中国人常说：“一命二运三风水水四积功德五读书”？孔子说：“不知命无以为为君子”！中国人对于命运的担忧和对于宿命论的信仰是一种历史传统，同时生发出一套完整繁杂博大精深的命学运势推算体系。其中算大运有子平四柱！算事有周易卜卦2553和签占!算方位有奇门遁甲，同时还有复杂的紫微斗数！大六壬小六六壬等算法、4731道教茅山派尚有符?咒语，可谓八仙过海各9299显神通！ 命运有好有坏，福报也有鸿福和清福！所谓鸿福就是红尘之福，发大财！做做大官等都属于此列、清福就是清净之福！“斯是陋室，惟吾德馨”之福、命运之好坏、无非是福报9259之多少，很多人为避祸趋福。或是寄希望于风水！或是找大师改命、虽然是自得法门。但0317不知是否得要领、所以对这种6108改命的方式不予置评、 孟子说：“行有不得、反求诸已”，无论是算命、改命还是布局风水，实5980际上都是属于求于外道、所谓外道。很多人或许认为是佛教徒对非佛教徒的蔑称、其实不是这样、所谓外道即在心外求道！古印度有诸多通过苦行等外在形式求道的方式！所以叫做外道、不知道外道改命是不是可行！但当人们在外道不通时。不如如改求助内心、革心改命、 《金刚经》说： “时长老须菩提、在大众中，即从座起，偏袒右肩、右膝着地！合掌恭敬，而白佛言！希有世尊，如来善护念诸菩萨！善付嘱诸菩萨、世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三三菩提心、云何应住云云何降伏其心？佛言、善哉善哉。须菩提、如汝所说！如来善护念诸诸菩萨、善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说。善男子！善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住如是降伏其心、唯然。世尊。愿乐欲闻，” 这段经文是佛陀的弟子须菩提尊者与佛陀的一段对话！6486《金刚经》妙谛莲花。自6966然是记述相识!这一百多字也是微言大义！我们姑且注意其中的一个方面。须菩提尊者问佛陀：“如何降伏自心，”佛佛陀怎么回答，佛陀说：“就是这样降伏自心”。一般人恐怕会觉得，佛陀是在说废话、这种回答等2874于没有回答、事实上。佛陀的意思是，当你问这个问题时！你就已经降伏你的心了。事实上！《金刚经》在开篇记述了须菩提的这个问题、是人们生活中的主主要问题!也是超越各宗教的问题、红尘滚滚！坏事也就坏在在自己不理智，情绪不乐观！不积极，自己的堕落都是从思想懈怠开始的。如何降伏自心，这是全世界宗教的共法、实际上也是改命的敲门砖，我们都知道地藏菩萨发愿“地狱不空。誓不成佛”。有人问，地狱灵魂这么多，地藏菩萨能度尽吗、如果按照《金刚经》的开示，地藏菩萨发愿时、地狱的灵魂就已经度尽了、 这里实际上也是人们经常说5814得“相由心造”，自己的心心与外部的境！合称心境，实际上也都是心造。比如有的人上1958班时度日如年!而周末0576时光转瞬即逝,实际上时间还是一天24小时、但心的作用不一样了。因此、命运的根源还是在于心。佛讲三界六道轮回，三界即欲界！色界和无色界。无色界是诸佛菩萨的境界，而无色界的一天在色界或许是万年！而色界的一天在欲界可能也也是万年。禅宗将明心见性。心即佛。决定时间快慢与否。命运好坏坏与否,关键就是心的问题！ 接下来！《金刚经》说了改命的方方法： “须菩提、菩萨6364应如是布施,不住于相、” 我们说佛陀讲求布施！很多人认为是修福德，做好事、这当然不错。但是佛4108说的布施分为两个层面!第一个层面叫做外布施、所谓外布施就是把自己的钱财送给有需要的人！当然这里面也包括为其他人提供精神食粮、第二个层面叫做内布施！就是内心的布施、也就是“不住于相”，做完就完了、不要去总是去记着我曾经布施过谁。做过什么么好事？这叫做“三轮体空”、不执着于施者、受者和施事、这实际上也是宗教的共法，耶稣也教导门徒“施比受更有福”！同时、耶稣还说“不要让左手知道右手做得事”！实际上就是《金刚经》说的“不住于相”、 6202 布施很重要。佛法认为所谓的福德不是求的。不是算的，而是修的。众生业障深重，那么布施就是很好的教育、佛要求弟子不住住于相。空口无凭，通过布施是很好的训练，通通过布施能够使我们了解到佛所说的心无所住，佛门所说的的阻碍人们解脱的“五毒”贪，嗔。痴！慢、疑！实际上都是因为心有所住，贪是因为心住3418在了欲望!嗔是因为心住在了恨上，痴是因为心住在了执见上。慢是因为心住在了“我”上、疑是因为心住在了“人”身上， 3081“若菩萨有我相，人相。众生相！寿者相，即非菩萨、” 布施修福德。实际际上就是要打破我执!打破我执如何改变命运呢、净空法师说：“1275佛氏门中！有求必应。实在讲不是从佛门当中求的、是你从自性里头求的！