郭公公在葬书上有一句：鬼福及人,
龙真穴得、聚气破风，山水有情！金库山砂、保正富贵。
一类是从心理学。一类是从改变地磁场分布！一。如果我我请风水师看中一块“风水宝地”,然后将祖辈的坟茔迁至这里 ！自然我会非常相信我的家族以后将会繁荣昌盛，于是无论在工作还是生活上产生非常积极的心态，同时对自己的子女严格要求！给予良好的的教育。因为我们家将会诞生出伟大的人。在长期这样的严格的教育下。第一，子女也1870会潜移默化的相信自己的未来,有良好的自信，第二，对子女的教育本身就能比别人做的更好（严格点是说做好的概率比别人要大）！我还是举例来说明：金庸庸笔下的慕容复，从小就是被灌输未来要复国，是未来的君主的概念。在在母亲严厉的教育下。慕容复从八岁就已经开始每天四个时辰习文、四个时辰习武！虽然后来结果不好好（教育过头了？呵呵）！但依然是当时青年之才俊！如果慕容复和她母亲不是由衷的相信未来！相2982信慕容复不会有很大出息、我这个例子不是说一定要多么伟大。只是说通过“风水宝地”这个概念来给本来没有信心和信仰的家庭带来一个目标！并树立信心！自然会比没有这个要素8763的家庭就要好出很多!当然也是概率上的好出很多。还要注意的是。根据风水术选址，无论风水师知道不知道原理（只要不是4422那种蒙人的骗子）！都能根据书本和罗盘来找到一个风水宝地，这种地方一般是在平缓的山腰。在山脉合围的两臂上（只有极少数是在很险要的位置）。因为这种地方不太容易被泥石流冲毁。而且因为视野开阔不太容易找到藏身之处，所以以被盗挖的可能性就要降低！因为祖坟被毁这个对后人的心理打击太厉害了，同样样两户人家，一户是迁坟坟到风水宝地。一户的祖坟被泥石流冲了、那么9695这两户人家的主人心理状态是显然不一样的、安定和心和惶恐的心会影响到两户人家的事业和生活！二，地磁场分布。这个是我见到过的一个例子，本来不想拿出来说，因为理论依据还不够完全！但是世间高人无数！我我想想还是拿出来当抛砖引玉吧、我们乡下有一户人家的子女在外打工挣了些钱。回家给两老建了一栋两层小砖房。可是没有多久。两老就开始身体不舒服、吃不香。睡不好，养的猪猪脾气也很暴躁、日渐消瘦、后来有人建议他们去找风水师看看，那个4238风水师捣腾了半天。说这这个地方是土地菩萨的道场、住这里犯了“地煞”！要拆房搬家。两老舍不得、就问有没有别的办法。风水师说只有迁坟坟过来？让祖宗过来给土4545地爷道歉!并要在祖坟边移栽一些树，还要建一个书桌大小的土地庙！我听说了这个事情当然不轻易相信、于是跑去去看看、不看不知道。一看就蒙了。原来这个地方方很奇怪,！
一个不好的祖坟风水往往会直接影响1087着后人的运势与命运！而不同的祖坟风水该如何化化解呢,有些什么方法呢、下面看看懒人为您做的相关介绍， ！
阴宅好风水：1.来龙有势！结穴有气！2.玄武高大稳重，3。左右青龙白虎护砂有序。4。前方7796朱雀明堂开阔？有案山更佳、5、来去水方位正确。6。阴宅朝向合理、，
阴宅风水的形势吉凶 从葬地来看，千尺的山水叫势，百尺的山水叫形。势和形顺就吉。势和形逆就凶。势凶形吉！原有的百种福还只剩下一种福可能留住、如果远势吉而近近形凶!葬后几天天就会有灾难降临！千尺之势，委宛顿息，气不融结，外不能聚内气、气在地中消失。经书说：生气散漫而无无蓄聚的穴庭？是一种只能使骸内朽坏而不能福荫生人的凶穴，嘘呼气能散漫生气、因而才需要青龙白虎来护卫穴庭的生气、如果处在中间的的高丘，左边没有青龙。右4503边没有白虎！前后空旷、那么、这种高丘的生气就会被风吹飘净尽、经书说：：缺漏的穴,是使棺木朽坏的地方，外气气（水）是用来止住内气，过水是用来挡住来龙！远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，这就是风水吉地、 阴宅风水的分合吉凶 4158 葬地之后倚仗圆山，这是分、前面有尖山相迎！这是合！后要有分！前要有合，经书6398说：葬地分穴山本身和前!左。右四个势！气从八方涌来。所以葬地以左边为青龙、左边为白虎。前面为朱雀。后面为玄武、要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒。白虎驯府，如果相反，法当破死、所以白虎蹲着叫衔尸！青龙5459箕居叫嫉主、玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬！用土圭测定葬地方位。用玉尺量远近，以支地为青龙龙白虎!龙虎的来！止在高地。要求要要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水水的形相关。忌水流湍急、沙沙作响的水好象悲悲伤哭泣。作葬地则凶！朱雀水从生气发源！由小到大！由少到多！再由大变小！由多变少、停聚在结穴处！然后又排排泄流走!排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山，经书说：山来水回。贵寿丰财！山囚水流、虏王灭候。葬山山地的土要细而坚硬，没有渗水，湿润而有石块的葬地是凶地！、
