第一：：装修禁忌1？阳台不可正对厨房！这也是一种穿心、会使家中的团聚功能减弱、丈夫以外遇。老婆会红杏杏出墙？小孩不爱爱回家！2！若是阳台正正对大门或厨房,可将窗帘长时间拉上以作为阻挡。出入大门的位置不不要正对阳台。这形成了所谓的穿心。家中会不易聚财！易有破财事，3！若是长沙发摆在横梁下，可以天花板的3919装饰阻挡其冲煞的力量！长沙发和床不可放在梁的下面，就只。4821长时间使用长沙发河床的人！身体易多病痛、4。遮雨棚的垂檐要做成弧形！避免剑型。9000阳台遮雨棚的垂檐、不可是剑型、对长0823今出阳台这不利。 5，炉灶的摆放位置不可以对着后阳台的们或厨房门，这对常在家用餐者健康康有损!6。厕所的位置在居家风水中。是十分重要的！如是将房屋的平面九九等分,位于正中间的的额那块是中宫！厕所的位位置不能再中宫之上。对家中的才为何健康都不是很好， 第二：装饰饰禁忌1!命中忌水者。家中不可放置鱼缸、并非如外界所认知。只要放鱼缸就可以聚财、居住着五五行喜忌需清清楚！有特别忌讳着，家中都应该避免， 2。家中不易任意安装明镜、以免破坏室内磁场！又是室内为展现延伸效果！喜欢用明镜来装饰，但是我是最好不要大面的镜子。会使得存其中作自心者的因反射而紊乱， 3，家中植栽宜选宽阔叶片的职务，忌选仙人掌间隙的植物，易生口舌纠纷。家中的旨在也要慎选！不要1991种西唱片的植物，仙人球。很多人认为家里要摆点绿色植6993物的话！会比较较有生机！ 第三：墙壁的间隔禁忌 墙壁间格应下实上虚：面对大门的玄关，下半部宜以砖墙或木板作为根基、扎实稳重！而上半部则可用玻璃来装饰，以通透不漏最理想、玄关若不是以墙来作间格。用低柜来代替也行、其上选择玻璃或通透的木架来装饰、低柜可用作鞋柜或杂物柜。上上面则可镶磨砂玻璃!这样既美美观实用！同时也8712符合下实上虚之道，必须注意的是，玻璃不同镜子！会反射的镜子通常不可面向大门！因为会将家中财气反射出去！但磨砂玻璃则无此顾虑。 墙壁颜色须深浅适中：玄关的墙壁间格无论是木板，墙砖或是石材。选用的的颜色均不宜太深，以免令玄玄关看来暮气沉沉？没有活力。而最理想的颜颜色组合是。位于顶部天花板颜色最浅、位于底部的地板颜色最深！而位于中间的墙壁颜色介于两者之间，作为上下的调和与过渡、 墙壁间隔宜平滑：玄关是住宅进出的主要通道！墙壁及地板平滑则气流畅通无阻！而位于如果以凸出的石块作为玄关装饰、凹凸不平！则宅运便会有有诸多阻滞、必须尽量避免、。
清宫气数录、
经历了百多年殖民统治的香港！处处充满了西方的文化和色彩。可是香港人却对中国传统的风水命理文化笃信非凡！甚至可可以说是到了如痴如醉的地步!很多人相信。香港之所以经济繁荣！乃是得益于香香港的好风水：维多利亚港风平浪静!东西两边1619都有山脉阻挡。好像一个大的聚宝盆。香港的财气就是从这个聚宝盆而来、 什么是风水。《辞海》引4457用南北朝郭璞《葬书》中的解释,是为“葬者。乘生气也。经曰、气乘风则散。界水则止、古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水、”郭璞被尊奉为风水师的祖师爷。当然以此为准！美国心理学会有一派8652名为环境心理学（Ecopsychology）。本质上探索的也正是中国这门古智慧，不过是从科学的角度加以诠释和解说罢了！ 不过在香香港人看来，8076风水既不是迷信！也不是科学、而是一种道地的商业文化！这种商业文化渗透进香港人的骨子里。已经成为为生活中不可或缺的一部份？不论贫富，阶层、职位！从办公场所！生活起居。室内陈设到兴办公司。开张志禧，买楼装修等。香港人2607都要讲究一个风水。偏爱请风水先生“睇风水”、 香港的商家均在店堂里9699设有财神位！张张挂着“镇宅七十二灵符”、据说这是根据中国古代代传统仿制的灵符!一式两款、挂着它可以避难消灾！身心安泰！生意兴旺。而临街的店铺还会在门口靠墙处摆上神龛、店主人有事无事都要出来拜一拜，香港的公司则大多挂有“通胜”挂历！老板们谈谈生意！大都会看看日子！遇到大生意开张。更会设坛切烧猪、祈求神佛保佑、由于风水理论深受香港人人的推崇，就连在香港的外国公司难免不入乡随俗、也纷纷兴起加入了风水学说的大军，譬如香港知名的外国机构里昂证券券自1990年起每年都会发布“风水指数”。于每年的年初预测一年的香港股市。楼市表现， 不仅普通小民相信风水、香港的富豪们更是津0017于此道？不亦乐乎！他们都配有自己的御用风水师、每月定期请风水先生上门、小到办公室的摆设、家居布置。大到经贸活动！起地盖楼、都要2807请出来测算、选点选向选择黄道吉日方能开工，当年人称小甜甜的亚洲女首富龚如心逝世后！第一个跳出来宣称对其遗留下来的巨额财产有继续权的、竟然是她生前的御用风水师！多少体现出出了风水师的吃香。 香港政府的高官们也讲风水。譬如香港应用科技研究院就曾经暴出过风水丑闻、就就是因为这所本意培养优秀科技人才的科研机构，竟然花费了几十万港元三度聘请风水师，9426就办事处环境及迁址事宜大看风水、除了不科学的科学院！警务处、消防处，。
