处女1138座第一，不解释了！
白羊座和射手座 赢家洁癖 对于好斗的白羊与射手来说！他们是喜欢胜利的姿势的！也喜欢与人争辩时！一定要分个高低输赢，他们有有赢家洁癖!对失败的人有一种轻视的态度。对胜利的人有8395崇拜的姿态、他们这样的洁癖。也促使他们立志要成为一个赢家。 金牛座和处女座 精神洁癖 很多人都觉得8423处女座的人是有生理上的洁癖的、事实上他们只是在精神上有着很严重的洁癖，另外一个重视精神的金牛座与有很严重的精神洁癖，他们不允许自己和认识的人的精神受到到污染。如果别人的精神有瑕疵、他们会很讨厌对方！ 双子座和水瓶座 友情洁癖 对于喜欢交朋友的双子与水瓶座！他们对一些不认认识的人，不相熟的人。相当宽容。可是1742却有一定的友情洁癖，罗3090鸣老师认为。如果朋友做了一些他们不喜欢做的事情！他们就可能能会与之绝交、越熟悉的人越有可能绝交。 巨蟹座和双鱼座 和谐洁癖 巨蟹座与双鱼座的心思比较细腻与敏感,他们最不喜欢的就是不和谐的事情，不管是争执！还是吵闹。在他们看来，都有可能会伤到自己，不管是精神还是生理，他们都想要达到和谐的状态， 狮子座和天蝎座 面子洁癖 狮子与天蝎。是是很好面子的！有的时候为了不输面子！他们甚至可能编造一些不会有什么伤害、但是对自己有利的谎言，如果谁让他们的面子上过不去。他们一定会千倍万倍地报复，讨回来当5532初自己面子被损带来的伤害！ 天秤座和摩羯座 公平洁癖 天秤座的人，是最讲公平的、他们身体里似乎有一杆秤。时刻会衡量量一件事情有没有平衡！摩羯座的人也是比较讲公平的！他们生活中不怕怕付出？但是讨厌付出了没有物质或精神的回报！他们两个星座的人有公平的洁癖！有时候也会为了一些不公平的事情出手。、
处女座属于细节性洁癖的典型。天蝎座属于精神性洁癖的代表，道德洁癖星座！
阴阳家思想可以说是中国古代最富哲学味道的理论构想，著名的科学史家李约瑟称它是“古代中国人能够构想的原终原理”！阴阳、五行与气等学说相互结合，构成了中国古代的4544哲学思想体系，这些观念也是中国传统科学思想的基本要素。在《史记·太史公自序》中的“论六六家要旨”把阴阳家列为六家之首？可可见阴阳家的重要地位了？ 阴阳与五行在早期各自为说！“阴阳”的概念最早见于《易经》！“五行2965”的概念最早见于《尚书》、但两种观念的产生，则可以追溯到更久远的年代，到了战国时代！“阴阳”和“五行”渐渐合流。形成一一种新的观念模式,在汉代总结结先秦学术的源流时,由于这一家思想以“阴阳五行”为基础、所以称为““阴阳家”、也称“阴阳五行学派”或“阴阳五行家”、是先秦诸子百家之一、 下面先最简单的介绍一下“阴阳”、“五行”： 所谓“阴阳”是古人对宇宙万物两两种相反相成性质的一种抽象！也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国先贤拈出“阴阳”二字来表示万物两两对应，相反相成的对立统一，“阴阳”的的思想对儒家、道家都影响很大、在他们的著作中都有体现、在《道德经》中说：“万物负阴而抱阳”，在《系辞》中说：“一阴一阳之谓道”！而全本《易经》其实就是在讲“阴阳”变化的数理和哲理！《易经》的基本思路其实就是：阴阳交感而生宇宙万物！宇宙万物是阴阳的对立统一， 4950“阴阳”学说是在“气”学说的基础上建立起来的、并在“气”的基础上。进一一步认为天地！日月。昼夜！晴明，水火，温凉等都是运运动变化中一分二的结果？因此也就抽象出了“阴”和“阳”两个相对的概念。