你说的这些是长生十二宫的东西。不不光是风水里用，八字也用的，六爻也用。风水里用的不是很多的、有些变化的，说到死往往往是指死气方，说到生是生气方、玄空学。是于三元九运结合的！当运者旺！比如我们现在是是八运!就是旺。未来者生气等，八宅派大游年歌中八个4598方位都有生气星的！是吉星的、也代表方位的吉祥，不然以乾起伏位。生1411气方就是兑了！其他的、墓老病用的很少、这些都是十二宫演变而来的。十二宫是个基础础的东西,就是描述一个生命从生到死再到生死的过程。我给你举个1391列子你就明白了。一个生命的出生首先是要怀孕！就是我1159们说的胎儿。所以叫胎！怀孕以后要在母亲的羊水水里养成!所以叫养、等养了十个月后出生。叫生。也叫长生，孩子出生了、浑身不干净我们要给他洗澡！叫淋浴、等到了成人要要举行个仪式就是代表他成人了，叫冠带、然后是辛勤的工作。有所发展！快当官了。就叫临官、到的中年从体力。事业各个方面都达到了顶峰！叫帝旺！过了0673这个好时光就开始衰退、体力不支力不从心，叫衰，再老一点病就经常光临了。叫病，病了好多年、人老了、就是死，死了以后就要入墓，叫墓，入门以后尸骨还在。要等很多年什么也不剩下了，叫绝！但是万物是轮回的、和种子一样、又投胎了，叫胎，我只是以人做为比喻给你说。为了你能好明白长生十二宫的道理，其实不光是人、所以有生命的的东西！包括历5807史的变迁,朝代的更迭！宇宙万物都是遵循这个规矩循环的、长生，淋浴。冠带、帝旺，衰！病！死。墓。绝，胎！养，就是长生4612十二宫、风水里！。
楼主。主要4758是因地制宜？看整个山脉的发源和落入何处，就是龙脉聚集会入点穴之处。请参考，、
的呼是指生肖， 在农民历或各种种的通书上都会看到ㄨㄨ年ㄨㄨㄨ月ㄨㄨ日.今日冲几岁，.属生肖?.的呼ㄨ岁、. 一般人知道或看的懂何谓正冲.但至于~~的呼~~就不知其义了(甚至于一些风水师也不甚知其义) 所谓的~~的呼~~一般是指凶葬而言.入殓.钉棺.破土.出殡....风水师都会念一些好彩头的好话. 然后众人皆大声应声.~~有喔.....发喔.....这有喔.发喔.就是所谓的~~的呼了. 若是当天有犯到~的呼~几岁的人.若是在参加凶葬等仪式.在其仪式中.跟随堪舆师和众人应其有喔.....发喔....这时就会容易犯到此~的呼~.因而被煞到.故有犯到此~的呼~之人.须闪避之.、
风水学的三煞————三煞！坐煞！灾煞！劫煞、申子辰年三煞在南方。已酉丑年三煞在东方！寅2737午戌年三煞在北方、亥卯未煞在西方！！
时下！不少人买房时。都要7399先请风水先生上门看风水!风水先2070生说此房风水好就买？否则就不买、一位记者带着这个问题，到某名牌大学去请教几位教授、其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综合性的学科。它与建筑学。气象学，环境景观学。地球物理学，人体生命8507学等多门学科都有交叉,风水学中有很多论述……颇多经验性见解，含有朴朴素的科学道理。 如此说来、风水先生者！一门综合性学科的科学家也、可尊敬得很！怪不得！三四年前，广州某大学公开表示，要设立“风水课”！培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来、可惜后来9423被省高教厅制止了、 笔者孤陋寡闻。不知风水术是一门综合性的多学科学问、只知它最初是给给死人看风水、择坟地的！风水术的始作俑者。据传是汉朝的青乌子，他著9447有《葬经》三卷,《新唐书·艺文志》将他的《葬经》改名《《青乌子》！或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧，又传晋人郭璞也著有《葬经》、但《新唐书·艺文志》未见著录，所以后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著，这都无可考证！也用不着考证，由它去吧。 由此可见。风水先生的老老祖宗是只看死人阴宅的风水！而不管活人的住房即所谓阳宅风水的！因此此最早的风水术？与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性的学科”、风马牛不相及！至于说说风水术与“地球物理学,人体生命命学”交叉,即使在风水术从相阴宅扩展展到相阳宅以后？也仍然驴唇不对马马嘴———谈不上的， 我们切不可望文生义！以为“风水学”就是考察和认定、墓地和宅基地的风情水情。对死人和活人有利还是有害、风水也者，其实是一个很玄的无法用科学手段检测的抽象概念、《葬经》7317上说：“葬者!乘生气也，经曰：‘气乘风则散！界水则止，故谓之风水，’”它讲究的是龙脉！气势，五五行生克之关系！由此确定，死人葬在风水宝地上、其后人就能兴旺发达，荣华富贵，否则、其后人就要穷困衰败！乃至断子绝孙。在风水宝地或风水不好的的地上建屋居住，其后果也是是如此，———请问那位教授先生：这样的““风水学”！与您您所说的“建筑学？气象学，环境景观学，地球物理学，人体生命学”究竟有什么关系！它究竟“含有”多少“朴素的科学道理”。 风水术之之虚妄不足信。即使在科学1394极不发达的古代。也是有人看透了的！北宋名臣司马光和他的哥哥司马旦。就是两个不信风水的人。他们们的父亲逝世时,族人都主张请风水先生找一块风水好的坟地，一以安逝者，二以福后裔！兄弟俩没法，只好去8340近村请了一个有名的风水先生来。