捉用神小技巧一！日元弱。官杀多用印。财多用比劫！食伤多用印（身弱。想做官要靠父母帮忙通关系！想赚钱要靠兄弟朋友帮忙干活，子女多了要靠父母帮忙带带）二、日元旺！印多用财，官轻用财、无财用食伤，财旺用比劫！
4297 生我者为印,克我者为官杀。官多论杀，比如生人是属木，水就是印、金就是官杀，金遇水是贪生忘记克木了。就是把杀给化了，印星反局是水太多而木少，就是水能能把木冲动有漂起来,就不相生了、4012反而是克星了。
己巳 丁卯 辛末鸡 甲午 以日支看、结合夫星，都要以日支婚姻官为重点 这个以丁为夫星！财重重生杀不好。自身压力感大， 甲生丁杀主你行为、1028都是你太过于重情而引娲, 日主坐偏印、你性格有些孤辟、命局无水！木归于火，也主你急燥、凡事急于求成。 父亲倒是对你关心有加、，木火通明、学文科的。有本科！
有的！但会伤点身！年轻人不怕。想快速旺桃花！对着厕所睡觉。直至起运，比较快、不要问我怎么对着睡。自己想办法、！
8561今天想请教一下关于八字中拱局的问题？三合有申子辰合水！寅午戌合火，巳酉丑合金。亥卯未合木、我知道三合在八字中作用很大，但是如果缺中间一个字就构成拱局了，不知道拱局在八字里作用大不大，拱局需要有什么条件才能构成。另外如果成为拱局那么这两个字本身的属性是不是就不存在了而变4072成所合化的五行了,比如丑和巳在八字里相邻构成拱金局。如果这个八字不喜火土但是金是用神那么可不可以说这个巳火和丑土就变变成用神了，丑土因贪合忘生八字本身就不那么旺了。如乾造：庚寅。己丑，己巳！辛未！大运：庚寅。辛卯！壬辰、癸巳，甲午、乙未，丙申，丁酉。八字过旺。如果丑和巳拱局成金那么这个八字就不会太旺了！对于这个八字有两个大师看的其结果却截然相反、一位说八字有火虽然然火不透但可以勉强构成食伤配印格？走火运运时就成真格，走水运的时时候也可以,是食伤生财格。所以说他走壬辰运，和癸巳运会财运运不错，甲午运为7389享福运,这是依靠技能发家致富富的八字？一生财运源源不断！为中上的八字！但不是大富大贵的八字！我想他们的分歧点应该在这个拱局上吧、如果拱局成真那么旺衰就不一样了，所以我想请您给看看到底哪个人说的对，另外这这个八字年上伤官见官？这辈子会不会有大的祸患！ 命理中的拱局是什么意思、就是某两两个字出现!如再加一个字就就组成三合局或三会局,比如八字中出现“申子”两字！就叫申子拱水，如果岁运再出现“辰”字，就形成申子辰三三合水局！八4233字里出现“申辰”二字，就叫申申辰拱子水的虚局。一旦岁3389运出现“子”字,就填充进来成为申子辰三合水局了，已经形成了三合三会局。或者尚处于于拱局状态、都要看能不能化！三合局！三会局能否合会而把另外两字化成中间那个字的五行，还要看中神是否临月令旺。是否有其它化神！如果所化五行秉令，化神不真。就只能论合会互绊，已经形成的三合三三会尚且如此、何况两个字的拱局、一般情况下。拱局在原局里只论论生克，不论合会！需等岁运将第三个字字填实进来!再论三三合或三会、如，八字中丑酉拱局，只论丑6717生酉金，岁运见巳可论三合，但不论化金，因为巳火临岁岁运而旺克制金局!八字字中为巳酉拱局!只论相克。但克力很小、岁岁运出现丑土、可论化金、金力大增、巳巳火减力并变成金,岁运的丑土还是土，不被化金、八字中为巳丑拱局，论相生！是火生土。土土晦火的关系。岁运运见酉可论三合金局？金力大增！巳火。丑土都改变属属性变成金。其余水。木，火的拱局类推、上述乾造中的丑巳拱局！只7500论相生关系？必须要岁运出现酉金的时候！这个拱局才改变属性性变成金,信中描述述的第一位命师的评断。毫无道理、不可采信、第二位说的有道理，部分可以采纳。该八字字日元土临旺地！又支持者众。为身强喜制！八字中正官被伤官盖头、正官已不可用、改用伤官！伤官临月令旺、得土生。行食伤和财运、才才会发展不错!壬辰！癸巳两运。求财稍有起色！但发展不大、甲午、乙未两运，为背运！甲午运还官司口舌多，工作上不断改换门厅、八字以伤官食神为喜用！将来可选择依靠技能谋生、你信中问：“年上伤官见官。这辈子会不会有大大的祸患！”这个伤官见官！为喜用交战。一定会发生不吉之事、这个“祸患”！将在庚寅和甲午两步大运以不同形式表现出来，，
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猴子啊…望采用!