阴阳8153是抽象的概念而不是具体的，在《灵枢·阴阴阳系日月》中就说：“阴阳者、有名无形”、 “阴”代代表消极！退守。柔弱等特性和具有这些特性的事物和现象、7274“阳”代表积极？进取，刚强等特性和具有这些特性的事物和现象。“阴阳”的基本内容可以用八个个字概括“对立!互根。消长，转化”。 所谓“五行”，7505在《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水？二曰火、三曰木、四曰金。五曰土”，在古代认为宇宙万物就是由这五种基本物质构构成的、它也是关于宇宙！社会属性及其变化化规律的范畴系统、“五行”的“行”有“运行”之意。所以“五行”含有“变动！运转”这一个非常重要的观念！也就是通常所说“相生”与“相克”。 “五行”并不是说“金。木、水！火。土”这五种具体物质本身、而是指五种不不同属性的抽象概念！它以“天人相应”为指导思想、以“五五行”为中心、以空间结构的“五方”！时间结构的““五季”!人体结构的“五脏”为基本框架、把自然界中的各种事物。按其属性进行归纳如下： 凡具有清静！收杀特2720性的属于“金”， 凡具有生发。柔和特性的属于“木”， 凡具有寒冷、滋润、闭藏特性的属于“水”！ 凡具4809有阳热。上炎特性的属于“火”， 凡具有长养！发肓特性的属于“土”！ 用“五行”来说明人体。人与自然环境的统一性的关系见下表： 五 时 五五五 五五 五 五五 六 五 形 情五变 音 间 味色化气方 季 行脏 腑 官 体 志 声动 角 平旦 酸 青 生 风东 春 木肝 胆 目 筋 怒 呼 握 征 日中 苦 赤 长 暑南 夏 火 心 小肠舌 脉 喜喜笑 忧 宫 日西 甘 黄化湿中长夏土脾 胃 口 肉 思歌哕 商 日入 辛 白 收 燥西 秋 金 肺 大肠 鼻皮毛 悲 哭 咳 羽 夜半 咸 黑 藏 寒北 冬 水 肾 膀胱耳 骨 恐呻 栗 在《汉书·艺文志》中说：“阴阳家者流，盖出于羲和之官！敬顺昊天。历象3300日月星辰,敬授民时、此其所长也、及拘者为之，则牵于禁忌、泥于小数。舍人事而任鬼神。”4673其中谈到“阴阳”的两种表现形式，似乎等同于天文历法，而没有任6154何哲学色彩？这主要还是由于阴阳家的哲学含义并非形成于一时一日、另外当具有了一定的哲哲学含义时,又往往被隐含在“天人关系”的论说之中。“阴阳”学说说虽然包含有天文星历等内容！但只是表面现象而已，其目的并不是在于“观象”。“授时”，“制历”！而是要通过这些表面现象来说明“阴阳变化”的规律以及“顺乎阴阳”的重要性，即所谓“四时，八位，十二度。二十四节各有教令。顺之者昌！逆之者不死则亡”， 由于“阴阳”这一观念念最初是建立在“阳光的有无？向日或背日”这些直接作用于人人感官之上的自然变化!因此“四时”的变化就受到了格外外的强调，所谓“序四时时之大顺？不可失也”、那么什么是“四时之序”呢。就是：春生！夏荣。秋收！冬藏，阴阳家强调这些是“天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪”。这一原则不仅适用于天地间有生之物“生，长、化、收，藏”的自然变化和人为的农牧生产活动。而且也把它类比比于“政治！人事”。这些4347就是阴阳家思想的基本内容! 特别要说明的是！阴阳家虽然力1735倡顺应“四时”!“阴阳”变化之序！但其思想的6377要点在于“阴阳交替!