申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰 寅午戌火局：其中生在寅旺在午墓在戌 已酉酉丑金局：其中生在已旺在酉墓在丑 亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未，
风水四大局 申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰。 寅午戌火局：其中生在寅旺在午墓在戌！ 已酉丑金金局：其中生在已旺在酉墓在丑、 亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未。风水四大局水水口讲解视频、
风水四大局：申子辰水局：其中生在申旺在子墓在辰、寅午戌火局：2342其中生在寅旺在午墓在戌。已酉丑金局：其中生在已旺在酉墓在丑！亥卯未木局：其中生在亥旺在卯墓在未、而水口是水的方向、主要是立项用，而有人可能认认为四大局也为四大水口？其2834实有区别也有联系、！
纳水法的罗盘操用 （1）地理罗盘的天盘和地盘比较，天盘相对于地盘顺时针旋过半格角度！天盘用于觅觅龙察砂后的纳水？即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源！旺方（衰方4751也用）立向。墓方为水口！ （2）天盘的24山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一双山都含7673有一地支,地地支的三合局代表了五行之气的生旺墓三方位！ （3）纳水重在地支三合局局局气，而三合局局气无非阴阳五行十二长生之理！ a，四阳干干的长生位在四隅！帝旺位在在四正，库墓位在四维、（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌。庚金/巳酉丑！壬水/申子辰 是也、） b、四阴干的的长生位在四正,帝旺位在四隅。库墓位在四维！（乙木/午寅戌！丁火/酉巳丑、 辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也!） 注：①双山一气。上述的三合之气，一个字代表8136两个字!②阴干的生位系阳干的死位上！ （4）三合局的十二长生位就落在2782十二双山的位上!所以也表明了各双山的十二长生阶段！顺序长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养，按阳局顺时针排列，阴局逆时针排列！ （5）用地盘堪定某山某向，查看此线从天盘的哪一山穿出、所穿过的方位便是判定属于哪 一局的依据、例如： a， 地盘上子1741山午向!天盘上串丙，双山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之气， b。 子山午向，串午！双山丙午。用寅午戌局！左水倒右、丙火之气。 c！ 壬山丙向！串巳。双山巽巳！用酉巳丑局，右水倒左。丁火之气！ d！ 乾山巽向、串巽，双山巽巳。用酉巳丑局、右水倒左，丁火之气！ e！ 乾山巽向！串辰。双山乙辰墓气！ 注：辰支在阴阳局中皆是墓！不可入局立向、否否则长生方位和旋向会发生矛盾！所以只能作为衰位立向、这样！全局就成8549了亥卯未局而用了!而立衰向在堪舆学上是可用的。 （资料来源：《罗经用法正5912解》吴明修著,内蒙古人民出版社出版），
在任何位置！由于于自然雨水和流水的作用？都会形形成各色各样的洼地？又称盆地。其自然流水最后都会归集到一个位置流出，这个流水出水口就是水口，最好的水口是站在流水去向的上，找不到一定的盆地水流从何处流出、甚至发生错判、称为为水口周密,关拦紧锁，定论是：水口周密，关拦紧锁，内多出有作为的人才，且内多富有人家，反之。水口不收！内多平庸、贫穷，基本上不可能6307出现有大作为的人物？。
其实就是看形式式派别的书籍 基础的!就是说，前后左右的环境 后面。就是坐。靠的龙怎么样 前面，就是向，案怎么样 左右，就是左右的环境怎么样、
易经本是象数之学。义理随象数而产生！象数随时空而变化！它是一门研究万象如何在在宇宙时空变换中运动的古老学问，时间间与空间方位，是理2483解易经象数的关键，不理解解象数的意义！8664不分辩时空与五行。就就无法理解河图洛书!也不可能真正理解易经易象。必须指出时空与象数！其意义都是在在观察三才之象中发现和确定的，具有客观性，这是律历与易易经的基本概念、是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步！具有一定的时空模式，而宇宙时空模式的变换，则是经由日，月、星，地运行周期的变化而体现出来的，这一宇宙时空模式、在现现代完全有可能在自然界生物体的生化过程。特别是人体生化过程中得到验证！从而赋予科学的意义、 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义，十个基本数字被视视为天、地之数。一至五为五行生数，六至十为五行成数！每个数字都有具体意义，代表某一时空与物象、十干。十二支，十二月，二十八宿、五日一候，三候‘气，廿四节气！七十二候！六十花甲、三百六十日，五年一小运，十年一大运、等等、只有理解5982这些数字的含义、才能理解易经象数的意义， 中7278华文化源远流长。博大精深、要透彻理解须要克服许多障碍、我认为、以天人合一思想为线索，可以做到“一以贯之”！从而把它的端绪寻找出来。 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的、将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系，“易传”作为一部人文2830哲学著作。