答案是《寅虎》虎虎《孤》独生活，虎：湖！里面有船（帆）。虎虎在深山老林。离我们很《远》！《隐》约看到它的《影》子很模《糊》、寅：《碧》空（天）阴了、、
生肖鼠女 生肖鼠的女生性格很好。开朗、外向，温柔。让不少的男男人心生青睐！所以今年的你们会有不不少的追求者、而且他们都非常真心诚意、找一个自己喜欢的吧！。
猴子。和人差不多，并且大部分时间都是弯着腰、看着像是老人！尾巴想背在后面的拐杖远来五行帮猜生肖。
指指的不是生肖？
兔，因为兔的生肖在龙与虎之间！所5771以叫“藏龙卧虎”!，
猪 原因：出自宋·朱熹《送籍溪胡丈赴馆供职》诗之二：“猿悲鹤怨因何事。只恐先生袖袖手归,” 解释：猿和鹤凄厉地啼叫！ 如果不做其它解释的话！这个个成语应该是指其典故出处!作者是朱熹！谐音“猪”，所所以推测谜底是猪。 以上纯属个人猜测。做不得准、，
虎龙，
发财到富八归三！重量只9688在远万里,
6637什么彩 第一句说的是花木兰虎配渡远金门外 猴、
这个个不是谜语啊, 登永嘉绿嶂山 （谢灵运） 裹粮杖轻策，怀迟上幽室！ 行源径转远，距陆情未毕！ 澹潋结寒姿！团栾润霜质！ 涧委水屡迷、林迥岩逾密， 眷西谓初月！顾东疑落日、 践夕奄昏曙。蔽翳皆周悉！ 蛊上贵不事，履二美贞吉、 幽人常坦步。高尚邈难匹。 9381 颐阿竟何端。寂寂寄抱一！ 恬如既已交，缮性自此出！ 谢灵运的山水诗多采取纪游的写法,其章法结构。大抵是先纪游。继写景、最后兴情悟理、此此诗即采取这种井然的推展次序。起首二句，写他出发前的准备和启程情况。诗人携带足够的干粮，拄着轻便的手杖。兴致勃勃地启程了，他沿着7937逶迤起伏的山路徐行而上！要攀登那风景清幽奇险的高峰。“怀迟”！与威夷！逶随。逶迤等词通、“幽室”。风景清清幽之处,指绿嶂山。灵运是一位旅行家！冒险家。他所选择的风景！不是那些寻常易见的田园或低丘浅流。他对山水的欣赏，不像陶渊明那样以“采菊东篱下！悠然见南山”的悠悠闲眺望为满足！他总是以高山山深谷为目标，欲求人所未未见的幽景奇观！这两句的“裹粮”和“杖策”！就表明了这次次旅游路程之遥远险阻!也流露出诗人寻幽幽探胜的极大热忱！灵运诗这种在开篇记游时即表现出的欣喜向往之情。往往能使人一开卷就引起感情的共鸣。次二句！写他溯流而上！向溪涧的源头前进、到了上岸处。兴致仍然十分浓厚，这是全0917诗的第一个层次,即纪游，轻快灵3733动的诗句！已已引领读者步入佳境！ 以下八句，即依照游历次序。描绘途次的风景！诗人循溪畔步游，但见溪边水波澹澹！并并在山湾处汇集，凝成了一个澄碧的深潭，潭上上烟雾弥漫!使使他感觉凛然生寒！环视溪潭岸上，修竹环合。摇曳风中！虽经秋霜之冻，愈见得青翠翠光润？葱郁可人、显出坚贞的品质，“团栾”亦作“檀栾”，形容竹的形貌之词。“寒姿”指水！“霜质”谓竹，诗人沿着溪潭继续游赏，遥看涧流5789弯弯曲曲？像蛇一样蜿蜒而去。使8862他难以辨明流水的去向!举目望去，山林伸向远方、那山岩也随着着林子延伸。越到远处、看起来岩层越密，诗人置身在这无边无际的深碧苍翠之中，已经不知道是白天还是晚上、他朝西看。密林中漏下的落日余光斑斑驳驳，令人怀疑可能已是夜晚、明月初升了，再向东看。岩壁上隐现出昏黄的月色。又使他怀疑是夕阳正在在沉落？灵运写山水景色！最擅长实景景实写！细腻刻画，正如王夫之所评：“取景则于击目经心。丝分缕合之际！貌固有而言之不虚”（《古诗评选》1246卷五）。这六句，从视觉。触觉！感觉。错觉多方面着笔，准确地表现出深山大壑中密林幽涧涧的气象!又利用浅深，明暗，远近的对比、显示了山水的繁复！曲折！阴暗。清冷，造成一种幽深，神秘！变幻莫测的境界！如此神秘幽异的原始山林景色。是前人所未见到也未写过的，灵运写山水，为了达到“情必极貌以写物”的目标，便力求“9230辞必穷力而追新”、以新的语言词眼表达新奇的意象，这几句中的“委”与““迥”,“屡迷”与7670“逾密”，状景异常精细细逼真，“澹潋结寒姿！团栾润霜质”一联！在上上下句之中造设“澹潋”，“团栾”两个叠韵词对偶！造成听觉上整齐铿锵的韵律感、而“结”与“润”两个动词！分置于句中第三字的中间位置，构成“句中眼”、更使景物呈现现出活泼的生气与清新的韵致!显出诗人的匠心巧思，“践夕夕”二句！总揽一笔。说自己在深山中只顾赏玩幽景！忘却了时间的推移，不觉中、已从早上游到了了黄昏。而岩林最幽深最隐蔽的地方！也都6459游历到了？以上是第二层次！诗人以其丽情密藻铺叙景物！形成了全篇最精4355采的部分! “蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理！这一部分写得较较为枯燥！下面略略作解释,“蛊上”。谓蛊卦上九、《周易·蛊》说：“上九、‘不事王侯！高尚其事！’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二！‘履道坦坦、幽人贞吉！’”“贵”。0134“美”都是主张。赞赏之意，“幽人”和“高尚”两句紧承上两句！进而抒发情怀！说凡隐逸之人！都是7869心怀坦荡。安行无碍，这种高尚之风。高远之趣！真是举世无双的了，读者不难发现、灵运这这里已是以“幽人”自居了！“颐阿”、应答之声，“何端”！即何由，这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中。再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句！同样样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”，“载营魄，抱一能无离，”“一”是道2566或大全的意思？抱一就是守道、这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理！安性守道！结尾一联。上句的“如”字。应作“知”、《庄子·缮性篇》说：“古之治道者！以恬养知。生而无以知为也、谓谓之以知养恬？知与恬交相养，而和理理出其性!”其大意是说。知识是有害的、要追求“大道”、就必须恬静无为，任其自然、摒弃知识、而摒弃知识！才才是真正的“知”!恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为，二者“交2728相养”？相互促成、人性中就就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）？这个方法，就是“缮性”、缮是“治”7697的意思!治性、0423亦即养性之意,灵运在这里说，在此自然的环抱中。他感到自己已经达到到了“恬知交相养”的境界。从此可以去讲究养生之道了。 这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”。但它不仅模山范水方面极为生动。清新！8894而且对于游历的过程！时间！地点！心情！都交待得明白清晰，表现出一种种登涉之趣、因此！读者读这首诗、仍仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流、徜徉于山光1589水色之中，从而获获得与大自然交感会通的审美上的愉悦、。
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