4＋6＝10、6958第十位的属相是鸡！ 鸡在《周易》里为《巽》卦代表物，代表财富， 金鸡就是鸡。 金金鸡报晓，黑暗变光明、扭转乾坤，，
这个诗句已经出现过好几遍了、，
根据描述 我认为答案 当然是鸡 1867这个生肖咯,
定下马马肖：乾坤指鼠，配马的号码：马3～鼠9=39.，
生肖 :羊 “ 羊 ” 上面有 两点,如眼睛般的。 中间有一竖,它站在上面,站得高看得远、所以,是羊，、
如何克服嗔恨心 修学佛法！勇猛精进。一心向道。6948倘若遇到不如意。逆境时、当下嗔恨心不起！脾气不爆发。又能转境！心地如5883如不动！此此人已证无生法忍,是多生累劫修修证而延续而来!加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅槃。是故有此庄严妙果诞生、 不如意之境难忍难难修难行证。因此内心便生起嗔恨心！发大脾气！令你形象破坏，损你德行！自伤心地！污秽佛性，又与人结恶缘、2229人人见之而避开。由此可见动怒嗔恨！有损己德。亦伤对方！来世感召阿修罗果报！在道理上、佛弟子应如是正见深入体悟、在行证上！应切实奉行忍辱行！虽然忍辱行4294是非常难行的！但也由不得你不如是精进安住，何以故！因为修行者要证菩提。得法身。登涅槃、如果没有付出相当的代价！怎能得到到清净庄严的菩提果呢,十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行。庄严福慧。也是要付出难以以形容的代价所换得？甚至牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求！一一心0999甘情愿？其忍辱负重的心情担当众生的罪业、其苦。痛！哀、伤、忍、悲，愤。乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知！这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神、方方得究竟涅槃。正所谓：没有天生的释迦！自然的弥弥陀是也。 的确嗔恨心实在是6147不易忍受的，脾气不发也难、所以佛陀在经典上常常提到【修忍辱行。是一切法门中最难成就的课程】。现今引经叙述如下： 佛遗教经云：“若纵恚心。则自妨道，失功德利。【忍之为德！持戒3759苦行所不能及？】能行忍者、乃可为有力大人！【若其不能欢喜忍受恶骂之毒毒如饮甘露者，不名入道智慧人也，】所以者何！嗔恚之害、则破诸善法！坏好名闻、今世后世，人不喜见，当知嗔心！甚于猛火，常当防护。无令得入、劫功德贼、无过。白衣受欲。非行道人。无法自制，嗔犹可恕，出家行道，无欲之人！而怀嗔恚，甚不可也，2221譬如清冷云中、霹雳起火、非所应也！” 若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量！今举十则与诸君共勉：一！把2638对方视同一尊未来佛来看待!二！4408此人乃无始劫来。曾经9431做过我父母兄弟姊妹眷属，三，嗔恨与脾气百害无一利，先伤及自己己的心灵？污染自己的自性，而后才伤害对方！四、只只有广结恶缘!因果必然循环、终究自作自受！五，十方诸佛7898皆顿断嗔恨而成佛。我辈亦当当如是,六、净化嗔恨是菩提、任性纵容嗔恨与脾气。是堕落沉沦之因！果报在三途、七。成就佛道！没有有天生势迦,自然弥陀。我人人欲成就佛道、亦当付出相当的代价。毕竟天下间没有不劳而获之美梦！八！嗔恨心是六道中之产物、佛道中无比污秽不净之嗔恨心，没有理由存放在修行人的八识识田中，九！嗔恨心净化顿断！是成就四圣的根本！十、佛佛道同。法法平等、法无有比！绝待故！当下嗔恨之性即是菩提性、性本无二、只是迷悟有别故。2640若悟中道不二门？渐修渐行渐成佛道。 1.如果嗔心是凡夫的天性！则没有什什么好嗔的！