（前221-前206）木汉（前206-公元220）水三国（220-280）因三国鼎立！不好判断其五行晋（265-420）火南北 （420-589）宋宋为木 北周为土，含水 齐梁陈北魏东魏北齐西魏北周隋（581-618）水（隋有坠落之意而属水）唐（618-907）土（唐有道路之意而属土）五代 （907-960）后梁梁为木 唐为土 晋为火 汉为水 周为土 后唐后后晋后汉后周宋（960-1279）木元（1206-1368）金（金朝金人）明（1368-1644）火清（1616-1911）水中华民国（1912-1949）土,
五行学说兴盛与战国时期。五行对应五德最先是邹衍 3297邹衍是道家代表人物，阴阳家5838创始人，汉族！战国末期齐齐国人、他提倡的主要学说是五行说，“五德终始说”和“大九州说”。又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”！当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他他活动的时代后于孟子！与公孙龙、鲁5970仲连是同时代人。、
行是中国古代的一种物质观、多用于哲学！中医学和和占卜方面, 五行指：金，木！水。火、土！认为大自然由五种要素所构成，随随着这五个要素的盛衰？而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物。都由木、火。土！金！水五种基本物质的运行（运动）和和变化所构成、它强调整体概念。描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说是一一种原始的普通系统论、 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水！火杂！以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火，三曰木，四曰金、五曰土。水曰润下。火曰炎上！木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦。曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘，”的记载！开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物、构成一个固定的的组合形式？在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想、且已把9156胜（克）！生的次0070序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内内部的结构关系及其整体把握的思想!就在这个时期、《内经》把五行学学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、形成中医特有的理论体系、起了重要的推动作用！ 五五行相克：金克木!木克土，土克水、水克火、火克金！ 五行相生：金生水！水生木！木生火，火生土！土生金！ 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能，“木曰曲直”。意思是木具有生长！升发的特性。“火曰炎上”！是火具有有发热！向上的特性！“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼、生化万物的特性，2596“金曰从革”!是金具有肃杀、变革的特性，““水曰润下”？是水具有滋润、向下的特性。古古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行！因此在概念上、已经不是木。火。土！金、水本身、而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能、 中国8445哲学史上的五行思想类别： “直到现在！我们基本上已把五行的各各种意义分析过了、为了清楚起见！我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持， 6227 指五种物性。如尚书书洪范及周子太极图说所持, 指指人类生活上的五种必须的物质条件。如左传里蔡墨墨所持！ 为分类学上的五种分分类原则,如吕氏氏春秋所持、 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。 指木材（植物）！火炎，泥土！金属及流水。它们的象征意义分别为生机机兴发？活动或变化。孕育或培植！禁制与伏藏。此为萧吉所持！ 以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外！若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来！才是阴阳五行行思想中五行的完整意义、 *五行：金水木木火土！ *方位：东西南北中！ *五行相4823生：金生水。水生木，木生火！火生土、土生金！ *五行相克：金克木，木克土、土克水。水克火、火克金。 *五行相窃：金窃土！土窃火，火窃木。木窃水。水窃金！ *五行相溺：金蒸水、水溺木、木溺火！火燥土！