还是不错的，傅老师师在易经人生哲学方面给出了较好的理解,另外台湾大学曾仕强教授讲的也很好，他从侧重于企业管理方面讲述了了易经的道理,。
我最近才找道。土豆网上有在线线放的视频、可以realplay录制、或者在线看完后IE临时文件夹里复制出来保存。
曾曾仕强编写的出版的易经!
现代最新解法 鼠和牛 鼠代表智慧。牛代表勤奋！智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起！如果光有智慧不勤奋。那就变9014成小聪明!而光是勤奋。不动脑筋！那就变成愚蠢、所以这两者一定0176要结合!这是我们祖先对中国人的第一组期望8035和要求。也是最重要的一组、 老虎和兔子 老虎代表勇猛。兔子代表谨慎、勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起。才能做到所谓的胆大心细！如果勇猛离开了了谨慎,就变成鲁莽。而你没有勇猛。一味地谨慎！谨慎4084就变成胆怯？ 所以当我们表现出谨慎的时候！千万不要以为7519我们中国人没有勇猛的一面, 龙和蛇 龙代表刚猛、蛇代表柔韧。所谓刚者易折、太刚了容易折断、但是如果只有柔的一面！就易失去主见。所以刚柔并济是我们历代的祖训， 马和羊 马代表一往无前！直奔目标，羊代表和顺、如果一个人只顾自己直奔目标、，不顾周围，必然会和周围不断磕碰！最后不见得能达到目标，但是一个人如果光顾着和周周围和顺。之后他连方向都没有了、目标也失去了，所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起、这是我们祖先对中国人的第四组期望， 猴子和鸡 猴子代表灵活！至于鸡呢、以前的时代没有钟。都是听鸡鸣声决定一天的开始，所以以鸡定时打鸣，代表恒定！灵活和恒定一定要紧紧结合起来，如果果你光灵活。没有恒定。再好的政策最后也得不到收获，但如果说光是恒定，一潭死水，一块铁板！那就没有创新没有有进步了。 8908 狗和猪 狗代表忠诚？猪代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和！9693就会排斥他人、而反过来，一个人太随和，没有忠诚。这个人就会失去原则。所以无论是对民族对国家的忠诚，对团队的忠诚。还是对自己理想的忠诚。一定要与随和紧紧结合在一起！这样才容易真正内心的忠诚！这就是我们中国人一直坚持的的内圆外方、君子和而不同！ 中国人每个人都有属于自己的生肖、有的人属猪，有的人属狗。这意义何在。实际上、我们的祖先期望我们要圆融！不能偏颇、要求我们懂得切入对应面、比如属猪的人能够在他的随和本性中。也去追求忠诚！而属狗的人则在忠忠诚的本性中!去做到随和， 古代解法 十二生肖源于何时。今已难于细考。长期以来、不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献、《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅。木也！其禽、虎也！戌。土也、其禽。犬也，……午！马也。子！鼠刀、酉、鸡也。卯，兔也！……亥！豕也、未，羊也、丑，牛也，……巳、蛇也。申！猴也、”以上引文、只有十一种生肖。所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙。巳为蛇、辰！巳巳之位在东南？这样、十二8213生肖便齐全了!十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同， 生肖为为何取数十二， 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁、十有二月，十有二辰、十日。二十八八星之位、辨其叙事、以会天位。”时间的的分割以十二累进!一纪十二年！