因为他的性格就是这样子、所以一一个人对你嗔心的话，你为什么也生嗔，没有必要，因为他的性格就是这样！ 2.平常这个人本质是善良的!遇缘对你嗔心。也不用对他嗔。他平常常是善良的,只是因为遇缘让他心情想不开。情绪不稳定2199等等因素、让他生气了。你不必必为他的生气而生气！因1291为他的本质是善良的？ 1910 3.棍子打我！直接让我痛苦的是棍子、应该嗔棍子、可是棍子是由人拿的。应该嗔人，可是人是因烦恼所使的。所以应该怪烦恼不应该怪人，从受苦的因！一层一层层推出烦恼、一个个人骂你的时候？你不要嗔音声！因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声！往前推是人骂的、人是烦恼令他骂的，话说回来！是烦恼的问题、 4.别人嗔心损害我！是我以前已经造的业报！比比如西藏的现状。是往昔这批人0510对另一批人造业、接着遇到当下的一些因缘，感得今天西藏藏这种果报，从大处整个国际社会，小处到个人的业报。根源主要是往昔业因所致！所以别人骂你的时候！你要有业报观。消业想、 5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候。你会痛苦。然而这痛苦苦只是刀子与棍子带给你的吗、因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中，你的身体体本身就是苦性，如果你今天身体是铁的话，棍子打了怎么会会痛呢、不会痛你就不会嗔心，事实上，会痛不是棍子与与刀子的问题!而是因为身体是苦性的，所以你才会6330这么痛苦!苦苦因其中一分是你的身体、不只是外在因缘而已，因此不应该嗔因缘！ 6.嗔心时似乎有一一个嗔心的对象如箭靶一样，当我们生气时，好像对象很真实。他骂我！我骂他。彼此互骂！好像很真实、事实上自他都缘起。你要嗔那那一个。是嗔嗔自己或是嗔别人呢,想回来都是缘起，这道理你要多想，否则境界来时4906你一定想不到。 7.别人的心思模式不调伏才会心生痛苦，如果你观念正确，痛苦不会来的，是由错错误的烦恼观念产生的。因此你自愿取受受烦恼是错误、要嗔！嗔烦恼，不要嗔怨敌！因为这是源于于你错误的心思模式与观念， 8.对方由于我过去曾造过业，对对方才嗔心我！如果对方嗔心我！将来还是有业报的。所以事实上是我害他、不是对方害我、让他未来感得更多痛苦的因缘是我1281提供的,应想当对方嗔心我的时候！是我害他、不是他害我。 9.缘敌人可以修修悲心与忍辱。所以敌人是我造善的因缘、我却变成敌人造恶业的因缘。因此我是他生嗔心的境！让他痛苦！恩泽很小，为什什么要嗔他！敌对我恩重、我对敌恩小、是我伤害他的。那怎么可以再对敌敌人嗔心、 10.对方对我嗔心！我不能忍受！那么我对他们嗔心！他们5913怎么可以忍受？这是同理心，所6762以为什么要嗔、 11.为亲友努力是今今生利益而已，为亲友被伤害而嗔心的话！下世1787堕三恶道、所以没有意义！谁都都不会怀念的，业是是各报各的，要付出。但不要愚愚痴付出！饭没有0176让我们会饱的意思，但吃饭会饱、意思是怨敌没有让你修忍辱的意思。但但是你缘敌人还是可以修忍辱的！这功过要想一想！ 12.对方是愚痴所自在！因嗔心而作嗔行。若我还嗔这个人的话！我即是愚痴，你骂对方，而他生气是是愚痴！你自己也生气。那不是你也更愚痴吗、你让别人生气已经对不起了！你对别人的生气又生气就更对不起了、不不管对方是不是无厘头生气,如果观众生过失的话，佛佛陀也不会成佛的。7062不管对方怎么样!我都要修我自己！佛陀是大悲不舍才管我们，否则如我们这种模样、佛陀早就跑了。因为众生不听话、我们有时很狡猾、看对方的时候、认为对方作的不不可以，如果自己碰到同样的事情时。很会原谅自己！所以对方因愚痴所自在！我们又嗔别人不是也愚痴吗， 13.我们被别人骂、是重罪轻受！舍百得千－－我我现在是人道、被对方骂还有佛法可可以转念？