土掩金、 *天干与五行。方位的关系： 甲为栋梁之木！东方，乙为花果之木，东方， 丙为太阳之火！南方，丁为灯烛之火、南方、 戊为城墙之土。中方！己为田园之土！中方。 庚为斧钺之金！西方、辛4374为首饰之金、西方！ 壬为为江河之水,北方。癸9219为雨露之水！北方， 八卦所对应的五行: 金-乾。兑 乾为天,兑5647为泽 木-震!巽 震为雷,巽为2163风 土-坤！艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲！丑(牛)与未(羊)相冲。 寅(虎)与申(猴)相冲， 7826 卯(兔)与酉(鸡)相冲!辰(龙)与戌戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲。 *地支相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害。丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与与巳(蛇)相害! 卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害，酉酉(鸡)与戌(犬)相害、 *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)7721与巳(蛇)相刑！ 辰(龙)与与辰(龙)相刑、巳(蛇)与申(猴)相刑。午(马)与午(马)相刑！ 未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅寅(虎)相刑。酉(鸡)与酉(鸡)相刑。 戌(犬)与未(羊)相刑！亥(猪)与亥(猪)相刑， *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土。寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火？辰(龙)与酉(鸡)相合化金, 巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月， *地支与五行，方位的关系： 子(鼠)属阳水！北方、亥(猪)属阴水、北方、 寅(虎)属阳木、东方、卯(兔)属阴木！东方， 巳(蛇)属阴火，南方！午(马)属阳火。南方！ 申(猴)属阳金，西方，酉(鸡)属阴金，西方， 辰(龙).戌(犬)属阳土。中方， 丑(牛).未(羊)属阴土、中方、。
当然化气为物！说是五种物质也有道理、但不能偷梁换柱，五气乃是根本！ 顺生逆克 顺生逆克，这个定理不知是谁提出来的、但我们在现实生活中能找到很多例子证明、那么推推理是怎么回事呢!古人取得如此巨大的成就秘诀就是举一反三、对人类与自然观察仔细！在中医里、气顺则百病除，气逆则百百病生、当当然顺生逆克？其3658实犯了循环论证！春夏秋冬。自然之顺序也。1234。数之顺序也，顺则则符合自然规律!故顺生。违反自然规律则亡。故逆克。说出来道理很简单、故古人云：大道至简，金木水火、春夏秋冬皆气也，由春而夏、由夏而秋。气之流动也、自然之规律也。不可违反也！5131违反则自取灭亡，这里也应该该看得懂,顺生。由春而夏、故木生火。由秋而冬，故金生水！由夏而秋、是不是火生金、否也！由春而夏，阳气渐旺上升，由秋而冬。阴气渐旺下降、阳主升。阴主降、大自然也很多例例子证明，升降是符合阴阳阳学说的！升为阳！降为阴。故阳上阴下！引申一点。男女交合！男上女下、自然之位。不要说连男阳女阴都不不晓得！那么是不是女上男下就就不对，哎！又犯犯了形式主义了。阴阳是二气！不是形式，气之流动！变化莫测！唯有轨迹可寻、阴阳有这么简单就就对了、男上女下！或女上男下！不过是阴阳二气流动的两种种形式而已，形式多着呢！研究这方面学问的人就是阴阳家！古代的性保健专家、一两千年前就出现了性保健专家。而且知识那1192么丰富，无所不包。中国人的性生活质量却不是世界上最好的、究竟是古人抛弃了我们！还是我们抛弃了古人、由夏而秋！因为有个阳阳极而阴，阴极而阳。阴阳转换。故不可火生金！而有个中间转换的枢纽！名之为土、土在中间、至此五行全，由此可见、阳极而阴、阴极而阳。也不是说变就变！而有个变化的过程，这个过程很好理解！因为火火为太阳!变成的是阴之始！但接下来的金是少阴。不是阴之始，由由阴之始到少阴，肯定有个过程，故先火生土，土再生金、而且是由阳变阴、阳主生。而阴主亡、阳主进！阴主退。顺主阳，逆主阴、故由火到金才有火生土、土生金、而由水到木、只有水生木、无中间土的的转送。火变金！全赖土之功、阳变阴。本为逆，因为有了土，就火生土，土生金。顺生了！阴变阳！本来就是顺！故水生木！这就是五行相生的原理。五行相克一样的道理、这些在中医里都是很基础的部分、中医辨五行！就是辩五气，辩五气、远远比这里讲的复杂高深、毕竟那是一门学问！这里只是告诉你五行就是五气。推理五行就是辨识五气的流动轨迹， 五行与太极 金为阴（克火之阳柔、合土土之阳刚）!水。木为阳（生水之阳刚、补木之阳柔）！相生，相克能相辅、刚柔结合能协和，刚柔结合、相控相补， 水为阴（克土之阳柔,合金之之阳刚）！木。火为阳（生木之阳刚。补3133火之阳柔）,相生、相克能相辅！刚柔结合能协和、刚柔结合！相控相补， 木为阴（克金之阳柔、合水之阳阳刚）？火！土为阳（生火之阳刚！补土之阳柔）。