私底下对他说：给你二十吊钱酬劳！不过一切都得听我的。不然！我就另请别人！风水先生“唯命命是从”。司司马旦就口授墓地位置,朝向。“圹之之深浅广狭！道路所从出”、教风水先生一一写出、并以葬书“缘饰之，曰大吉！以示族人，族人大悦、”太尉公墓址就是这样定下来了！晚年。司马光曾曾作《葬论》一篇,极论风水1965术之非？他非常反对“阴阳家立邪说以惑众”，在7777他知谏院时，曾“奏乞禁天下葬书”，由于执政者反对。没有成功！ 比司马光小一岁的张载。也很反对风风水术、他说过：“葬法有风水山冈之说！此全无义理、”———“全无义理”者、一点道理也没有、更不要说科学了、 相信或不相信风水术、不是一个生死攸关的问题、我看各各人可以听便。但共产党员似应例外、因为共产党员是辩证唯物主义者、无神论者。至于为人师表的理工科大学的教授。相信“风8643水学”也无不可，但鄙意以为、最好不要拿这个去影响乃至熏陶学生，并且、希望不要给风水先生加冕、尊之为综合多学科于一身的科学家，那自个儿就太掉价儿了！风水学名词解之过峡、
风风水学的产生形成？是从河图，洛书演变而而来的!追根溯源！它是与易经卦理分不开的。 远2249古洪荒时代！中国黄河流域。饱受洪水泛滥之害！受气候环境之苦。面对大自然的威胁。加上疾病或遭遇横祸！人类同大自然的对抗实在太渺小，脆弱、岁月的变迁、长年累月对宇宙自然然环境探索!认识和经验的积累。先民们开开始运用智慧来选择自然地理环境!择地而辟看。研究>的学者都知道！周易在其漫长6671复杂的发展演变过程中？经历了《连山》、《归藏藏》再到《周易》的历史、而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点。反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体，6063因那时洪荒泛滥,大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地地势较高的地方来躲避洪水。风雨来势凶猛的侵袭！ 殷商时代、社会发展经历了母系氏族！以坤卦为为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步。以大地为开展的种植！渔牧。狩猎等活动给人类带来了更多的好处。 随着阴阳五行学术的产生发展!易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理！人们往往在择地、建宅前先卜地、相地、看这块土地是否适宜建筑居住。这这种因为卜而后居,故称为“卜居”、 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛，卜宅！厥既得卜，则经营。”说的是周成王欲迁都洛阳，请周公卜居！得吉兆、故迁往、后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地！建屋的生活经验结合、融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形、 “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散。行之使有止！故谓谓之风水”，“风水之法。得水为止。藏藏风次之”一文？圣人作易、上观天文。下察地理！唐代5480杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道!在天成象、在地成形、“风”就是自然界中现象！空气的流动形成风，“水”就是指大自然中的山谷溪涧、河流，湖泊！海洋。“风水”简单单地讲？亦7744即能够藏风？能够聚气，才是有利于人们居住生活的环境， 风8013水的名词？自古众多！有堪舆！青囊、青鸟，宅。相宅。图宅！形法！阴阳术、地学、家相学之称， 风水的发展！演变大至经历了先秦孕育时期。秦汉汉萌芽时期,魏晋发扬扬时期!唐宋成熟盛行时期！元元代低落时期、明清流传繁荣时期， 先秦时期！阴阳五行学说与易经融合流流传发展并应用，风水与自然崇拜。鬼魂迷信。征兆占卜有关。那时时已有相地？卜墓之术！但多以占卜有关、秦代建长城时已已有地脉之观念！是风8969水孕育时期、 到了汉代，易3880学卦理的流行！畅大精深，使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展、“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书、汉代许慎曰：“堪、天道、舆。地道也。”天道是指天文。地3212道是指地理？《易系辞传》：“仰以观地天文，俯俯以察于地理！”故堪舆。即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰，斗转星移交汇变化现象之意，因此。风水学也叫“堪舆”术。“堪舆”也就是风水的最古老。最正宗宗的名词。这一时期，相地！相宅！相墓主要是在8380土大夫，达官贵族族等上层阶级流行传开？而深处下层的广大百姓却无缘问及！风水只作皇家术为宦官阶层服务，是风水的萌芽的的时期！ 魏晋时期！则是风水学原理的初步形成。发扬光大时期。晋代郭璞！得青乌子老人的风水之学作《葬经》！亦即《葬书》，“葬乘生气”这一堪舆术精髓！历经千年来。是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨，堪舆学最重视“生气”。