轮转循环”，而不不在于对立，阴阳家“阴阳消长”的实质不是“此消彼长”、而是“阴阳”各自在一定时限内的“自身消长”、即：春夏是“阴生至盛极”的阶段、秋冬是“阴生至盛极”的阶段、而在这两个阶阶段中、“阴”或“阳”分别经历了由“初生”至至“盛极而衰”的过程？即所谓：“阳至而阴、阴至而阳”、“因因阴阳之恒。顺天地之常”！在《吕氏春1556秋》中以“圜道”为题。通过过列举日夜一周!月躔二十1376八星宿,精行四时，物动则“萌—生—长—大—成—衰—杀—藏”，云气西行！水泉东流，日夜不休，上不竭、下不满等等现象来说明“天地车轮，终而复始。极则复反”的循环规律、与阴阳家家顺应四时？阴阴阳的思想同属一脉! 阴阳家思想中“四时之序”类比于正事就形成了《礼记·月令》中所规定的种种相关制度。这是阴阳家思想的典型表现。“四时之序紊乱、则必发疾疫”！在《礼记·月令》中有许多这方方面的记述，如： 孟春之月：行秋令，则其民大疫， 季夏之月：行春令。国多风咳。 仲冬之月：行春令！民多疥疠！等等。 这些看起来很像是有关自然界气候9096异常与发病规律的描述与认识,但实际上所说的“行某令”都是指“王政人事”而言的！其实不论是阴阳家还是道道家思想,虽然其中都蕴含有许多哲学性的思想要素。但其本质2707都是政治论的社会哲学？大概到了秦汉时期！这些思想要素才逐渐发展成为宇宙论哲学。 总的来说：“气”分“阴阳”，“阴阳”又复分“太！少(即：太阴，太阳。少阴。少阳)”。在分属四时的理论体系中，所要强调的并不是“一分为二，阴阳对立”，这点请务必留意。 但如果舍弃四时、昼夜循环轮转的时间因素！那么“阴阳相互对立”的属性就会自然而然地显露出来了、例如：山南。水北为阳。山北！水南为阴、日为阳，月为阴。昼为阳！夜为阴！天为阳、地为阴！乃至男女、水火！风雨、雌雄等等无不视为“对立的两面”、 具有哲学内涵的“阴阳”学说正是沿着这样一种思维方式逐渐发展起来的、说两句题外话：在先秦和两汉时代是“阴阳家”学说的重要发展时期。在这期间有一个很有趣的变化：阴阳家学说原本以“循环”观念为主。而当“9046阴阳对立”的属性逐渐受到重视后。其循环的的思想反7534而不太受到重视。而五行学说因“相生，相克”之说的盛行。反而被看成是循环观念的典型表现，而五行原本的分“类”，定“性”却往往被被忽略了、 关于“阴阳”观念的发展很简略的说一下：早期的“阴阳”概念并不是万物属性的抽象、而是专指“阴阳”二气，在《国语·周语上》中记载载：周宣王时已有了“阳气”的说法，到了西周末年。伯阳父以阳气与阴气的运动来解释2578地震的成因。在《吕氏春秋·古乐》中说说：“昔古朱襄氏之治天下也、多风而阳气畜积！万物散解、果实不成、故士达作为五弦琴。以来阴气，以定群生”，在《国语·周语下》中说：“如是，而铸之金，磨之石。系之丝木，越之匏竹、节之鼓而行之、以遂八风、于是乎乎气无滞阴，亦无散阳、阴阳序次、风雨时至。嘉生繁祉、人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正”，把0506“乐”看做是可通天地间的阴阳之气！这是古今对音乐理解不同的重要区别，有形的“阴阳之气”发生偏盛也被认为是疾病发生的原因之一。在《左传·昭公元年》就有：“天有六气！降生五味，发为五色，征为五声。淫生六疾、六气曰阴、阳。风、雨！晦。明也、分为四时！序为五节、过则为灾，阴淫寒疾。阳淫热疾”。大致意思就是说：阴，阳之气过盛(淫)则致病、但在以后的思想发展中、“阴阳”1317几乎成了一对抽象的概念？