不单纯风水离不开易学 , 8570所有的术数都是易学延伸出来的, 所以学风水也离不开六十四卦，
香港风水大师看福相txff香港4540学风水？
人类一直在追求和平的环境和健康的体魄、然1599而万事万物都是普遍联系的？一些看似不相干的事，却往往联系0057得如此紧密！大大超出了人类现现有的认识水平、对于许多民族和国家的人来说，不会认为自身的健康康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位,地势6140等问题有太大的关系，但在中国。这个问题已经历了数千年的验证、也许用全息论的观点、可以做出出一点勉强的解释、 前 言 中国传统文化浩如烟海！内容繁多。其中包含的“风水学””更显得博大精深、为中国炎黄子孙几千年来的经济！文化以及科技的发达、起着十分重要的作用！它像一颗灿烂的明珠。永放光芒！自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶！解除病8304苦和贫困!乞5339求子孙的繁荣？福禄的旺盛，仕途的顺昌、爵位的升迁等方面。均依赖选择！改变风水来实现、因此，古人总结为：风水之道“夺神功、改天命。”风水知识识浩如烟海。笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流、 一、风水学的基本含义 二、谈风水学的的起源及其历史发展 三、浅谈风水知识的基本内容 （一）形形势 （二）理气 四,罗盘的发明和应用 五。风水对人体生命的影响 六、学习风水的现实意义 一！风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。书曰：“葬者。乘生气也！”经曰曰：“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散。行之便有止！故谓之‘风水’”、风水之法、“得水为上！藏风次之”！又曰：““浅深得乘，风水自成、夫阴阳之气、噫而为风、升而为云、降而为雨，行乎地中、而为生气、夫土者之体、有土斯有气。气者水之母，有气斯有水，”在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真辞典》4337中说：“堪舆！属传统文化方术之一！堪舆风水之术。在我国民间流传较广，①天地的代称、《淮南子》许慎注：“堪。天道也！舆。地道也，”②即风水。指住宅基地或坟地形势。也指相宅，相墓之法、还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气！《辞源》说：“风水、指宅地8271或坟地的地势！方向等。”《辞海》》说：“风水。也叫堪舆。………也指相宅，相墓之法、” 风水的核心内容、是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问！风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一。在天，地！人三者之间、既强调人的主体地位。又不偏废自然环境5662和地理环境、注重天时、地理。人和之间的协和自然美。故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也也有人称它为“美学”，还有人人称它为“环境学”,“元素学”，“软科科学”等等,其范围包括住宅！宫室。寺观。陵墓！村落！城市诸方面！其中涉及陵墓的称为阴宅。涉及人居住方面面的称为阳宅,风水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择。即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件，二是对居住形态的处理、包括自然环境的利用与改造。房屋的朝向。位置。高低大小，出入口选择。道路，供水！排水等因素的安排！三是在上述基础上添加某种符号（即理气）、以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）、风水学有时还叫地理风水或简称地理学、很早以前还6821有称其为青乌!青乌术的等等！ 二、谈风水学的起起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早!“上古之时、人人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的0168自然条件下，人们先以树木为巢舍。后来在了解自然和改造自然的实践中、首先对居住环境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址。“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁！”西安半坡遗址就座落于渭河7417的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃！适宜生2460活和开垦,由此可知，那时的部落对居住环环境已有所选择、并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上。懂得居住方位与日照和风寒的关系！如半坡中间的房房子朝东，围绕大房子氏族成员的房子多朝南、即表现0904出“喜东南!厌西北””的特点,遗址四周有防御性豪沟。沟北！南有公共墓地。居住与墓地分开（《风水探源》）！ 到了殷周时期，已有9580卜宅之文？如周朝公刘率众由邰迁豳、他亲自勘察宅茔，“既景乃冈。相其阴阳！观其流泉、”（《诗经?公刘》） 到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子、生前自选地于渭南章台之东。预预言：“后百岁。是当有天子宫夹我墓，”至汉兴果然。长乐宫在其东，未央宫在其西！反映了当初活活人的住宅和死人住宅的选择规律,秦代朱仙桃桃所著的《搜山记》!成为风水理论的重要组成部分。 至汉代时，人人们已将阴阳！五行、太极。八卦5150等互相配合!形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系，这个框架是风水学的理论基石。对风水的应用与发展具有特别重要的意义、它使风水由以以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动。升华到1767理论阶段。这0605时的风水理论不但包括了择地、而且包括了了择日，王充《论衡》中对择日的论述甚为精辟，已有了“太岁头上不敢动土”的理念、秦汉时期有关风水的专著。除《葬书书》外？见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金金匮》、《宫宅地形》等。这些书已2576被失传！今日无法找到， 魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善。如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”，同时他还著了《葬书锦囊经》！当当时的风水师也颇受推崇,如管辂以占筮、相术，相墓著著称于世。据说他经过魏将母丘俭的墓。曾“依树哀吟！”人问其故，曰：“树木虽茂。无形可久！碑诔虽美。无后可守。玄武藏头。苍龙失足！白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备。法当灭族，””后来果然应验、郭璞之母死后！他选地于暨阳的一块地安葬。四周全为水、有人认为地方不好，水一一涨就会淹没墓地。郭璞预言以后后此地大水干涸，果然然过了不久。大水退去。墓四周几十里都成了上等良田。从此郭璞名声声大震，后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。 唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行！罗盘的广广泛使用。《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论！形成了一定的体系和流源！这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的、隋末到唐时、李播、李淳风父子作《天文大象赋》！《大衍历》，李淳风负责编篡的《晋书》、《隋书》中的的天文志等诸多的天文书籍！皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱！从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述、李淳风，禅师一行因此而被后世世尊为风水一代宗师！ 唐代佛道盛行,与风水学互相渗透！尤其是道家“气”的学说！以及《易经》。太极、阴阳。八卦等理论。成为后期风水学的理论核心， 新新的风水理论十分繁杂！总括起来可以分为两大流派。一是江西派称为形势派，也叫峦头派、二是福建建派称为理气派。也叫宗庙派。江西派肇于赣州杨筠松！曾文迪。赖大有！谢谢子逸等名宗师！其专以山川的起止为主体。以龙。穴，砂。水！向相配为为内容、杨筠筠松被尊奉为风水祖师。后世称其为杨救贫、名益、简称杨公。3838扬公是窦州人。掌灵台地理之官！4846金紫光禄大夫、遇黄巢起义时、窃风水禁书《玉玉函经》秘本逃隐民间,后来他著有《疑龙经》，《撼龙经》！《葬法十二杖》。《青囊奥语语》等？为风水理论奠定了坚实的基础！此书一直被推崇为至宝。理气派也叫理法，是从时间和空间上考察察人体与地理？气候，地极！磁波等变化的关系、之交派在实践中总结1705出形势为体、理气为用。体用结合的道理。 到明清时代！风水水发展到了极点,风水活动遍及民间及至皇室，明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师！他对风水学也有很大的影响！