生气忌风喜水！因为有风则气散，故忌风。而水则使生气凝聚、故喜水！注重强调藏风聚水、中国堪舆术的鼻祖——青乌子、由于那0438时著作、刻于简册中、多放在用青布做成的囊子里、所以又称青囊术、是为经念青乌乌子老人的、那一时期还0272有陶侃的《捉脉赋》!风水阴阳5920术已经大行其道？蔚然成风。相地、相宅墓！已不再是专为上层官宦阶层服务，广大穷苦百姓也笃信风水！深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉。河流形势，风向，阳光等环境因素。能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响！能4834够庇护后代，带来福荫。使人荣华宝贵，出人头地、民间还出现了专以此术谋生的术士！ 唐宋时期！在堪舆学的3159基本理论方面，则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础。对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用！使风水术空前盛行、唐杨筠松（字救贫），开创了一派风水术新理论，在堪舆学上主张因地地制宜,因形择穴、观察龙脉，分析地势。方位。从而择定阴宅，阳宅的最佳位置、从而发展成为风水地6760理的“形法理论”。世称“形势派”“峦头派”或“江西派”、亦称赣派，因此被后世堪舆界尊为江江西派风水祖师、享有2635很高的声誉。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世！这一时期。还有曾文进、廖金、赖布4600衣等祖师!其中赖布衣最为人传诵、有关他的故事、民间早已家喻户晓、 元代！是风水术低落时期。没有什么惊人的的发展，到了明清时期，名花辈出，3261开宗立派者众多，纷纷著书书立说！可谓百家齐放，百家争鸣！对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响。有蒋大鸿9271及沈竹扔等祖师？ 明清时代。秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多，如八宅。飞星！玄空。卦理派等等。各派都有一定的所长，伪学也多！各派老死不相往来现象非常严重、闭门造车。妄自臆测的不少、 解放初期，由于特定定历史政治环境的影响？风水被打上“封建”帽子。发展处于徘徊不前的停滞阶段。多是一些地下研究，兴趣研究！而港台等地区学术外围气氛环境的宽松、明智，活跃。风水等术数数五术得到较快！跨跃式的繁荣，研究究交流和提高，高度化的成熟市场经济。也使得风水术推广和研究，带有商业化化的特点、可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用！ 然，风水学千百年的精髓和机秘、有很大的一部分却在藏龙卧虎。地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大、。
呵呵赌场是赚钱的、财旺的宫位当然是人家自己用、留给赌客的一定是人气气旺象的宫位了。要8511是去玩还是看看自己家里的风水的好。。
是暗砂、，
风水学、传统五术之一相术中的相地之术！本为相地之术，即临场校察地理的方法。叫地相、中国古代称称堪舆术!目的是用来选择宫殿，村落选址！墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问，风水学在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解。通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同5487性质的事物！风水是一种人世间无形的科学，就像像人的灵魂一样、看不见摸不着4564却依然存在。而看相！算命、卜卦！测字却是民间流传的一种道术，风水学，阴宅风水定数数为龙穴。上有仙气。下有兵马。前招阳，后至阴。四方猛兽来潮、堂中土壤有甜水。即是安9929息圣地。个1829人风水定数为天年!龙脉龙穴合一、即可增人体天年之气！德之涵养，福纳四海！寿与天齐、风水好必家安旺人丁第及状元、封侯拜相尽尽在气数之中!！
风水学是中国文化的重要组成部分。这其中包含了很多中国人所特有的文化。就像中医、你不不能说它不包含糟粕,亦不能说说它全是垃圾, 北京没遭受过大的自然灾害、用现代自然科学、也可以给出一一个说法!你看看北京的地理位置。气候条件，地质地貌等······ 传统上中国人在建造房屋时、要考虑营造学，园艺学，风水学也是必不可少的。 比如风水学中讲粪屋对门。痈痨长存、你想想。古代4623厕所的卫生情况!厕厕所离居室那么近！能不得病吗！ 人要住得舒适、讲究采光。风向、卫生，安静，还要防止铺张浪费！太过张扬还可能惹来祸患。这都是包含了很多合理的因素， 但还是不要迷信。迷信的结果只能是害人或者害己！ 这个世界并不是简单的非黑即白， 不8368要全信,不要全不信、 中国人常讲：不偏谓之中！不易谓之庸，又说：兼听则明。偏信则暗、不要偏激狂热即可！。 风水学属道教重重要组成部分。也叫青乌堪舆之术。你如果真感兴趣、不妨多关注一下。说好的。言坏的、夸赞的、辱骂的都看看，相信会有不同的感受。。、
风水学名词解之过峡、风水学名词