阴宅风水的需要符合1912以下条件中的多数就越好？就可以达到风水旺位的效果了，。
阴阳宅风水之气 气、在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物。先先哲普遍认为、气无处不存在，气构成万物，气不断运动变化、《老子》云：“万物负阴而抱阳、冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云：“太虚无形！气之本体、其聚其散，变化之客形尔，” 气，在风水水术中是一个很普遍,很重要的概念，有生气。死气！阳气、阴气。土气。地气！乘气。聚气，纳气。气脉、气母等等！气是万物之源！气变化无穷！气决定人的祸福！人要避死气，乘生气，就得请风水师“理气”，“理气”是十十分复杂的。要结合阴阳五行。实地考得“旺象”。才能2168得到“生气”,有了“生气”就能富贵。因此！风水术实际是“相气术”、 风水术以气为万物本源、《管氏地理指蒙》卷一《有有无往来》云：“未见气曰太易、气之始曰太初。……一气积而两仪分。一生三而五行具、吉凶悔吝有机而可测！盛衰消长有度而不渝！”这就是说！世界是从无(未见气)到有(气之始)、气是本源(一)，它分化出阴阳(两仪)，又分出金木水火土五种物质(五行)，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律(有度而不渝)，并且有了祸福(吉凶悔吝)！这些祸福都是可以预测的、这段话！是对《周易》“太极说”的发挥、有朴素的唯物辩证法色彩， 风水术认为。气是无穷变化的、它可以以变成水！也可以积淀为为山川!明明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说：“太始唯一气。莫先于水，水中积浊！遂成山川、经云：气者、水之母！水者！气之子，气行则水随、而水止则气止，子母同情、水气相逐也。夫夫溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气，表里同用。此造化之妙用！故察2663地中之气趋东趋西、即其水之或去或来而知之矣、行龙必水辅！气止必有水界、辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始，止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处、”由此可知！山脉和河流都可以统一于“气”中。寻找生气就是要观察山川的走向、 风水术还认为。气决定人的祸福，有土就有气，人生得于气！人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：“葬者。乘生气也。夫阴阳之气！噫而为风。升而为云、降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物！人受体于父母、本骸得气，遗体受荫。盖生者！气之聚凝！结者成骨，死而独留，故葬者，反气内骨、以荫所生之道也！经云：气感而应鬼福及人、是以铜山西崩、灵钟东应，木华于春！栗芽于室，气行乎地中！其行也，因地之势！其聚也。因势之止。丘陇之骨！冈阜之支，气之所随、经曰曰：气乘风则散！界水则止，古人聚之使不散！行之使有止。”这一段话！可谓风风水的总纲、而这7032个总纲的核心是气,由手段话！我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气、在天则周流六虚、在地则发生万物，天无此则气无以资地，地无此则形4075无以载！4450生气藏于地中？人不可见！唯循地之理以求之，葬葬者若能知其所在。使枯骨骨得以乘之!则能得福、父母骸骨为为子孙之本。