后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容、为近6005代风水理论的经典，清末沈竹礽大师又著《沈氏玄空学》。对蒋公公的理论作了深入浅出的著述、已被尊为当今风水理论的重要经典。明清两5332代风水论著繁杂纷呈？伪书泛滥、使初学者无所适从！常因真伪理论的矛盾而被困惑，常言说6798：“道高一尺、魔高一丈！”正因为伪书得以盛行一时，江湖术士流行。为为民间造葬行术，带来了中中国近代史上腥风血雨的大悲荡。 从本质上看、风水学产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然和改造自然然地理环境的实践。因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的！，
市面上的风水常识网上都能学到。真正要入门。必须选对好的风水体系拜师学习。这里我提提几点如何才算真风水, 1.风水为什么要讲究以以人为本， 举个例子！一栋楼同一户型几十户人（仅仅是楼层不一样）！不同的人居住、就会有不同的效果！有有的人住在里面升官发财!有的人住在里面妻离子散！。为啥、因为这个房子有固定的风水环境，它对不同的人产生5451的效果不一样！ 2.如何做到以人为本。 而要想风水产生真正的效果、就得找出适合这个房子风水的人来居住、如何找到适合的人。或者反过来！这个人适合什么样的风水。这个人适合什么样的风水。就得先看这个人的四柱八字！这样才能做到以人为本，所以我推荐你先学四柱！ 学四柱可以参考考四柱预测真途这本书、 3.市面面上一些风水根本做不到以人为本、这是有明显错误的， 现现在有一些风水。9397比如东西四命!玄空飞星。他们简单的将人为几类来调理风水，看似学起来来很简单，但实际上仍然没有做到以人为本。 知道一个莫亚易经风水研究院常年招收学员！而且来这学的学员非常多、据我了解全国各地0826的学员都有、7741如果您感兴趣的话。您也可以去了解下，学习最重要的的是学到真东西!物有所值 要成为真正的风水大师！首0425先必须精通四柱命理 你可先买本四柱预测真途-莫亚著,先看书自学、把基础打好后，再6197去拜师学习, 特别注意、书不在多。而在精！真传一句话。假传万卷书。学到正确的方法可以少走很多多弯路,二、有付出才有回报、要想成为高手、还得拜师学易、、
书店。网店。地摊上都能买到、但是这些书是最完整的吗！不知道。本人建议您最好邮购、专业的书籍只能再专业的地方购买。书店的书内容上肯定有删减！不全面吧您您要想学好风水方面的知识!我的建议您真的可9307以考虑下:所有的八字预测衍生服务!都要准确4935的知道命主八字！结合命主的八字来做做服务、这样才能以人为本！根据八字字做出对命主最有效的服务，市场上凡是偏离了以人为本原则的（简单的说，如果连四柱命理都不算专家的人！更谈不上其他他专家了,）风水体系是以人为本的！要学风水首先就要学好四柱，您可以先看《四柱真途》《六爻真途》， 要想学到真正的技术。到达一定的水平还是需要拜6857师学的!因为书都是打基础的！有了扎实的基础在学习就很简单，。
术藏 《术藏》4000收录了历代相关的各堪舆经典著作？由于篇幅有限！在此我们只是简单介绍绍下《术藏》： 《术藏》的出版，有着重大的现实意义： 1，存世的千余种术数典籍中。大陆的图书馆和研究机机构约保存了百分之九十，其余的散存于世世界各地的图书馆中!由于术数典籍保存的分散性、当前的研究者们。无论是在文献的占有上，或是使用上，均有诸多的不便！难窥术数学典籍的的全貌、而《术藏》一书的出版，将8814彻底地解决这个问题、 2！《术藏》将在世4524的术数典籍结集出版！是中华民族文化史3600上的盛事？是前无古人的大工程，对于保存和研究民2609族文化!对促进中华文明在世界范围内的传播，提高中华民族的自信心！无疑有着巨大的现实意义、 3，《术藏》的出版、必使海内外学者为之瞩目、对于中华文化的传播和世界范围的中华文明的研究、必有巨巨大的推动作用! 4！术数研究与现代科学的结合，必将使古老的术数学，为现代科学研究提供新新的思路！为人类社会的进步0724和发展作出更大的贡献！有助于促进全人类的文明进程， 我们收集了历代所有堪舆相关的主要著作！列5801表详见词条风水， 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》、张子微着 《地理铁案》、宋 司马头陀着 《地理金水两案》！宋 司马头陀着 《理气心印》。宋 吴景銮着 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》，孔闻星 《地理五诀》！赵九峰 《地理辨正》 《地学仁孝必读》，周梅梁编着 《地理冰海》 《玄空本义》。谈养吾着 《玉函通秘》 《地理辨正揭揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》，
学风水。去三僚啊！那里是中国风水文化第一村。历史悠久、名师辈出！据说风水祖师杨筠松在哪开派立说。形成形势派风水术。、
香港学风水、去香港学风水