地理风水吉凶是由龙丶水丶向丶砂丶穴来决定的，风水的生死利用在于向。砂只是五五项的一项。而决定风水的关健因素是龙丶水丶向，即玄关通窍。如果这三三项正确了。砂与穴就在其中，因此不知其其他四项。只知砂一项、谈不上什么化解不化解。要是此尖山在丁山位或文笔位，那就是千金难求，、
我认为 是猴 这个生肖 因为猴 在过去 代表猿人 猿人 一直生活 在山间 7046 因此符合 题中的描述！
是喝喝形风水？通俗的说。就是群山之中、像马的山。其形似从群山之中走出来！成为天马！主富贵！也是富富贵很短暂的意思。。
风水学入门,风水学图解，风水学入门图解、风水学知识。风水学基础。风水学入门知识，风水学习机，风水学习、风水知识大全 我是一位风水学爱好者、我我所收集到的资料有太多了!以上的资料基本都包含了！当然还有更多的目录：道门秘术。法术教程，风水入门、古代房中术，六壬教程。六爻教程，梅花易术！其他预算术。奇门教程、手相面相。四柱八字！算命软件！武术气功、姓名学教程。紫微斗数。 不知道是不是符合你的要求呢、，
杨派风水 杨派风水又称江西派！峦头派、形势派，是以杨筠松。曾文遄！廖禹！赖文俊四公理论经验验为基础,历经各代发扬光大流传而成的风水门派、它的核心理论是讲“龙、砂、水，向，穴”五字、所谓觅龙，察砂，观水、点穴、立向，此派派一度盛行神州大地、最适合在山野平洋为人寻寻地立穴和阳宅开基。因为道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公！世间也广为流传“杨公救贫一一勺水”的说法！ 三合长生 三合长生派是杨派风水的一个分支派系。与正统杨派风水水相比!其独特性有四：一是以地盘正针二十四山正五行论行龙。定山向！二是以人盘中针二十四山配合二十八宿论拨砂。三是以天盘缝针二十四山论纳水、四是以天盘缝针双山五行纳水定生旺墓绝之吉凶， 玄空飞飞星 玄空之“玄”即“统一”之意。玄空之“空”即“空间”之意。玄空风水大意9927是指用时间，空间，能量互换换方程式，根据阴阳！河图！洛书。先天八卦、后天八卦！五行及一至九星数去去勘察阴阳宅风水、玄空风水源远流长！历代大师层出不穷！蒋大鸿。章仲山，温明远，王亭之。现流行于世的《沈氏玄空学》是其中一脉、影响可谓风靡一时、玄空是典型的理气派，但在具体运用上还是强调理气与形势结合、是一种很成熟熟的学问？玄空风水要点有三：一是排龙立穴、二是飞星布盘！三是收山出煞、 八宅风水 八宅风水由唐代天天文学家僧一行所创!以八卦配八宅，强强调宅命配合，属理气派，东四命配东四宅。西四命配西四宅，此为八宅派的原则、现在的八宅派1745始于港台一些风水家!后传到内地、大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显。其实这是个错误、八宅派深深合易理！奥妙无穷！但真正得其真传！掌握精髓的人却寥寥无几！有行内人士对此派不以为然、说明他们思想局限。还没有领悟悟到风水的真谛。 金锁玉关 金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁5083玉的匣收起来的意思？表示此书定贵不可多得，它的理论源于先天河图、后天洛书！强强调先天为体！后天为用、先后天通气，先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福！真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法！金锁玉关以简单实用著称于世！它断事的准确度超过任任何风水门派,金锁玉关又称过路阴阳！只要你掌握了这种种方法？3492在为人断阴阳宅时、不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福、一目了然、金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种、 命理风水 命理派风水虽是当代兴起，其实实自古有之、此派强调以个人命理为准、推出命主喜忌神。具体调理时注重寻找对应位置！之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制，从而达到改运目的，由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人！所以起效快。特别灵验。毫不夸张地说、命理风水在效果和速度上其它任何流流派都无可比拟,。
新房子小狗撒尿不错！狗1605是有灵性的动物。按照磁场学！狗拉、撒它都要找个好的磁场来拉。狂叫不安不吉！因此证明你的房子风水不错是个好地方，、
