风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理！阴阳平衡原理！五行相生相克原理。所涉及及的学科有：宇宙星象！地球物理、人体生命。水文气侯！环境景观，生态建筑学。信息哲学学等！风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘。唐代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅宅（墓葬）风水、目前应应用形态有城市风水学!建筑风水学。家宅风水学，墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等，“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书书》：“气乘风则散。界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳、观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识识很早就产生了,《葬葬书》清版《序》：“葬地之说！莫知其所自来，周官冢人！墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证、《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人！相物之书并列。则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新。风水学的发展也可0403谓洋洋大观， 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗，一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向、不相乖错、纯取八卦五星。以定生生克之理、其学浙中传之、而用之者甚鲜！一曰江西之法、肇于赣人杨筠松！曾文迪及赖赖大有!谢子逸辈，尤精其学！其1661为说主于形势！原其所起，即其所止。以定位向、专指龙、穴。砂、水之相配！而其他拘泥在在所不论、今大江以以南无不遵之者,”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师6603云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气、理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深！而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重、理气尚在其次，”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是是不科学的！认为中国风水术是由形！理，法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水水学的完整性？此说甚是，尤其当今风水各派系。虽虽然都有形势派的影子，3653但基本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重、所以即使风水传统如此划分派系、后学学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史史误区，风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程，到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上。将干支！五行，八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开2379始大行于世,而且逐步有压过形势派的气势。这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨大进步！唐宋时期。相对两派风水学家而言！形势派大家多博学鸿儒！其著作作典丽华美！如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民间间学者,粗通文墨。但在民民间的实践经验非常丰富？也广受推崇！ 唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的。所3816以了解中国风水学说,不可以不指导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层。但核心构成只是地盘。天盘。人盘三层！其它层都是对对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>!
这叫地下窑放东东西或大缸吧，有生阴气阴煞之嫌！注意多清洁干净、！
这个需要找到家里的吉位安放才可发吉。如果不小心放在了凶位，就会催动凶星，、
山茶花只是种植来欣赏而已、放在哪里都没关系啊。不管是前院！后院，门口、窗台，都可以放，，
「一命，二运、三风水、」中国人相信这句话已经两千年！根据人力银行调查显示！92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...、风水好坏，大有关系、虔诚佩甄vs.铁齿小祯。每周带著专业老师出发拯救你家的风水！节目主要请到的风水老师有詹惟中，谢沅瑾、郑雅匀，谭秀珠和汤镇玮等等！7268【繁体中文】「一命!二运，三风水！」中国人相信这句话话已经两千年、根据人力银行调查显示！92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏！大有关系。虔诚佩甄vs.铁齿小祯、每周带著专业老师出发拯救你家的风水。、