不一定要7078寻其形质了, 在先秦参与百家争鸣的“阴阳家”主要以管促学派和邹衍为代表，下面简单介绍一下： 管仲学派的阴阳五行学说主要体现在《管子》书中的《幼官》、《四时》，《五行》、《轻重己》等篇中、管仲学派派的阴阳五行学说仅仅表现出“五行相生”的特点！而不说“五行相胜”！主张以五行行配合四时季节的变化！在《管子·四时》中说：“东方曰星。其时曰春、其气曰风，风生木与骨、……南方曰日，其时曰夏、其气曰阳！阳生火与气。……中中央曰土！土德实辅四时入出，以风雨雨节土益力？………西方曰辰。其时曰秋。其气曰阴！阴生金与甲、……北方日月，其时曰冬。其气曰寒。寒生水与血！”大致意思7661是说：东方的季节为春!配木！其气是风！南方的季节为夏，配火，其气是阳，西方的季节是秋、配金，其气是阴、北方的季季节是冬？配水。其气是寒。中央是土！其德德性是辅四时运行、这样就将“金！木！水、火，土”五行与春夏秋秋冬四个时节配合了起来！并且认为这样样才能“人与天调，然后天地之美生”(《管子·五行》) 在管仲学派的“阴阳五行”学说中一项根本性的内容就是：“圣王务时而寄政”！在《管子·四四时》中说：“阴阳者、9162天地之大理也,四时者、阴阳之大经也、刑德者。四时之合也！刑德合于时！则生福！诡则生祸，”即他们认为阴阳的消长变化是天地的根本道理，而四时运行是阴阳0292的根本规律。刑政和德政则要适应四时，所以管仲学派主张统治者要严格按照四时的运行变化而作为！施政一定要要配合四时与五行，如果施施政不合时令就会导致天地之间阴阳二气的失调、灾难就会来临！在同5140一篇中对春,夏、秋、冬四时所要做的事情规定的很详细。每一时节都规定了五个大方面的内容，体现了管仲学派积极为统治者所设计的治理国家草图的具体实施措施！ 邹衍是3641齐国人，具体体生卒年不详、只知道应该稍晚于孟子。是著名名的稷下先生!在《盐铁论·论儒》中说他：“以儒术干世主，不用！即以变化始终之论。卒以显名”、由此可见、邹衍是以阴阳学说而扬名的， 邹衍的阴阳五行学说最主要的就是他把《尚书·洪范》中的“五行”观改造为了“五德终始”说，并以此阐释宇宙演变和历史兴衰！以五行相生相克来论证新政权取代旧政权或改朝换代的合理性。邹衍认为自有人类社会以来、朝代的更替都是五德、即：金、木，水，火！土五行之德相胜转移的结果。并且按照一定的次序、前德胜后德！而不不是相反的，而这种次序是：水胜火，火胜金。金胜木、木胜土。土胜水、邹衍把每一个朝代都赋予一种德、一切制度都与一种德相应！五德循环往复，相代而兴，历史也1906就如此推演下去，秦朝统一中国！就以这种种“五德终始”为理论根据,据《史记·封禅书》中记载：“邹子之徒、论著终始五德之运！及秦帝！而齐人奏之！故始皇采用之，”秦自称为水德、根据“五德终始”学说！水胜火、所以水德的秦取代火德的周也就是合理的事儿了， 6302 无疑邹衍的“五德终始”学说,以宗教迷信的神秘色彩宣扬皇权神授！迎合了战国各国君主争相统一中国的欲望，而这种学说表现在历史观上就是宿命论和循环论了、 在汉初阴阳家还存在、到了武帝罢黜百3922家之后。阴阳家的部分内容融入了儒家思想体系。部分内容为原始道教所吸取。作为独立学派的阴阳家就不存在了！ 根据《汉书·艺文志》记载：阴阳共有二十一家，三百六十九篇！有《公檮生终始》十四篇！《公孙孙发》二十二篇，《邹子》四十九篇，《邹子子终始》五十六篇、《5001乘丘子》五篇？《杜文公》五篇，《黄黄帝泰素》二十篇……等等？