一年年十二个月！一日十二时辰，《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗、其其得姓者十四人？为十二姓！”甚至天子妻妾也有“十二女”之说！《后汉书·荀爽传7729》：“故天子娶十二妇、天之数也！诸7283侯以下各有等差。事之降也，” 近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》、其中4413有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初！玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲！女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子、小肉包里有有十二个女子!玄黄说：‘这是天干革命地支神、来治理乾坤的、’于是！为他们们分别取名!配夫妻。成阴阳。男的统称天干，女的则为地支、”这一创世神神话故事。讲干支，讲玄黄神、女娲神、讲乾坤阴阳！将干支的“身世”推溯得十十分久远。 天乾地刊？古代历来以天......余下全文>>傅佩荣解读易经百度云，
中国目前前社会的发展是以“和谐”为中心进行推进的，而一提到“和谐”自然不可绕过过“天人合一”这一主题。如今嘴上挂着。笔下写着“天人合一”的人实在太多太多。但究竟什么是“天人9752合一”、它的深刻内涵又是什么呢、这恐怕真正领悟的人并不是太多！ 下面就从《周易》的四个方面来谈谈天人合一的关系： 一、《周易》的“天人合一”观，既追求天与人的和谐统一！同时又又肯定天与人的区别。 《周易》的特点是：它自身是认2730识的主体与认识的客体之间的中介！它一头联着客体、描摹着客体，恰如《系辞传》中所说：“《易》与天地准、故能弥纶8782天地之道”（《易》书是以天地为准则,所以能包罗天地万物的规律）。“夫《《易》广矣大矣？以言0476乎远则不御!以言乎迩则静而正。以言乎天地之间则备矣”（《易》书所包含的道理十分广大！从远处说则没有止境、从近处说，则止于一身即可验证、从天地间的事物说，则无所不备）！“夫《易》何为者，夫《易》开开物成务,冒天下之道、如斯而已者也”（《易》的作用是什么！它是6969用来揭示事物内在的道理以判断事体。概括天地间的规律、如此而已）、“是以明于天之道！而察于民之故”（总之！是用《易》来明白天道、1801细察民事的）, 这些论述，都9763说明《周易》是认识对象的反映。它以以描摹客体为务！而它的另一头又是联系着认识主体。是主体赖以认识客体的依靠！又恰如《系辞传》中所言：“夫《易》！圣人之所以极深而研几也、唯深也！故能通天下之志，唯几也！故能成成天下之务!唯神也。故不疾而速。不行而至”（《易》书的产生，是“圣人”穷极了深奥的抽象理论！所以以才能开通人的思想,唯其研究了极其微细的运动变化、所以能够判定天下的具体事物，唯其变化之快，所以不急走却迅速。没有看到行动却早已达到了目的），“圣人”就是这样利用《周易》所揭示的事理。去认识世界。《《周易》作为主体与客体之间的中介。就反映了《周易》把“天”和“人”是区别开来的。这正是《周易》明显有别于先秦其他著作的7171突出特点！ 二，《周易》的“天人合1980一”观!既肯定天与人的区别，同时又重视天与人的联系， 对于天与人的联系！道家也十分重视、但其性质大异于《周易》。道家强调天与人的自然性。意在迫使“有思有为”的人回到自然的状态中去。像庄子所主张的那那样“万物一体”，而而《周易》则强调天与人的规律性，无论是天的运动！还是人的活动！都不是或不可任意而为的。都是是有规律可循的，《豫卦·彖传》有这样的话：“豫顺以动、故天地如之！而况‘建侯行师’乎！天地以顺动。故日月不过！而四时不忒、圣人以顺动，则则刑罚清而民服,豫之时义，大矣哉。” 