风水学讲究藏风聚气！山环水抱。地理风水水点穴遵此原则！但是在风水师的眼中、相应地、世界上也没有十十全十美的龙穴砂水、倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压!穴当高！ 四山低则畏风。穴当下。 朝山伏则穴下!朝山耸则穴高。 朝山近则穴高，朝山远则穴下、 龙虎低则穴下。龙虎高高则穴高, 龙有力则倚龙。虎3971有力则倚虎, 左单提则左挨！右单提则右插、 堂水聚右则右插、堂水聚左则左挨。 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证。凡真穴结穴处！必有朝显的佐证，在穴前四周。要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺！三者当推朝山为最要、穴前之山叫朝脉。以近案有情为主、朝山高高则宜穴高、朝山低则宜穴低、朝山4410近巩被凌压。穴宜上聚！朝山低巩防气散。宜宜就下砂寻穴、 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿. 地理风水点穴各方法不足之处 穴象定穴法。世俗相传。窝、钳。乳、突为穴的四种穴之基本形象！有些人还把这四种穴象与四象扯上了关系，这四种穴象有名得很、天底下的地师几8476乎无人不知无人不晓！寻砂问穴的大师们当然也不不例外了！根据上述之穴象！再配合合观察毡唇。蟹眼等、然后他们就定出穴位了！ 古人有云：“点高三尺尺出宰相！点8896低三尺浪荡光”！这句话的确是是真言！窝。钳。乳，突对于星辰的大体结穴方方位虽然有一定参考价值？但是用用这四种穴象法！想使你的点穴水平达到三尺之之内甚至更精确之的穴范围内！却是不可能之事、不说窝，钳，乳！突，光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺、因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家！大概只有天知道， 形象定穴法、这种方法一般为风水学者所不屑。其法为：看到一山，则说此此山肖某物类某人,应葬某处，比如说某山山像水牛！应葬牛嘴，某山像虎，应葬虎额，某山肖大象。应葬象鼻之类。但此法有“一步错，步步步错”的危险：肖虎肖猫，因人有异。即便同指为蛇，亦有葬七寸葬蛇头之不同说法，因此这种方法是无法点出穴地的、风水学者视为风水小道,只做茶余饭后之谈资，但此法为世俗所喜闻乐见，因此凡做地师者，莫不参习，以便谋生、 理气定穴法、来到穴星，拿出罗盘———量来龙!测水口！定......余下全文>>，
3707 初学风水要看什么书 《易经》 “群经之首、大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价！从这里也可以看出其在历史中的地位，它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著！它包罗万象，其中亦有对未来事态的发展的预测！最早的风水便是从这本书里演变而来， 《青囊经》 在风水当中！堪舆是重中中之重,比如选择一个好的风水宝地。这便需要用堪舆的手段来寻找。而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著、为学习风水必看的经典、后一些古名人人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍！ 《2740撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉。乃乃是风水地形脉络方面的权威圣典,它也被称作是最极至至的中国古代测绘学代表。古代许多皇帝找的风水师、选择龙脉时便是依此来挑选。 《葬经》 《葬经》是中华古代术数奇书。也是中国风水文化之宗！其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历历代中国风水的鼻祖!《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的的一个先河？也算是万经之首， 《子平真诠》 《子平真诠》是清乾隆进士沈孝瞻原著、该4691书以月令神为经,以诸神为纬！特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化。用神的4676透与会!有情无情、有力力无力等的解析？详细的解说了各种风风水学的技巧,而该书出版后、也受到众多风水学者7053的喜爱， 《周易预测学入门》 《周易预测学入门》最大的特点就是全书既忠实于邵氏实用预测学的体系！又详细讲讲解怎样扎实学习易占的基础知识,同时，作者还将她在学习易占过程中的经验与体会和怎样才能迅速掌握易占技巧的诀窍都毫无保留地奉献给读者，此书下篇还介绍了作者最新的二十个神奇卦例。可使读者从中学到邵氏断卦的精妙之处， 《四柱预测学入门》 《四柱预测学入门》可以说的风水字的9653入门书籍,该书中的理论通俗易懂，解决了大家在预测学习中普遍遇到的困难和难题。是集理论、实践。学术兼通俗易懂为一体的高素质命理学著作、此书的特点是按学习步骤由浅入深地进行。逐一将须掌握的四柱预测基础知识作规律律性的归纳,！
风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境境（天地）的学说、因有风水著作《青囊经》！《青鸟经》》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”，“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气。乘风则散！界水则止、古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。风水学，本为相地之术。即临场校察地理的的方法？也叫地相、古称堪舆术！相传风水的创始人是九天玄女。比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐！早期4897的风水主要关乎宫殿？住宅。