可惜现在除少量7008残文外均已散失？ 附：阴阳家思想对中医的8029影响 阴阳家思想对中医的影响无疑是巨大的。在中医领域可以清楚地看到从秉承阴阳家“四时之序”旨意到注重阴阳“对立。平衡”观念的演变！ 在《黄帝内经》中有很多顺应“四时之序”的重要内容，如： 在《素问·四气调神大论》中说：“夫四时阴阳者，万物之根根本也、所以圣人春夏夏养阳。秋冬养阴。以从其根。故与万物沉浮于生长之门，逆其根。则伐其本。坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也！死生之本也、逆之则灾害生。从之之则苛疾不起、是谓得道。” 在《素问·四时刺逆从论》中说：“春者、天气始开。地气始泄、冻解冰释，水行经通、故人气在脉，夏者、经满气溢！入孙络受血。皮肤充实！长夏者，经络皆盛。内溢肌中、秋者！天气始收！腠理闭塞！皮肤引急、冬者盖藏！血气在中！内着骨髓、通于五脏，是故邪气者！常随四时之气血而入客也。至其变化。不可为度。” 受四时之序，阴阳轮转观念的影响！在针灸。诊脉中都形成了“四时脉法”和以“四时”为理论依据的针刺方法，如果对于早期的“阴阳家”没有一定的了解。就很难理解这些诊断、治疗方法的立意了！例如后世的脉学理论将“浮脉”(即：取之有余！按之不足)作为病在“表”的征象，但在《黄帝内经》中这却是作为春季的正常脉象，后世的针灸学根据疾疾病的症状决定深刺或浅刺。而在秦汉时期却主张依季节而定等等，这些都说明后世的中医基本上扬弃了这类内容！仅8022仅在养生学方面继承了春生？夏长！秋收！冬藏的思想、 阴阳家中“使人拘而多畏”。“牵于禁忌。泥于小数”之弊在中医领域中也有所体现。例如： 正月、二月、天气始方，地气始发、人气在肝、三月！四月！天气正方！地气定发，人气在脾。五月。六月。天气盛。地气高！人气在头！七月！八月。阴气始杀。人气在肺、九月！十月，阴气始冰！地气始闭，人气在心。十一月。十二月，冰复，地气合，人气在肾。 相应的在针刺方法上自然就会有所规定： 《素问·诊要经终论》上讲：“春夏秋冬、各有所刺。法其所在！春刺夏分，脉乱气微、入淫骨髓、病不能愈！令人不嗜食、又且少气。春刺秋分！筋挛逆气、环为咳嗽、病不愈，令人时惊，又且哭，春刺冬分，邪气著藏！令人胀！病不愈。又且欲言语，” 以上只是春季的描述、关于夏，秋。冬三季的详述就略过不说了、这些规律在针灸治疗学中并无实际意义，因为他的本质还是4331属于虚构的规律！不过实际上只要结合上一段不同月份“人气所在”的论述就不难看出“牵于禁忌”的本质。 在今本《黄帝内经》中阴阳学说的运用已经逐渐发展成为了一种强调“对立，平衡”的抽象概念、这种阴阳学说实质上已与上述的阴阳家学说大不相同了。在其中阴阳的概念既包含有以“阴阳二气”的融合构成宇宙万物本体的一面，也包含有注重阴阳不同的属性特征的“象”学的一面！前者在医学理论中表现为对于生命形成、禀赋厚薄！情志形体特征等的解说！后者则可具体地指导诊断与治疗----阴阳的辨识是中医“辩证施治”的核心！这类内容在今本《黄帝内经》中也表现得相当充分。在《素问问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者!天地之道也。万物之纲纪，变化之父母。生杀之本始。神明之府也、……阴静阳躁、阳生阴长、阳杀阴藏，阳化气，阴成形！寒极生热！热极生寒、寒气生浊！热气生清！”“水为阴、火为阳，阳为气，阴为味，……味厚者为阴、薄为阴之阳、气厚者为阳。