午未是合化火，这个八字由于0092没有引导。午4550未合而不化！论绊！、
此人具备经济头脑！做人现实、求财困难，感情波折。今年花销支出大！不利感情风水学的三杀局，
风水学9985是中国历史悠久的一门玄术、较为学术性的说法叫做堪舆！是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天地）的学说、因有风水著作作《青囊经》!《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”，“风水”最早见于晋代郭璞5683所著的《葬书》：“气？乘风则散、界水则止、古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。风水学、本为相相地之术!即临场场校察地理的方法。也叫地相、古称堪舆术、相传风水的创始6452人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代、风水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风水主要关乎宫殿！住宅。村落！墓地的选址、座向，建设等方法9663及原则,原意是选选择合适的地方的一门学问！风水的历史史相当久远？在古代，风风水盛行于中华文化圈。它是衣食住行的一个很重要的因素！后来发展至寻找丧葬地形，中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水！去其糟粕。取其精华。用科学合理的方6615法来解释风水现象、它用于占卜其实3934只是一种心理安慰、虽然其存在一些道理！但是只可用于趋吉避凶。若没有实2061际行动一切都是枉然。不可痴迷其中！ 通俗的讲。风水好好的地方、居于此处！象征人事兴旺！盼望令后代富贵、显达。严格的讲、即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓谓“好风水”）的地理位置或环境、“风水”只是名称，而非风和水，风水又又称堪舆,或称卜宅、相宅。图宅、青乌、青囊。形法，地理！阴阳。山水之术、在中国古代的文义里、“堪”是天道！高处！“舆”是地道！低处，““堪舆”是指研究天道。地道之间、特别是6626地形高下之间的学问!它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文，气候！大地，水文！生态环境等内容引进选择地址，步建环境的艺术之中、风水术以气为万物本源。认为世界界是从无（未见气）到有（气之始），5868气是本源（一）、它分化出阴阳（两仪）、又分出金木木水火土五种物质（五行）。这些物质的盛衰消长都有不可改变的的规律（有度而不渝）!并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的！ 谈风水学的起源及其历史发展！中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时。人民少而禽兽众、人民不胜禽兽虫蛇！”在那种危机四伏的自然条件下！人们先以树木为巢舍！后来在了解自然和改造自然的实践中、首先对居住环境进行了改造，大约在六七千年前的的原始村落——半坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上！特别是河流交汇处……离河较远的、则多在泉近旁！”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方。地势高而平缓，土壤肥沃！适宜生活和开垦。到到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳、他亲自自勘察宅茔！“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉，”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期！是风水理论的形成时期！司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子！生前自选地于渭南章台之东！预言：““后百岁，是当当有天子宫夹我墓、””至汉兴果然？长乐宫在其东。未央宫在其西！反映映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律!秦代朱仙桃所著的《搜搜山记》,成为风水理理论的重要组成部分,至汉代时。人们们已将阴阳。五行，太极！八卦等互相配合！形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系，这个框架是风水学的理论基石！对风风水的应用与发展具有特别重要的意义。它使风水由以前人们只是用于卜宅！相宅的的机械活动、升华到理论阶段，魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被被推崇为风水理论的“经典”!同时他还著了《葬书锦囊经》，当时的风水师也颇受推崇！如管辂以占筮、相术、相墓著称于世、据说他经过魏将毌丘俭的墓！曾6400“依树哀吟,”人问其故、曰：“树木虽茂！无形可久。碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足。白虎衔尸，朱雀悲哭、四危已备，法当灭族！”唐宋时期、风水学普及最突突出的表现是《葬书》的流行。罗盘的1318广泛使用。《青囊奥语》的诞生。使风水学已成为9637一门独立的理论，形成了一定的体系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的！隋末到唐时！李播，李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风风负责编纂的《晋书》。《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述。使风水之学与天地相对应、在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘、到明清时代、风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室，明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师。他对风水学也有很大的影响，后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典！！
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风水学的三杀局、风水学局