村落、墓地的选址，座向。建设等方法及原则！原意是选择合适的地方的一门学问，风水的历史相当久远！在古代、风水盛行于中华文文化圈？它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形、中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水！去其糟粕！取其精华。用科学合理的方法来解释风水现象！它用于占卜其实只是一种心理安慰、虽然其存在一些道理，但是是只可用于趋吉避凶。若没没有实际行动一切都是枉然、不可痴迷其中！ 通俗的讲！风水好的地方！居于此处，象征征人事兴旺，盼望7819令后代富贵！显达，严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称！而非风和水。风水又又称堪舆,或称卜宅！相宅、图宅、青乌！青囊，形法，地理！阴阳！山水之术。在中国古代的文义里、“堪堪”是天道,高处！“舆5394”是地道，低处。“堪舆”是指研究究天道，地道之间，特别是地形高下之间的学问、它是以古代有机论自然观为为基础！把古代天文！气候。大地！水文，生态环环境等内容引进选择地址？步建环境的艺术之中！风水术以气为万物本源。认为世界是从无（未见气）到有（气之始），气是本源（一）！它分化出阴阳（两仪）！又分出金木水火土五种物质（五行）。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝）。这些祸福都是可以预测的！ 谈风水学的起源及其历史发展、中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众。人民不胜禽兽虫蛇、”在那种危机四伏的自然条件下。人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中、首先对居住环3435境进行了改造、大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马马兰阶地上？特别是河流交汇处……离河较远的！则多多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓！土壤肥沃！适宜生活和开垦！到了殷周时期、已有卜宅之文、如周朝公刘率众由邰迁豳！他亲自勘察宅茔，“既景乃冈、相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘刘》）到了战国与先秦时期。是风水理论的形成时期！司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子。生前自选地于于渭南章台之东。预言：“8619后百岁、是当有天子宫夹我墓！”至汉兴果然！长乐宫在其东！未央宫在其西、反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律、秦代朱仙桃所著的《搜山记》！成为风水理论的重要组成部分。至汉代时。人们已将阴阳、五行！太极、八卦等互相配合！形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系！这个框架是风水学的理论基石，对对风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅、相相宅的机械活动、升升华到理论阶段！魏晋南北朝时代！风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”、同时他还著了《葬书锦囊经》、当时的风水师也颇受推崇！如管辂辂以占筮！相术，相墓墓著称于世!据说他经过魏将毌丘俭的墓、曾“依8102树哀吟,”人问其故、曰：“树木虽茂，无形可久！碑诔虽美。无后可守！玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族！”唐宋时期！风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行，罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生！使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的！隋末到唐时。李播。李淳淳风父子作《天文大象赋》,《大衍历》，李淳风负责编纂的《晋书》！《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍！9369皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水2553之学与天地相对应!在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘、到明清时代！风水发展到了极点，风水水活动遍及民间及至皇室！明朝开元时的刘伯温就是一位风水水大师,他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段、所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典，！
建筑风水学，是指专门为房屋4121建造相关的风水学，还有大地理风水，风水学向山，
风水学向山、风水学里的向山