子孙形体乃父母之枝。本与枝相应、得吉则神灵安，子孙盛！这叫作作“气感而应鬼福及人”。 不论是阴宅还是阳宅。都要注意乘生气！避死气，《黄帝宅经》云：“每年有十二月！每月有生气死气之位。……正月生气在于癸，死气在午丁。二月月生气在丑艮。死气在未坤，三2821月生在寅甲。死气在申庚、四月生气气在卯乙,死气在酉辛、五月月生在辰巽,死气在戌乾、六月生气在已丙！死气在亥壬。七月生在在于丁!死气在子癸。八月生气6776在未坤!死气在丑艮！九月生气在申庚！死气寅甲！十月生气在酉辛，死气在卯乙！十一一月生在戌乾。死气在辰巽、十二月生气在亥壬。死气在已丙，”这是说！每个月都有生气和死气。具体的方位！则是罗盘上用八卦、天干，地支表示的方位、风水先生看地时，手持罗盘，首先看清本月中生气和死气所在的方位。以生气方位动土为吉，以死气方位动土为凶！ 因此、“理气”是风水术的之一，风水师认为，理寓于气。气固于形！形以目观。气须理察、天星卦气、为乘气之法则！以伏羲先天八卦配合阴阳！以文王后天八卦推排爻象、以内卦为天地地日月!六六十卦为阴阳气候，以各卦之下下配分六十花甲子!并纳五行。取其旺相、以合卦气。这样可以推知万事万物物只要理气适宜，乘生出煞，消纳控制、精辨入神、就可达到相的目的。实际上。“理气说”是虚无飘渺的！谁又能2914看得见气？只能靠“意会”。这就凭凭风水师任意解释了。 此外。又有望气说、宋黄妙应《2719博山篇》云：“既明堂,要识堂气，一白好，五黄好、六白好。八白好！九紫好！此为五吉。又忌四凶、二黑宜忌！三碧宜忌。四绿宜忌！七赤宜忌。”这种吉凶划分！不知依何为据，明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》。云：“凡山紫气气如盖、苍烟若浮。云蒸蔼蔼、四时弥留、皮无崩蚀！色泽油油！草木繁茂。流泉甘冽！土香而腻，石润而明，如是者、气方钟而未休、云气不腾！色泽暗淡！崩摧破裂、石枯土燥，草木零落。水泉干涸、如是者、非非山冈之断绝于掘凿？则生气之行乎他方、8248”据风水师说？望气可以知道朝代更替，官场人事！家业兴衰，卦建社会的统治者很相信望气说、其实。这是毫无依据的！ 阴阳宅风水之阴2494阳 明阳本指日照的向背？向日为阳！背日为阴。后来用以说明万物的本源！说明相互对立和相互消长的情况，《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪。变化之父母，生杀之本始、神明之本府也！”人们将万事万物物都归于阴阳两个方面：天为阳。地为阴！日为阳，月为阴、至为阳！去为阴、动为阳。静为阴、速为阳，迟为明，昼为阳！夜为阴。等等、 0409 风水术以阴阳解天地？《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟！江山延衰，融结阴阳，磅礴宇宙！冈骨既成！源脉已透、以钟形势、以通气候！以清以浊、以奇以偶。精积光芒，呈露星宿。以孽衰微！以孕福寿、”又说：：“东南方,阳也，阳者、其精降于下、西北方，阴也！阴者、其精奉于上，”并且说阴阳之气不得有损伤：“阴阳之气出于天造。非人力所能成，一有增损！不但无益！且所0882以伤之也,肤腠割之、小者耳鼻伤之。大者伤至于丹元。则无用矣。”依照这个观点、风水先生很忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气！ 风水先生又认为、人是由阴阳二气派生出来。因此，人要适从于阴阳、不得违背阴阳。顺者昌、逆者亡！俗语云：：“大门朝南。子孙不寒、大门朝北、子孙受罪！”南为阳！北为阴！住宅朝南，为阳。有吉，住宅朝北，为阴，有凶。 相地点穴离不开阴阳，空石长者《五星捉脉正变明图》指出：“太极既定、次又分其阴阳！晕间凹陷者为阴穴！晕间凸起者为阳穴。就身0998作穴者为阴龙,宜阳穴！另起星峰作穴者为阳龙！宜阴穴，反此皆有凶咎！” 风水以阴阳交9131感为吉!谢和卿《神宝经》云：“阳作必借阴气一吸，阴作必0839借阳气一嘘、即阴来阳作！阳来阴作之义、若阳来阳受者！则见福舒徐！若若阴来阴受者。则见祸惨急！”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了、不仅如此！阴阳还可以作为各种术语的本本义词？如逆顺即阴阳的的别名、看地形时，“逆中取取顺者？因脉逆转而求。顺中取逆者。