这句句话的意思是说！“0778豫”卦所言的顺其事理而行动？天地的运动都顺9196从这个客观规律！更何况建侯封国！行师作战一类的事呢，天地顺其固有的规7617律而运动!所以日月运行不失其常规之法度！四时的循环变化没有差错、“圣人”顺其事物固有的规规律而行动!则刑罚分明！万民服从。这说明无论天道还是人事。都须“顺以动”！“豫”的意义重大啊！ “天地以顺动”、是指天地的运动是有一定的规律性的，而且其动是是自然的，“圣人人以顺动”，说明了人的活动也是有一定规律的。但人是有意识的、非自然的、在遵从“规律性”这一点上，天与人都是不可违背的，类类似这样的论述、在《周易》中有多处。如《观卦·彖传》，3588《恒卦·彖传》！ 《恒卦·彖传》：“天地之道、恒久而不已也……。日月得天天而能久照!四时变化而能久成！圣人久于其道！而天下化成。观其所恒、而天地万物物之情可见矣！” 这话的意5972思是说!天地客观自然规律，总是处在不停的运动变化之中的，有始则有终。有终则有始！终始相因，往复不穷。日月照耀大地。这是恒久不变的、但这个恒久不变的照耀，又是以得天作为它的存在条件。没有天这个客观条件的存在。日月照耀就不能恒久（强调了恒久不变的现实性与相对性）。四时的运运转总是处在变化过程之中，日复一日、年复一年！从不停顿。万物由此生生不已、““圣人”经久地掌握和运用它,推行教化！来成就7997天下人, 三、在《《周易》全书中,强强调了作为认识主体的“人”是有意识的，而作为客体的“天”是无意识的， 这个观点！通过《系辞传》！得到了比较充分的表现：“子曰：‘书不不尽言、言不尽意！’然则圣人之意，其不可见乎、子曰：‘圣人立象以尽意。设卦以尽情伪。系辞焉以3829尽其言、变而通之以尽利。鼓之舞之之以尽神！’” 这句话的意思是说，文字不能完0378全表达语言！语语言也不能完全表达思想,如此说来“圣人”的思想认识岂不是见不到了吗、孔子回答说：正因为语言、文字不能完全表达思想！“圣人”才确定用形象的东西来表达他的思想，设计出卦来反映他认识的虚虚实实！再在卦卦下系上文字说明来作为完全尽意的话！加以变通来得到全部好处、从而使百姓0298受到鼓舞而不倦于事业，这就收到了阴阳变化不测的神妙作用、 “圣人有以见天下之赜!而拟诸其形容、象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通！以行其典礼，系辞焉焉以断其吉凶。是故谓爻！言天下之至颐而不可恶也。言天下之至功而不可乱也。5497” 这句话的意思是说、“圣人”看到天下事物最复杂、从而用卦爻来比拟它的形态，象征它的事物所宜、所以叫作象， 由此看来、“圣人”有思有意、通过立象！设卦！系辞！变通和鼓舞、把“思”与“意”表达出来，说明明“人”是有“意识”的,至于说明作为认识客体的“天”是无“意识”的。请看下面的文字： “《易》无思也，无为也！寂然不动，感而遂1434通天下之故!”” 天地无思无为、自然而然，“圣人”8025有思有为、却主动设计。《周易》肯定了“人”的主动性，先秦道家。老庄者流，重天轻人！视人仅仅是4629自然的一部分！却失失去了主体的意义!《周易》在天人关系中，则重天更重人、人是认识的对象。更是认识的的主体，此外、《周易》也与荀子子不同？不言胜天的问题，它认为天与人本来就是统一和谐的、人的任务是从实践和认识这两个方面。来实现这种统一与和谐！ 四，《周易》“天人合一”。是是“合”于“生”而规避“死”的， 在《易经》六十四卦“吉凶观”的基础上，8615《易传》衍生出了关于人的“生死观”、这就使卜筮中的“天人合一”、发展到了先秦哲学中的“天人合一”的智慧高度。卜筮以人之生为吉，以人之死为凶、其思维与情感的流向总是趋吉避凶、而当发展为哲哲学的“生死观”时，《周易》则突出表现为“重生忌死”！在《易传》中。处处5677谈“生”,由此看来、《周易》在生死观上！