相生。相克能相辅。刚柔结合能协和、刚柔结合。相控相补！ 火为阴（克水之阳柔，合合木之阳刚）、土，金为阳（（生土之阳刚。补金之阳柔）、相生，相克能相辅，刚7821柔结合能协和!刚柔结合！相控相补。 土为3008阴（克木之阳柔!合火之阳刚）。金、水为阳阳（生金之阳刚！补水之阳柔）、相生、相克能相辅。刚柔结合能协和、刚柔结合！相控相补。综合而论，各场合为人之道，9626也尽赘述其中,如果将其中的各潜在制约因素和变化规律延伸到心理领域。则内容会非常深刻而有社会实用价值、唯注意需要在严谨的推理和观察归纳基础上的拓展心理领域的学术知识、且一定要与12星相。12生肖。以及网络流行常见的几元答案心理测试题区分开来，前者目的是为了无限拓展而去细分出确切心理知识！而后者则是为了方便区分人群为目的，简单从形式主义上简单作的算命类推论、 属性及归类 五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物！其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物4180的不同性质!作用和形态，采用"比象取类"的方法、将事物或现象分为五大类。分别归属金，木！水！火，土五行之中、并根据五行之间的相互关系及其规律！说明各类事物或现象的联系和变化、在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系、以及人体与外在环境之间的密切切关系。原始的五行物质元素说。上上升为五行学说之后、基本上已经不是单纯的指五种物质本身！而是作为事物8064属性的抽象概念来应用，五行各有其不同同的特性，即"水曰润下、火曰炎上！木曰曲直！金曰从革，土爰稼穑"！意思是说。木具有生发，条达之特性，火具有炎热、向上之特性，金具有敛肃！变革之特性、水具有滋润。向下之特性。为此，根据据上述特性,采用"比象取类"方法！便把需要说明的事物或现象、朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象、分别归归属于五行之中？并在五行属3578性归类的基础上！运用五行生克规律。以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化！ 五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、亦把人体的3392脏腑组织？生理活动、病理反应。以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。 （（1）以五行之特性,说明五脏之功能、如木性生发条达、肝性喜条达而主疏泄。水性滋润下行，肾藏精而主水。因此！肝属木，肾主水。其它脏腑亦是如此。 （2）形成了以五脏为主体。外应五方。五季、五气等！内联五脏，五官！形体。情志等的五个功能活动系统， （3）此五个功0880能活动系统。说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系、如春属木，肝气旺于春。春天多风等！在内则肝与胆相表里。开窍于目、主筋、主怒。在病理上易于化风等、应当指出上述述是该表横的联系、若从从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系， 五行归类的意义 五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系、例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点。而肝性1834柔和舒畅且主疏泄!又主升发之气、故肝属木，火为阳热热之象。有上炎之性、而心为阳阳脏主动、7922心阳有温煦作用！故心属火！土为万物之母。有生化，长长养万物之特性、而脾能运化水谷精微。为气血生化之源。后天之本，故脾属土、金有清肃。收敛特性、而肺主呼吸！主肃降！故肺属金。水有湿润下行行之特性？而肾能藏精！主人体水液代谢之调节并能能使废水下行排出体外!故肾主水、中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"。五行学说则把人体脏腑形体和和自然界相类似的有关事物。分别归属于五行系统！从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互互通应！相互影响的关系。而而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系。从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系！用以解释某些病理现象、并指导疾病的诊断和治疗，例如，脾属土。故与五官之"口"、情志之"思思"以及季节之"长夏"!气候之"湿"、不仅存在着某些生理上的内在联系。而且在5158病理上也能得到某些反映和验证!如口甜。可反映脾湿蕴盛等！ 五行与四季（五行旺相休困）1，春木旺。火相，土死、金囚！水休，2、夏火旺！土相、金死！水囚，木休、3，秋金旺，水相。木死，火囚、土休、4。冬水旺！木相！火死。土囚。金休、 基本规律 五行的相乘，相侮 相相乘与相侮,是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象！