关于风水学的性质：风水学是否就是科学、这个问题回答应是否定的、现今的风水学许多论点！经不起科学检验，是否就是迷信、回答也应是否定的、风水学中混杂有迷信的成成分不假、但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信、什么叫迷信，迷信是对一些事物不懂和无知、但又盲从。或对虚无飘渺的事情盲目肯定定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢。回答是：风水学即不是科学，也不是迷信、是实证学或或叫经验学、是一些不成熟的经验之谈！风水学是用已经经历的人生！地形的某些特性或特征。通过地形！时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用！变化、走向。趋势的一种方法，这门学问！有待于进一步加强、加深和科学系统化。有待待于更进一步研究、 风水学与迷信是完全不同的两回事。风风水学和数学一样？具有一定的公式演算和推演方法，熟2396悉和掌握推演方法。任何人都可以演译运用，推演得对！错。深。浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性！也不需7339要用迷信来“呼弄”？风水学中引进迷信、特别6683是引进迷信“呼弄”!有其历史史原因和风水学研究局限性的原因,到是迷信夹杂于风水学中，反而局限4234了风水学的发展, 什么叫风水？、多用科学学头脑思维？ 风水的实质用现代汉语表达就是：创造。选择具有更优越的生存条件。生存优势、合理利用用自然客观条件和规律！符合必须，合理、舒服。实用！方便。有利！安全、美观！卫生的要点！合乎力学、科学原理！合乎常识，逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水、 用必须、合理、舒服！实用。方便！有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物！符合必须。合理、舒服。实用！方便。有利。安全。美观、卫生，就是好风水！相反。就会坏事。就是坏风水！风水再好，谈不上必须。合理、舒服、实用。方便！有利、安全、美观。卫生等条件。那只只能认为是怪论。风水再好。核心必须要适合人类的居住和生活活动， 必须：是指这些结构和设置必须要！不可缺少！不是可要要可不要！有、实质意义不大。没有对正常生活没有影响的的事物？这些结构和设置、是人类必须！服务于人类、把这些设置换位置也不适合！也就说。必须是这样， 3080 实用：比如窗户只能在哪里,采光效果好、就是好风水，放别的其它位置采7871光效果差!或根本就不采光。其实就就是坏风水!又如：打井水井位置选取、用风水水理气的方法位置选得再好，但如果不出水！徒劳无功、完全失去意义！因此打井必须首先选择择保证能出水的位置,这就是实用。又如：床床头靠窗。化解挂铜葫芦。五帝铜钱好吗、————没有实实用价值!如果没有防盗安全网或窗、床1616头不能靠窗,不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题！在这9899个问题上。安装防盗安全窗、可抵除挂一万个皇帝的风水钱！ 方便：比如门进出要顺畅！方便、如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件！也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。 安全：房屋周围修水池虽好、但小孩掉入的情况不在少数！只要有小孩掉入遇险、整座房屋的风水若干年内。都是一票票否定——抹黑！不不修鱼池照过好日子？修了鱼带3581来麻烦!得不赏失，又如：榕抱石盆景摆放的地方、不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全，不便于观赏和管理。妨碍正正常活动？只能是1550引发多灾。多难，又如：泰山石。放大门不妨碍进出的那一一边那最好？不妨碍进出是泰山石、妨碍进出就是绊脚石、 7635 关于“创造！选择具有更优越的生生存条件,生存优势”！古代以正确合理选择，利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步。创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠4606定了很好基础？从而具备了创造优越风水可能，人为风水更优于自然风水......余下全文>>。
七星所有的伏位和八宅的都是相反的、怎么对得上！八宅的宅主卦是伏位，七星的门是伏位、 如七星的坐西向东： 廉贞（五鬼） 巨门（天医） 文曲（六煞） 破军 （绝命） 门 禄存 （祸害） 贪狼（生气） 武曲（延年） 七星是江湖先生简化用来赚钱的手段。也是以前前皇家下令传出来的伪风水、因为以前八宅和玄空（九星）传出来后！皇家很担心。所以弄了几套套假风水出来!七星就是其中之一！却被一些地方的人存着当秘籍一直直流传下来了、 七星把玄空飞星（九星）中的左8347辅右弼（浮白左辅为正财星。九紫右弼为喜气星）去掉了。取消了九星的运转规律（洛书）、然后又把八宅的方位加了进去！但事实上八宅是方位计算是以宅主卦和八个方位的卦象相合而出、（如三三爻不变是伏位！三爻全变是延年），所以七星看上去是最简单易学的风水学，但准确度还需要自己多去揣摩了、个人只是拿七6015星当资料看了看就过了？ 建议把八八宅钻细钻精!八宅的准确性相对而言较高，。
残疾分有先天性的和后天性的。和风水是5737没有关系的？先天性是生下来就是残疾了、后天性是因为某种事故发生引起的风水大缸！
迷信是自己不去探讨学理而盲目相信，风水1504如果依据学理及实用结果去使用就是一门学术!。
先看朝向！位置。周围环境！在看坟墓本身身的一些细节、阴宅影响的因素很多！有详细的照片片才可以勉强的开个大概的、
风水大缸、庭院风水大缸