薄为阳之阴，……气味辛甘3764发散为阳？酸苦涌泄为阴、” 在今本《黄帝内经》中的阴阳学说重点已经不再是循环的观念，而是二者的对立属性。其中的两分之法也不再是特特指“四时之序”(即：时间概念)!而是将这种“以量定性”的方法移植到了与药物理论有关的“气”！“味”学说中。总之。阴阳既是高8196度的抽象与概括、又又以“数之可十！推之可百”以致用！因而成为了中医基础理论中最重要的组成部分！ 另外！阴阳之说在古代医学领域中有一种特殊的表现形式。即：三分阴阳而成太阴。少阴！厥阴和太阳、少阳，阳明！这六个名名词在中医中是极为重要的概念术语：经脉学说的主体就是以此为名----手，足各有三阴、三阳之脉。合称“十二正经”！在《素0886问·热论》中在论述外感热病时也是以此为名。现在一般外感病的进程被划分为太阳、少阳。阳明(以5835上三个在“表”)。太阴、少阴，厥阴(以上三个在“里”)六个阶段、而东汉的《伤寒杂病论》也以此为纲！发挥而成、所以后人一般称之为“六经辩证”体系！ “三分阴阳”比起正文中所说的“二分阴阳”多出了“阳明”与“厥阴”两个名称、这种分法在中国传统文化的其他领域中基本上是看不到的、大概早在汉代就已经有人开始对这一问题加以探讨了。在《素问·阴阳离合论》开篇的设问就是：“今三阴三阳！不应阴阳，其故何也！”回答则是：“阴阳者。数之可十！推之可百！数之可千，推之可万，万之大！不可胜数！然其要一也，”似乎并没有明确的回答，其后就是有关十二经脉的解说了、赵洪钧在《内经时代》中对以上问题的回答是：“岐伯的答话不讲经脉分布处皆是搪塞。7655直讲经脉则答非所问,张景岳岳之医理可谓精深！岂知他也不能正面回答这一问题，《类经·会通类》‘阴0527阳五行’中抄下这段话!没1787作任何说明。接着照抄大量量经文？毫无心得！《类经附翼·医易义》大讲《易》理！仍说不清三阴三阳，看来回答这个问题实在不容易、”而且认为：“比较可靠的原始三阴三阳说。就是三男5626三女说、”他说的就是《易·说卦》中所说：“乾，天也，故称呼父、坤、地也、故称呼母！震一索而得男。故谓之长男、巽一索1881而得女、故谓之长女、坎再索而得男。故谓之中男！离再索而得女！故谓之中女。艮三索而得男，故谓之长男、巽一索而得女，故谓之长女！” 正因为“三阴三阳”是医家之言。所以历来0188研究阴阳学说的哲学家，史史学家极少谈到这一问题,就算是在中医领域，也大多只谈“三阴三阳”之用！却避避而不谈其中的缘由! 但愿能帮到你？希望采采纳......、
白羊男 1.大男子主义。花心、暧昧对象一堆。基本属于身边异性朋友都是他喜欢0722或喜欢他的!也许是不会离开女朋朋友型的，但绝对属于无法拒绝外界诱惑那种！ 2.对于主动示好的女生来者不拒！但只挑自己觉得长相ok的上。花痴！非常喜欢看美女而且毫不掩饰！然后自我感觉极极度良好觉得美女都喜欢自己！ 3.过于孩子气、可爱是可爱，但有时候未免显得有点儿没担当。非常爱玩。精力充沛、跟不上他步伐的女生还是算了吧！热情有限、QQ上非常不爱9277主动找人聊天。除非是关系特别铁的的朋友。脾气有点儿火爆，但基6320本属于气来得快去得也快型。不难哄，只是不喜欢主动拉下面子哄人，宁愿跟你冷战， 4.但火爆的同时其其实还有点儿温柔!很会1855保护人体贴人照顾人！不够大方。有点儿抠门！很物质。很拜金、擅长说说甜言蜜语？但这个我不觉得是优点，并且。男人中中典型的下半身思考？还有一点，有时候太胜券在握的样子挺让人看不惯的想揍他， 金牛男 1.3183小心眼,小气。