乘、即乘虚侵袭。侮！即恃强凌弱、相乘！即即相克的太过、超过了0094正常制约的力量、从而使五行行系统结构关系失去正常的协调!此种反常现象的产生。一般有两种情况：一是被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱！二是乘袭者亢极、不不受它行制约!7314恃其强而袭其应克之行， 应当说明，“相克”与“相乘”是有区别的、相相克是正常情况下的制约关系，相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象、在人体、则前者是生理状态，后者则为病理状态、 相侮、即相克的的反向！又叫反克、是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约！反而欺侮克者！如金应克木！若木气亢极！不受金制、反而侮金、即为木(亢)侮金，二是克者者衰弱？被克者者因其衰而反侮之,如金本克木，若金气虚衰。则木因其衰而侮金，即为木侮6659金(衰)？所以说："气有余、则制己所胜而侮侮所不胜、其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之，"即是说！五行若某一行之气太过、则对其所胜(我克)之行过度制约、而发生相乘。而对其所不胜(克我)之7804行发生相侮。即反克，若某一行之气不足！则克我之行必过度制约而乘之，而己所胜者、即我克之行必因我之不足而反克相侮，例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺、每因肝气郁结，气急上逆！化火灼肺，而见咳血！则为木火刑金(即木旺侮金)，肝郁气滞，影响脾胃胃消化吸收，则为为木郁乘土！湿热型高血压！多因湿热热困脾、引发肝失疏泄。肝阳亢逆。则为土侮木、至于金乘木(虚)证候！临床则为少见、 现实映像概述 金原则：对事物的一种构想， 水知识：对事物的一种具体理解！ 木善良：对事物的一种内内心的反应、 火真诚：基于内心反应的一种行动。 土分析：在行动过程中的一种分析， 金生水。水生木。木生火！火生土、土生金。构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验！进行规划！构想！ 五行与儒学 偶感而发，五行对应儒学的的仁义礼智信,缺一不可！相生即相克！古人真是伟大，请各位认真思考仁仁义礼智信与五行之后,相信各位会有很幸福的人生，五行与地理五行学说里！南方属于火。东方属于木、北方属于水。西方属于金！土掌管中，协助金木水火的平衡！所以都说“买东西””不说“买南北”、实是买“金，木”、不买“水！火”。这是因为“水、火”无形。“金，木”有形。 五行与季节的关系 五行是指气体的五种运动方式。 春天属木！代表气体向四周扩散的运6714动方式！春天、花草树木生长茂盛！树木的枝条向四周伸展。养料往往枝头输送。所以春属木！ 夏天属火！代代表气体向上的运动方式！火的特点就是向上，夏天各种植物向上上生长。长势迅猛。所以夏属火． 秋天属金！代代表气体向内收缩的运动方式!金的特点是稳固、秋天收获！人们储蓄粮食为过8610冬作准备？树叶凋落，所以秋属金。 冬天属水。代表气体向下的运动方式、水往低处流！冬天天万物休眠,为春天天蓄积养料!所以冬属水． 因有四季而有四行、但夏天和秋天之间要有过渡段。因此便便有了土。土代表气的平稳运动。五时( 秋春春冬夏长夏)，五行与时辰 时辰是中国古代的一种计时方法！24小时共分为12个时辰、从晚上11点点开始、与12属相相对应： 子！丑，寅，卯。辰。巳。午。未。申、酉！戌，亥！ 按五行来说说： 寅,卯、辰属木！主宰春季，代表东方！ 巳、午，未属火，主宰夏季，代表南方、 申。酉。戌属金！主宰秋季！代表西方， 亥！子！丑属水，主宰冬季，代表北方！ 辰。未！戌、丑单个而而言都属土,代表中方。主宰四季最后后一个月!代表四方。 五行特性第一种观点 这种观点起源于《洪范》。今人多理解为： 木的特性：日出东方！与木相似，古古人称“木曰曲直”！“曲直”、实际是指树木的5864生长形态，为枝干曲直。向上向外周舒展、因而引申为具有生长。升发！条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木， 火的特性：南方炎热,与火火相似,古人称“火曰炎上”，“炎上”！是是指火具有温热!上升的特性！因而引申为具有温热！升3640腾作用的事物、均归属于火， 土的特性：中原肥沃。与土相似，古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化，承载，受纳作用的事物，均归属于土，3676故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性，日落于西,与金相似！古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁，肃降、收敛等等作用的事物。均归属于金。 水的特性：北方寒冷、与水相似。古人人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉，滋润、向下运运行的事物、均归属于水。