将往昔感得地狱、畜生道的恶道果报提前在人人道受报、如果我是一只狗的话，都没9183有一点佛法的想法时？我被嗔心时！我会很痛苦。不要讲畜生道，有些老8325人家一生风光！到临终的时候，病苦折磨又很贪著又又没有佛法。他有多痛苦你知道吗！很清楚的看到！有佛法的人比较可以面对逆境。没有佛法的的人就不是这样一回事了？各位要赶快准备、不然到时候就不是这样了。 14.你被对方嗔心是因为你有贪心。贪是底子，嗔是表面、贪是根本因！嗔是直接因、对方会嗔心你！因为它有贪著。他不得所贪。所以才嗔心的、每个人亦8307复如是， 15.心不快乐才会嗔心、心量太小太狭隘才会嗔心。所以是是你的过失。不是别人的过失。一个人容易嗔心、表示心量很小！被别人嗔心的时候就生气，不是心量很小吗、说多有修行、没有人会相信的。 16.嗔心的过患就是让以前的善行减小！后来投生三恶道、所以要想一想，多修忍辱，否则一念嗔心起！百万障门开！划不来的。 17.当敌人受到别人赞叹时、不必必要嫉妒与心不快乐,或许敌人1949被赞叹的时候,你还要加入赞叹敌人的行列，这样就容易修四摄善法！易成度他的方便、问题是我们有这样的心量吗、当下你讲讲得出来吗，而且且各造各的业！你无无心而说赞叹语,有无心的果报，对对方因你的赞叹而心放下、是对方造放下下的果报!不不问效果如何，自4256己有没有修是重点!不要从暂时的利害关系看问题。要从根本看问题－－他是众生也想离苦得乐。也需别人的赞叹与鼓励，只要是众生，他作对了！我们就要赞叹与鼓励，如果从利害关系看问题题的话。会没完完没了的，赞叹其实并不会那么困难。对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡！还有嫉妒。我爱执等烦恼心！这就是你讲不出出口的原因，应慢慢5612从意乐作起，后才行之2671于身口,有时对同性者。还可以以给他拍拍肩赞叹他？ 18.即使三宝被毁谤，7646你也不要嗔心。别人没有能力毁谤三宝的。三宝不会被毁谤的，所以破坏佛教的人，都不必对他他嗔心？你又何必嗔心！因为只有可4789悲众生，没有2426可恶众生！所以对8060方不对!是可以不用认同，但是生嗔心只是自己损害。对他人也没有什么么伤害的。三宝也不会因为别人的毁害、而没有三宝，何必嗔心！ 19.天天一大早就修四无量心，修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身等等。敌人也在众生里面。如果嗔他！不喜欢他，你不是欺骗吗、这是很羞愧的事！要忏悔， 7975 20.让众生得乐而求成佛,他已经得乐！你为什么又不欢喜而嗔心呢，以敌人而言！你不是发愿度他想成佛吗、敌人自己很努力的得到快乐。你你为什么不快乐, 21.信誓旦旦要成办利他。他自己成办利他应该该随喜、为什么还要嗔心！ 22.如果敌人得到不好！你欢喜、得到好，你不欢喜。其实你有损害8398到敌人吗？是自己愚痴、他不好好你欢喜！他好你不欢喜、那都是在满足你的烦恼而已。因为只有烦恼会满意。这样才可以继续轮回。 23.受别人赞叹是贪著美名，有时别人赞叹你，还自以为了不起、生起我慢而4992轻视别人!别人比你好你嫉妒，比你不好0705你我慢！所以被别人赞6280叹要小心!不要以为自己很行，话说回来、你与菩萨比较、你又如何！差远了，你还有夸赞自己的心吗。如果你想！对方赞叹我的时候，想对方很会修行，懂得功德见功德！不见过失、能见别人8957的功德为功德，随喜喜他的赞叹？这样就没有有过失。如果8677觉得了不起就成为过失了，或者分享观，愿我被赞叹的快乐分享给有情，也可以愿对方与我有一样的功德！这这是一念之间！ 24.如果有人毁谤我。可以让我不生我慢，离开怖畏！生起出离心，可以让我产生去除自己烦恼的因缘、遮止我入三恶道的门！为什么不感恩呢，假如有逆缘。