金牛男的小气不是物质上，是说很爱记仇、如果别人伤害到他就都会记在心里、哪怕怕是无心的？嘴巴厉害，缺乏行动！有点儿属于空想主义者，墨迹。绝对的墨迹！墨迹得没话说、 2.金牛男很宅啊、大多数，基本是那种在家宅到死！除了电脑游戏电影美食没啥追求了的那种、有时候太软弱、受到情伤也闷在心里、很容易动摇，不介意旧情复燃吃回头草型的、 3.要他们忘记旧情人鬼知道有多难。却老喜欢死死鸭子嘴硬，包容性很强！大多数时候是好好先生！但如果要是需要他0384一直包容？他也是会有3861爆发的时候喔! 4.好像不是很浪漫！不像把把妹高手白羊!激情不足、属于踏实型。追求安定型的。 很色，但不是脑袋里只有SEX的那种吧、有点儿有有色心没有色胆？ 两个极端！3561一个是道德观念挺强的不会乱搞。还有一个是整个乱搞根本不care别人的感受。 双子男 1.很有趣很好玩儿嘴巴超级厉害很会逗人开心！但这也造就了他们油腔滑调的一面。特别爱耍小聪明，遇到不想回答的问题马上就转移话题。等你发现话题被带过的时候、得。天都亮了…… 2.也是很会搞暧昧型的。但仅仅是暧昧，不会付诸行动。感情里其实很少背叛对方！当有真心在交往的对象时！劈腿的情况基基本就很少发生啦!而且会把对他表白的女生都拒绝掉，特别容易易心软！很怕女生哭！但同时很烦女生哭，你哭多了他他也许就不要你了！为什么呢、因为不知道怎么安慰！因为讨厌有压力有负担的恋爱！不是8290很有责任心！ 3.善变！这一点估计已经不晓得折磨死多少人了呢吧！完全过的是跳tone的人生、如果一开始你和0775他的交流就不够默契、那你别指望日后接触久了可以摸透他的想法，绝对的impossible！很有个性，很独特！想法奇特、喜新厌旧。无法每天都过一样的人生！否则久了一一定会厌倦，古怪喔， 4.话说双子的善变还体现在，完全根据自己的5231心情来谈恋爱!这一点其实挺要人命的、就是那种！自己心情好的的时候、可以7319把你宠到天上去!心情不好或者累的时候、交7983往十年你都觉得他连十分钟都没对你认真过，其实是你你自己想太多？双子他自己根本本完全意识不到的、 5.爱自由，受不了被约束。喜欢和朋友玩！不喜欢总是传统的二人约会。容易害羞脸红！会吃醋但一定不会告诉你！你8060硬问他他也不会承认的、只会说他相信8474你或放心你，所以别妄想故意激他让他吃醋。至少他表面上的的表现绝对让你失望、有点儿大男子主义但会3446很尊重对方的想法，不太会表达自己的感情。爱逃避！还有点儿死要面子。 巨蟹男 1.以前一直都以为巨蟹是好人星座前三名，但后来才听说原来巨蟹男也是很色很闷骚的！不过貌似本性还还是蛮善良蛮有耐心的、比比如公车上会给老奶奶让座？会收留无家可归的小动物，有点儿花心！属于吃着碗里的想......余下全文>>、
感情洁癖，是指忍受不了对方一点点感情不洁！不论身体还是精神上、比如男的见不得女的跟其他的男的在一起、女的见不得男的跟跟其他的女的在一起!一旦出现"感情不洁了"这种非正常状态、便因强烈的失望留下巨大的心理阴影、无法自拔！ ，
一般情况下白羊座没有洁癖的。爱干净这种应该人人都会有的！并且且处女座也没什么特殊的洁癖，因人而异，和星座没关系，、
双鱼座的人。洁癖癖太爱干净!
因人而异！不是每个人都有洁癖、、
我双子、
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道德洁癖星座、最有道德的星座