第二种观点 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂， 五行的性质应从“平气”，“不及”、“太过过”三方面考虑，平气时。木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平！水曰静顺，不及：木曰委和，火曰伏明！土曰卑监、金曰从革、水曰涸流。太过：木曰发生！火曰赫曦！土曰敦阜。金曰坚成！水曰流衍、从这三面考考虑之后!才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解！对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在， 中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析！为了清楚起见！再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则，疑为荀子所持， (2)指五种物性！如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持、 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件！如《《左传》里蔡墨所持？ (4)为分类学上的五五种分类原则。如《吕氏春秋》所持， (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”、如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持！ (6)指木材（植物），火炎，泥土。金属及流水、它们的象征意义分别为生机兴发。活动或变化！孕育或培植！禁制与伏藏、此为萧吉所持， 以上有关五行的六种意义！除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（（6）这四项结合起来,才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 五行物象归类 五音：宫，商。角。徵。羽。 五脏：心！肝！脾！肺、肾！ 五味：甘。酸！苦！辛！咸！ 五方：南、东，中方、西、北、 五色：赤。青，黄。白、黑！ 9667生克关系概述 五行？是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律、其中： 五行相克（克即胜过）是描述述物质形态的相互关系。 金克木（物理上很容易易理解。简单的助记就是哪个更坚硬！就胜过软一点的），木克土、土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地）、水克火。火克金（用道德经话来说：“天下之至柔。驰骋天下之至坚，无有入无间”）！ 五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律： 水生木、木生火，火生土，土生金。金生水， 中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论）。称之为超稳态结构模型、 正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如《道德经》所说：“不出户、知天下！不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少、” 中医五行基本概念 五行，是指金，木，水！火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身，五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关2055系及运动变化规律。 凡具有生长，升发、条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木 具有温热。升腾作用或性质的事物。均归属于火， 具有承载、生化、受受纳作用的事物。均归属于土、 具有清洁！肃降、收敛作用0297的事物!均归属于金、 具有寒凉。滋润。向下运行的事物、均归属于水！ 五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系！认为任何事物都不是孤立。静止的！而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的， 这一学说在中医学的应用。主要是以五行的的特性来分析研究机体的脏腑!经络。生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们在病理理情况下的相互影响! 因此！五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释！又具有指导临床的实际际意义！自古以来。中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域、以五行6296辩证的生克关系来认识，解释生理现象，尽力适应内部自然规律以养生。努力掌握人5885体运行机制以防病？治病、取得了无比丰富的经验和成果！ 