这部份要从新定位、学佛就是要用法转念及转心、这价价值与上师的价值一样，他会帮助我遮止烦恼与恶行，为什么不接接受呢，平常不串习不习惯、对不合理就就受不了!这样的话！佛法去那里了，这是要有方法的！ 25.我是只为了解脱成佛！我不需要别人赞叹我的名声。2737一旦有人毁谤我,更珍贵他， 26.有人说：我被别人毁谤是让别人损害我的福报、假如别别人毁谤你!以为你的名声会比较不好！名声7552不好供养就比较少？福报就不能得到。这种说法是不对的、固然别人毁谤你会让你名声不好！智者也也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的。这是愚痴者的谣言、谣言者止于智者，福报会不不会减少？是靠自己去累积的！不是因为别人的关系！别人的毁谤是增加你的福报、不8129是减少你的福报？理由是：敌人是让你修忍辱辱的最好机会？忍辱的修行是最好的积福。所以敌人是让你积福的！不是损福的。 27.任何事物都可以生果或有利益性的、因为因是生果的条件。因如果是生果的主因的话、表示因有其利益性、如乞丐是让你生布施的顺缘，一样的道理。敌人是帮助你生忍辱的顺缘！不是损害你的、是帮助你的，可是怎么在对敌人时，我们很痛苦！闷烧锅，怎么回事呢！没修、 28.一般而言、布施比比较容易。因为乞丐比较多、忍辱不好修、因为本身不好做、要合理还要不嗔，嗔心的对象是要认识者及有利害关系的，所以对象6394少才珍贵!这么稀少的嗔心对象！好不容易出现现一位。你还跟他嗔嗔心回去？3791都没有一点珍贵想、碰到吵架的因缘、好好想一想，因为难值难遇，所以我要藉着因缘好好修行、一碰到吵架就吵回去！那就太不1012懂得把握机会了!忍住不嗔8610必有道理。5100否则你如何忍住不嗔，所以要7201想道理! 29.有需要别人对我们嗔，因为需要忍辱、意即！我们非常需要嗔心的人出现、理由是我们非常2109需要忍辱。 30.修忍辱功德或福报！也要回向给敌人！因为敌人不惜因果来骂你。让你有修忍辱的机会、所以你要回向给他，没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话、我们修什么呢！因为有一位让我们布施的人！所以我们把布施的功德回向给我们布施的人、一样的道理。忍辱也是如此、众3024缘和合的善行，回向给众缘才对。因为并非一个人的力量所产生的。愿此你修忍辱的功德完全回向对方方不要嗔心了、希望对方心能调伏！感恩对方不惜堕三恶道的果报，让我成就忍辱功德，这恩泽很大！我要感恩他，7044希望他也与我一样这样修。要这样回向。 当一个人心柔软到不能柔软！清净到不能清净的时候、对方会不好意思骂你。具善巧的言说。柔软的心肠！一切都会改变的！修行不是寄望别人才要修。因为不可能！不是别人合理我才要修行，而是别人不合理我才要修行，欢欢迎不合理的境界光临，要接受不合理的境界！才是主要的所所缘境，佛法告诉你顺逆逆境都可以掌握你的心!佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意，当一个个人心很平静才能有勇气、一个有道理的人才可以面对一个没有道理的人、息灭纷乱而委屈自己去忏悔的人、是智者。以利他心而言，这是护念他意。众生生对我们而言！都是境、我们们要以缘为师,对境练心， 31.并不是我太厉厉害而修忍辱,是因为敌人才让我修忍辱的，所以不是我很会修行， 32.如果只想：敌人对我只有伤害行，则你要想道谛是亲证空性性的心!道谛也没有想要利益菩萨的意乐！灭谛是法宝（无为法，没有心）！它也没没想让人利益的动机!灭道二谛是法宝，有有法宝的人即可得救，也就是，虽然灭道二谛并没有想让具有灭道道二谛的人得功德的动机,可是这两个法3790宝可以让有情离开轮回苦。又如手表没有想帮助你的心、可是它帮助你看时间。一样的道理，敌人是没有利益我的心、可是缘着敌人可以得到忍辱的福报！所以应该恭敬、 33.