佛家讲自性、它不迷信，向哪里求，向你7654自心里面去求？有求必应！向外面求求不到、统统都要0784向自性，求长寿得长寿、求儿女得儿女，求升官就升官！求求发财得发财,什么都能求到。求成佛都都能得到！何况9617世间这些小事？哪有求不到的！”这里的求，不是向外求。而是孟子所说的“反求诸己”、不住相布施、实际上就是让自性性无挂碍。佛法承认人有命运。这个世间有风水，但是佛法却不崇尚命运风水！佛法崇尚尚一心不乱。心不颠倒，佛法是自转命运。自转风水、这个多自在、 这这里不好说向外求的人是否愚痴！但佛的开示实际上是将命运的方向盘放在了每个人的手里，世俗一些说、断除五毒，不住相，内外外布施兼修！不住好事，也不住坏事，即根2296断了恶源？打破我执，即打破了人们的的贪心,能过放手布施！广结善缘，王阳明说“无善无恶心之体！有善有恶意之动。知善善知恶是良知!为善善去恶是格物”。为善去恶才能致良知成圣、修得好福报！实际上！三世因果，求得是一1668个善字,改变命运、也无非是一个不住相的至善。，
学风水必须懂先天八卦和后天八卦的区别与用法，是的、说的很好。！
不能趋吉避凶、圣人作易易何用,、
有啊！但是假的、命运是掌握在我们自己手中的，谢谢。、
不好 对全家人身身体健康不利,
养生与八字算命命看起来似乎没什么关系。但是现在似乎有点点儿关系了! 时下的养生行业。又引出了一个新的概念，就就是所谓的“辨五行体质，以养生护养”！也就是说现在的养生行业又又走向了“五行养生”的概念与发展方向、——又回复到了传统中9339医“辨五行!以施治”的理论与方法的范畴当中去了、——首先看这个人属属于何种五行!是属于木行，就就说是木行体质！属于水行，就说是水行体质……。以此为概念。为指导，而进行养生护养、——但是。我就是不知道道他们究竟用什么方法来确定一个人的五行。而在确定了一个人的五行以后！又用什么方法来确定每一种五行的强弱，而且，确定了强弱之后怎样来确定究竟是补哪一种五行。泄哪一种五行、是弱的就补，强的就泄，还是有其它的法则，最后是是要采取什么方法进行来养生。——是补还是泄、 ——概念的轮回，商业运作概念在一个阶段就会有一个阶段的概念，养生行业——现在的养生行业比较宽泛。包括传统的美容现在都引入了养生的内容，而着重于2104人体的养护——在走到一定程度之后！就就又回复到了古代传统文化“五行理论”的范畴当中去了。 “辨五行体质!以施治护养”这自然是治疗与养生护养的最高境界！——这是中国传统文化的核心与精髓所在、中国传统的“五行理论”是中国古代哲学、科学对自然界与人类社会！以及人的个体的一个极其高度的概括与总结。一个极其高度的分析。描述与预测、对自然界与人类社会，和人的个体都有着一个极其高级！重要的指导作用与意义、这是西方哲学，科学根本就无法企7841及的一个高级境界！随着养生行业的深入发展。就又无可选择地又走入到了“五行理论系统”的概念与方法当中去了，由此来来进一步深入发掘人类养生的深刻内涵。这似乎也是社会的一个必然选择、，
根据我个人判断！面相一说应该是根据人的面部特征来判定人的内部特征。一些性格啊。智商情商之之类的。是4206一些前人的一些经验总结？所以随着时代的变迁。一些东西往往不能得到印证，人的面相、应该是由内部决定外部的。现在你改变了外部、但内部的东西还是不会变的、个人看法。，
风水门派数十十上百！各个门派都有自己的绝技！骇用的方法不尽相同。但是万变不离其宗，终归是从易经这颗大树上分出的枝杈。目前比较正统的门派有三个：山西派、江江西派及福建派， 山西派：郭公风水！郭公即郭璞、晋朝人。为风水学的开山鼻祖。郭公第一个为为风水确立了“葬者！藏也、乘生气也！”的定义、被后世所有门派作为中心思想、其传承已到第七十二代：郭福星！郭福福星老师一生致力于发扬传统文化,传播风水学、为社会造福、 江西派：杨公风水。杨公即杨筠松、因其用自身风水知4892识帮助大量人群脱贫致富！又得名“杨救贫”！ 这二人后世将二人合成“郭杨风水”！ 还有一个福建派：福建派为玄空风水、创始人为杨公的弟子子王寂，其学说广传于广东、福建。港台地区！东南亚！风水后天改命法。
挂在房子阳面得正中、要开光才2230有效果。
仅靠周易改命。很难、周易得来的本领、在国学大师南怀瑾大师的说法中！这个只能算神神通里的依通、等到你会算了、你就知道了，就算算的准。也就仅此而已！是你的就是你的。不是你的，算出来，你也抢不走、若是知道人有有命运，而而走上修佛之路，那就另说了、其实佛法中已有定论！神通9887不敌业力!用佛法来来改命、才是比较根本的改法！这些都要自己去修去体会，听到的，那都是别人的体会，不是自己的！若没有行动动与体会！仅用逻辑与知识去思考！是比较难的。，
风水后天改命法、八字五行后天改运法