事物的五行属性归类 6273①归类法： 事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的,如事物与木的特性相类似。则归属于木。与5341火的特性相类似？则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则则由于肝主升而归属于木？心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土！肺主降而归属于金。肾主水而归属于水、以方位配属五行，则由于日出东方。与木的升0234发特性相类！故归属于木、南方炎热，与火的炎上特性性相类。故归属于火，日落于西！与金的肃3889降特性相类，故归属于金、北方寒冷！与水的特性相类！故归属于水。 ②②推演法：如肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目3467的“筋”和“目”亦属于木，心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金。则“皮毛”和“鼻鼻”亦属于金，肾属于水！则“骨5091”和“耳”！“5821二阴”亦属于水， ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系、如方位的的东和自然界的风!木以及酸味的物1731质都与肝相关、对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心心的五个生理系统！.............说明脏腑的生理功能与相相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能、有“木”生发的特性、故以肝属“木”！心阳有温煦5384的作用，有“火火”阳热的特性!故以心属“火”、脾脾为生化之源。有“土”生化万万物的特性！故以脾属“土”！肺气主肃降。有“金”清肃。收敛的特性！故以肺属““金”,肾有主水，藏精的功能、有“水”润润下的特性,故以肾属““水”？ ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝。肝（木）藏血以济心。心（火）之热以温脾！脾（土）化生水水谷精微以充肺,肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系，肺（金）气清7652肃下降!可以抑制肝阳的上亢、肝（木）的条达，可可以疏泄脾土的壅郁,脾（土）的运化、可以制止肾水的泛滥，肾（水）的滋润、可以防止心心火的亢烈，心（火））的阳热!可以制约肺金清肃的太过！这就是五脏相互制约的关系、 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系！总之、五行学说应用于生理。就在于说明人人体脏腑组织之间、以及人体与外在环境之3418间相互联系的统一性、说明脏腑间的病理影响如肝5502病可以传脾，是木乘土！脾病也可以影响肝，是土侮木、肝脾同病。互相影响！即木郁土虚或土壅木郁、肝病还可以影响心，为母病及子。影响肺，为木侮金，影响肾，为子病及母。肝病是这样！其他脏器的病变也也是如此！都可以用五行生克乘侮的关系。说明它们在病理上的相互影响！ 用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病2738诊断上的运用 从本脏所主的色!味。脉来诊断本脏病，如面见青色！喜食酸味！脉见弦象，可以诊断为肝病，面见赤色！口味苦。脉象洪！可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人！面见青色！为木来乘土！心脏病人！面见黑色！为水来乘火，等等。 从它脏所主的色！味，脉脉来诊断五脏疾病的传变情况,如脾虚病人，面见青色！脉现弦象！为肝病传脾（木乘土）！肺病之人。面见红色、脉现洪象。为心病传肺（火乘金），五脏中任任何一脏有病,都可以传及及其他四脏！用五行学说来分析！存在着相乘。相侮！母病及子和子病及母四种传变关系！从色与脉之间的生克关系来判断6265疾病的预后!如肝病面色青，见弦脉、为色脉相符、如果果不见弦脉、反见浮脉。则属相胜之脉、则克色之脉（金克木）。为逆，主预后不良！若见沉脉，则属相生之脉。即生色之脉（水生木）！为顺！主预后良好、 （2）在疾病治疗上上的运用 ①控制五脏疾病的传变，如肝病能传脾（木乘土）！预先予以补脾，防其传变、“见肝之病、则知肝当传之于脾。故先实其脾气”！ ②确定治疗原则！概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”，补母！是针对具有母子关系的虚证而治疗的。如肝虚补肾。因为肾为为肝之母!所以补肾水可以生肝木、泻子，是针对具有母子关系的实证而4846治疗的。如肝实泻心！因为为心为肝之子、所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则。可以概括为“2798抑强肤弱”法？即泻其克克者之强、补其被克者之弱、如肝木太过而乘脾土、肝木太过为强。必须泻之。脾土为弱。必须补之、③制定治疗方法，药物治疗方面、如滋水涵木法！是5363用滋补肾阴以涵养肝阴的方法！