有人说：法宝没有利益我的心、可是它也没0627有损害我的心，敌人却有损害我的心、这说法也不不对、要想如果敌人是以利益心而伤害我的话，就不叫叫敌人了？所谓敌人是以损害心与行为伤害我才称为敌人！医生治病的的时候？他也是是给你割手割脚的？你不会说他他是敌人吧。理由是医生是利益心而作的、所以可缘着敌人人而刻意修习忍辱，因此、敌人没有利益益我的心！反而只有伤害我的心。虽是不1967同于法宝！但还是应该修忍，会渐得利益的。 34.对自己起恶心、伤害的人是损害。生气的对象，这并没有错。可是如果缘着对方可以修忍辱的话，因为很难修！可以把敌人安立为正法想、正法很难难修的。同理、敌7881人也是正法， 35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田，缘着佛的资粮田起信心！缘着众生的资粮田起慈悲心。缘着敌人可2938修忍辱,所以要好好珍惜。如《入行论》说：成佛一半靠佛！一半靠众生！众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王），所以要确立众生6978很珍贵的想法！ 36.遇到因缘损害我的时候、生起忍辱的话，短暂可以得到相好庄严、忍辱心强的人！外相比较庄严，究究竟可以成就佛的色身，譬如阿底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受。是因为我修忍辱的关系！相好庄严故。圣者没有恶分别心，差别对待。可是教教化的时候，比较庄严看得顺眼，比较容易被度化、因为众生会生欢喜心！这是天性。 37.成就断一切切过失!圆满一切功德的佛果。一半靠众生一半靠佛！只有对佛恭恭敬信心，对众生恶劣对待、是不对的，卑鄙的，对1331师长三宝很恭敬!对莲友很不好。这是很严重的问题、 38.大1462悲心是不可思议的功德，有苦也安乐、缘着乏乐具苦的众生。5028才可以拔苦予乐。所以你碰到嗔心的的众生!为什么不修啊、这样子的反予加害是没有道理的， 39.对生嗔心众生生起忍辱、是对佛陀最欢喜的供养！诸佛菩萨最初初发菩提心，中间积福慧5494二资粮、唯一的目的是为为利益无边众生!成就佛果。所以已成佛，将成佛，正成佛2437的世尊!唯一为的都是众生的利益。唯一的利益处的有情极为珍贵。你伤害众众生的时候!又皈依三宝、佛不会欢喜！佛会觉得你很可悲！一0220方面供养佛做百千万的功德!一方面对佛珍爱的众生伤害、这怎么可能相应呢。这违背供养处的意思！6946所以任你利益多少众生，佛欢喜、7170任你损害多少众生、实际上是与佛6440不相应的？应从意乐上不伤害到加行上执行。1486由护念三宝观而护念众生、 40.要了解敌人是修忍辱的所依事、因此要有损害的有情！进而卑下居。想我好差，应视众生极为珍贵， 41.可悲！可怜众生、是圆满功德德唯一来源， 42.特别对敌人修慈爱心！忍辱，是最好正行的供养、也就是功德供养。 43.你缘著敌人修忍辱。不嗔心的话！能得自利，可以遮止将来生起的损害，换句话说，现前是忍辱！未来不会再再受害。因此。是为了现前与将来不受损害故。所6587以必修忍辱, 44.世界是相互依存观待的。是地球村。众生同体。互相帮忙、地球上没有必要有敌人。一切都是同体支分、这是以宏观而看待！。
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远(远)姓名学解释：【温和忠厚、勤俭治家！家声克振。少年艰难。忌车怕水，短寿劳神、】 民俗五行：土 音律五行：土 姓名学笔画：17 简体笔画：07 拼音：yuǎn，
答案：生肖龙 请采纳。 、远转乾坤化吉祥打1918一生肖,
应该该指的是羊,
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远转乾坤化吉祥打一生肖、乾坤化吉祥打什么生肖