但但它毕竟是解释“易经”和筮法!又同占筮有着密切的联系、而“易经”的卦辞，爻辞，爻象甚至筮法在在“易传”里都有阐述！可以说““易传”是一部哲学著作。同时也是是一部占筮的理论著作!因为它有变易！不易。简易和交易这四大原则。“易经”是通过占筮中的卦辞、卦象、爻辞、爻象来表达其自然观和社会观！是论述宇宙和世界的大法则，古代学者有时分开讲。但大大部分学者是合起来讲？张横渠是合起来讲的。横渠在系辞中写道：“欲观易先当玩辞！盖所以说易象也、不先尽系辞、则其观于易也，或近、或太艰难、不知系辞2562而求易，正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义。是圣人议论到此、因举易义以成之。亦是人道之大且要者、系3169辞所以论易之道！既知易之道、则易象在其中！故观易必同系辞”，这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲！是他学易的体会总结、我们再看看横渠对系辞与乾坤的联联系和阐发!才能看出他后面的的宇宙观？阴阳学说。天人合一学说，变与化的辨证法等等、“易传”说：“天尊地卑，乾坤定矣、方以类聚。物以群分”！尊与卑是乾与坤的的既对立储联系的两个名词？是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨！所以古代人觉得天很伟大！就象人登到山顶顶四周一看！河流纵横。山峦起伏！心中总生赞美感和伟大感，我们每个人旅游游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看。就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的的真正涵意,3244人类不但感受到天的伟大,也也感受到人的伟大、而大地是我们人类无法离开它而生活。离开了就就不得了、所以我们人类亲近大地！热爱大地、卑在这里就是亲近亲切的意思，横渠将其引伸为。“4986先分天地之位、乾坤立则方方见易!故其事无非非易也！先言天地，乾坤坤易之门户也”、横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公。文王那里得来的，否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首、这其中有很多思辩道理！我们人类从形象思维过度6069到直观思维再过度到抽象思维、说明凡是远大的。摸不到的都认为是好的！因为它能能看见而得不到,在人的心目目中地位就越高、对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕，如太阳与月亮之......余下全文>>。
长流水命者、混混无穷！滔滔不竭，就下必纳于东南、顺流流自归于辰巳？此水喜金生养，金要白蜡。钗钏。以天干有庚辛真金、地支0727辰巳就位相生!戌亥为归1282源之地。剑锋纯是金水，泊金水木木居东,皆以吉论，海中。砂中无取。嫌土蹇涸。而土有堤堤防之用,六土之中！8238取庚辛丙丁为吉!戊己无用。遇火则相刑！而有既济之妙！内壬辰喜见丁卯！丁酉！癸巳喜见戊子！戊午。以天干合化故也，灯头癸巳尤喜见甲辰！山头头壬辰尤喜遇乙亥。化龙归禄、取义更佳、逢木虽漂泛，而桑拓癸癸丑为山！杨柳癸未为园！年时时得此水围之,为水绕花堤！大贵格也！松柏、石榴、天干有金相生。大林。平地，虽嫌有土、而癸巳见戊辰，壬辰见己亥。俱吉。水为同类！涧下则丁壬合化、天上则雨露相资。井泉。大溪无益、海乃众众流所归！而壬辰之龙9879得癸亥则龙跃天门、春夏秋生为吉，或龙潜大海、则冬生乃宜！柱中须先得金为妙，又壬辰为自印之水、再见壬辰则刑！刑则自害！见戊戌则冲！冲则泛滥、主凶。癸巳、自绝之水，名为涸流！若遇丙戌。丁亥。庚子！辛丑之土，其涸可待！柱中如得三合生旺之金生之则吉！ 出自三命汇通论、是算命的一种、长流水五行算命中年命的一种。在六十甲子纳音中、对应壬辰。癸巳年、即生于壬辰、癸巳年的人，都是9082“长流水”命、六十甲子是最古老纪年方法、这样纪年是根据长期生活总结。发现在这个年命的人都有共同的情况。六十甲子在我国夏代已有、发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字，到了春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳道将历代阴阴阳五行。风水相术作为为学派研究的主要内容、因为2000秦代焚烧坑儒？汉代的摆出百家独尊儒术。五斗米道的农民起义团登上上历史舞台。取代阴阳教、并以老子为祖师，原本的阴阳教的阴阳师随机没落大部分在汉唐随日本来华学者东渡、这也就是为什么道教有有尊贵的风俗、这是为了寻访原1628来阴阳教留下的研究成果、许多流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”。其中都描述了大量寻求古代秘宝！秘术的情节。其中体现的就就是寻找阴阳教的学者研究的成果。很多电影小说所表现的日本”阴9494阳师“其实是源自中国!因为才有相同的符咒，结印。神术！式神等等，、
其实面相是由心生的，就是我们所谓常提的面由心生。所谓心、就是心态。也就是性格，如果一个人思想消极、无论做什什么都觉得没有可能，那么他是怎么度过他的一生、那也可以想象这种人的面相大多数无经大采。面黄皮瘦。是否迷信那就看你怎么去了解迷信的的定义。、
底处为水水之去处,若水不现不聚难为家计贫苦之地方，
风水四大局水口讲解视频、风水四大局水口详解