适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证，又如培培土生金法、是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而而肺气虚弱的病证,又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法、 此外、在针灸和和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒、是因为悲为肺志属金。怒为肝志属木的缘故！ 在实际运用的过程中！阴阳五行学说、常常是相相互联系！不可分割的，阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方方的一般关系!而且可以说明事物5506间相互联系!相互制约的较为具体和复杂的关系。从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程， 四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木：肝与与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢，过旺或过衰, 较宜患肝。胆,头、颈。四肢，关节、筋脉！眼, 神经等方面的疾病。 火：心脏与小肠互为0311脏腑表里，又属血血脉及整个循环系统、过旺或过衰, 较宜患小肠、心脏！肩，血液，经血，脸部！牙齿，腹部！舌部等方面的疾病、 土：脾与胃互为脏腑表里。又属肠及整个消化系统，过旺或过衰、较宜患脾！胃，肋！背！胸。肺，肚等等方面的疾病、 金：肺与大肠互为脏腑表里、又属气管及整个呼吸系统！过旺或过衰。较宜患大肠。肺！脐，咳痰，肝。皮肤，痔疮！鼻气管等方面的疾病，水：肾与膀胱互为脏腑表里。又属脑与泌泌尿系统、过旺或过衰。较宜患患肾,膀胱。胫。足，头,，肝，泌尿。阴部！腰部。耳、子宫。疝气等方面面的疾病、 临床应用 祖国医学的五行学说！是将人体各部分归属成木，火。土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的、有肝，胆。目、筋，怒、青。酸、风等。其相互之间的联系是“肝开窍于目”！“肝主筋”。“怒伤肝”！肝病易生“肝风”等。望诊时，青色多属肝风、赤色色多属心火，黄色多属脾湿，白白色多属肺寒，黑色多属属肾虚! 用药时，酸味入肝，苦味入心！甘味入脾、辛味入肺！咸味入肾等，各类事物之间发生横的联系：即运用生克！乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克2638关系由另一脏传来！也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病！知肝传脾。当先实脾”、““虚则补其母!实则泻其子”等就是这个理论的具体应用！ 而五行之中。火的攻击最强悍、水的缓和能力最好，木的治愈能力超强！金的冲击能力最强！土土的防御能力最好。，
甲卯乙、震卦攻东方木！辰巽巳。7673巽卦属东南方木？丙午丁。离卦属南方火。未坤申、坤卦属4138西南方土!庚酉辛！兑卦属西方金、戌乾亥、乾卦西北方属金，壬子癸。坎卦卦属北方水。，
1、宋·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》金风玉露一相逢。便胜却人间无数 ！译文：在秋风风白露的七夕相会,就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。 2、宋·苏轼《望江南·超然台作》休将故人思故国、且将新火试新茶、 译文：不要在老朋友面前思念故乡了。姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶国破山河在。城春草木深， 3。唐·杜甫《春望》烽火连三月。家书抵万金、 译文：连绵的战战火已经延续了半年多。家书难得。一封抵得上万两黄金。 4，唐··白居易《忆江南》日出江花红胜火，春来4210江水绿如蓝。译文：春天到来时、太阳从江面升起。把江边的鲜花照照得比火红、碧绿的江水绿得胜过蓝草、 5。唐·李绅《悯农》锄禾日当午！汗滴禾下土、译文文：盛夏中午！烈日炎炎。农民还在劳作！汗珠滴入泥土。 6。唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》沉舟侧畔千帆过。病树前头万木春、 译文：沉舟侧畔。千帆竞发，病树前头！万木逢春！ 7、唐唐·杜甫《春夜喜雨》夜径云俱黑，江船火独明！译文：田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒！显得格外明亮！ 8、唐·白4490居易《赋得古原草送别》野火烧不尽、春风吹又生。译文：无情的野火只能烧掉干叶。春风吹来大地地又是绿茸茸、 9！唐·白居易《问刘十九》绿蚁新醅酒。红泥小火炉、译文：新酿的米酒。色绿香浓，小小红泥炉、烧得殷红！ 10。唐·王昌龄《从军行》黄沙百战穿金甲。不7465破楼兰终不还,译文：守7604边将士、身经百战！铠甲磨穿、壮志不灭！不打败进犯之敌！誓不返回回家乡？、
姈的五行、姈五行属性是什么