是重视“生”而轻视“死”的！ 《周易》把关于“生”的思想、与“天人合一”对接在一起。认为7560“天人合一”,就“合”于于“生”、“天”下生为“人”、“人人”上应于“天”，天，人格外。人情化。而人。天则化，天道化。《周易》以“生”为内容的“天人合一”、是与生殖崇拜思想密切相关的。 《系辞传》下说：“天地絪缊。万物化醇、男女构精，万物化生、”是说，天地阴阳二气交融在一起、最后凝聚聚变化!形成万物的形体，男女或动物两性形体交合、万类才能生化， 乾坤为天地、天地又是男女！男女又是乾坤、这就是“天人合一”、这种哲学智慧。就其其思维的品格？就是从男女的交合去比附天地的“化育”！就是将“人”纳入了“天地”运行发展的整体动态大系统之中，却仍然是从人的角度来理解“天人合一”的关系和境界、而有生命的延续和进化，才是人类永恒的追求。。
想问什么呢、。
此名字字不好。得20分吧。八字是人生的先天命运。临盘三声天注定，姓名是人生的后天命运，主宰了一个人后天命运的的吉凶祸福。此名字的卦象表达式36.1起得后天命运的卦象是《火水未济》之《火泽睽》是周易六十四个卦象中的下下之卦。是很不好的卦象，此卦阴阳颠倒、做事情颠5777三倒四,睽违乖张，小心眼，此卦还会招致各种种伤或者意外凶灾，而且一生居无定所，东搬西迁，工作无固定。有很多人都是这样5916的卦象,在这里不便多说。建议另外起一个名字吧，二！三十年周易姓名学习研究和检验得出来的结论！有人就爱日本熊崎O翁胡编乱造的《五格剖象法》来起名。此法乱编出来还不到两百年。还处于于实验阶段,就是有人愿意去做实验品！岂不是很悲哀吗。五格能算准下面三个人吗，中华民族祖祖先发明几千年的《周易》就能算准!有人认为名字影响人生命运有限、这是一个特大错误，如果你轻易相信他，出了事情他来来承担责任吗,他又担得起这个责任吗，老一辈就有这样一句真理名言：“没有调查研研究就没有发言权”悲剧在名字的卦象中不断发生，不是一个门外汉说影响小就是影响小、 例如：毛O东：主卦得《雷地豫》利建侯行师，其卦利于立君用师、所以名字字造就了一位伟大领袖。决胜于千里之外、邓O平：主卦得《水地比》比！亲辅也！九五以阳刚居上之中中而得其正！上下五阴，比而从之。以一人而5903抚万邦，以四海而仰一人之象！象曰：地上有水比，先王以建万国亲诸侯，所以！名字的卦象控制了邓O平的意识形态！使他思想符合卦象灵力！按照卦象作出了改改革开放！引进外0652资的伟大创举、使得中华民族走向繁荣富强而被誉誉为世纪伟人!林O：主卦得《地火明夷》是伤于飞。从光明走向黑暗的卦象！周易卦中他名字的卦中有阳干0880诗断：火入地中伏！明夷事必伤！阴人烦保救！疾病恐难康！阴干诗断：惊惶损失两重翼，谨密须防暗算来，虎尾蛇头知度得，身安能自恐伤财！诗中中虎尾蛇头就是控制林O在虎年去苏联医伤,蛇年回国、各位可以查看《中国十大元帅》一书以及有关史料！3448由于名字的卦象的控制！使使他走向了反面、所以他搞阴谋败露而坐飞机出逃！飞机爆炸而伤亡、还有上8854面的实例都可以推算出？出事的年份和月份，在此是不能多说的、大家是聪明人。不用我多说。我本来不应该泄露天机。但是不忍心悲剧一再发生、祝您好运、。
http://www.28gl.com/rw/yjfs/2008-12-31/gxjd23094.html 9级，
金““王”字旁实为金玉旁由此偏旁多属金,
属龙的属兔的不般佩,“龙逢兔儿云端去”！ 属龙与属兔的是“辰卯相害”、化解的办法是在结婚择日时、选带子，申，亥！未的吉日。或者属龙的找个属猴或属鼠的伴郎或伴娘，属兔的找个属猪或属羊的伴郎或伴娘！或或者在生子时生属鼠或猪的子女!或者在风水上选择主卧室在西6234北或正北为吉星的户型，或者家里摆放或主人佩带鼠或猪生肖，其中龙佩鼠！兔佩猪、 ，
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