因脉6177顺流而出!三阳从地起为逆，三阴从天降为顺、阳脉为逆，阴脉为顺。”阴阳学说具有朴素6153的辩证法色彩!是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是。风水将它与人事吉凶凶相附会。必然堕于诡辩的泥坑， 阴阳宅风水之四象 “四象”一词最先出自《易·系辞》、说“太极生两仪。两仪生四象”！四象即太阳，太阴、少阴。少阳！先哲在天文学中也有“四象”一词。不过，这与《易》中的概念完全不同！先哲在观察星辰时！选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿！每个七宿联系起来想象很象一种动物。如！东方的角、亢。氐。房，心。尾！箕七宿！角象龙角！氐房象龙身、尾宿象龙尾、它们连起来象一条腾空而起的龙，于是先哲称东方为苍龙，南方的并！鬼。柳，星，张！翼、轸七宿！柳为鸟嘴，星为鸟颈。张为嗉。翼为羽融！它们连起来象一只只展翅飞翔的鸟！于是先哲称南方为朱雀、此外、北方有斗，牛、女、虚，危！室！壁七宿。象一只缓缓而行的龟！因位于北方放称玄。因身有鳞甲，故称武，合称玄武、西方有奎、娄！胃。昂，毕、觜！参七宿，象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长、《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”！这四种动物的形象！称为四象！又称为四灵。 “四象”作为方位。先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前6935朱鸟而后玄武。左青9316龙而右白虎、”《疏5941》：“前南后北。左东右西，朱鸟、玄武。青龙。白虎。四方宿名也。”这里。朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别、现在的地图都是上北下南、左西右东，古人的地图是倒过来的，下北下南！这样就成了“左东右西”、风水先先生将“四象”运用到地形上!以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福，《《三国志·管辂传》记载：“格随军西行？过毋丘俭墓，倚树哀吟！精神不乐，人间其故、辂曰：林木虽茂。开形可久！碑言虽美！无后可守，玄武藏头。苍龙无足！白虎衔尸、朱雀悲哭，四危以备！法当灭族。不过二载。其应至矣！”这就是根据四象处于四危状态、判判断毋丘俭二年之内灭族!郭璞在《葬经》中也宣扬这一套！他说：“经曰0659地有四势!气从八方！故葬以以左为青龙？有为白虎，前为朱雀！后为玄武、玄武垂头、朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫、形势反此、法当破死、故虎蹲谓之之衔尸？龙龙踞谓之嫉主!玄武不垂音拒尸！朱2210雀不舞者腾去，土圭圭测其方位，玉尺尺度其遐迩!以支为9464龙虎者，来止迹乎乎冈阜？要如肘臂！谓之环抱、以水水为朱雀者？衰旺系形应，忌夫湍流、谓之悲泣！” “四象”对民俗有很深的影响。如果我们到北京中山公园去看社稷坛，就会发现坛中的土色各有不同、由于东方是青龙，土色为青、西方是白虎，土色为白，南方是朱雀！土色为红。北方是玄武，土色为黑、中间的土色是黄的。象征人、这些土！是明清时期由四方的府1865县专程运来!表表示四方朝贡、天下祥和之征、！
祖坟就像是树！而3513他的后代就像树叶，树树叶虽然离开了树！但运势还是和树有联系、如果祖4198坟风水不好、后人运势也会不好。。。有人说这是迷信！但是也有很多人证实了风水对人的确有影响。阴宅风水对应后人分析、
2739 关于坟墓风水问题： 大地无言看气势!除了看看外在气势？还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是“质”！ 顺便牵涉的一个问题是。坟墓风水。归根到底还是一一个“心向”问题!什么人。欣赏赏什么样的地形。为什么会使用上的是这样9548的地形。而不是其它的地形，完全可以折射出其人的的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否、所以风水没有“先先验性”,8078但有“后验性”！也就说：不管是什么人。只要用用到那种所谓风水宝地、就能永保保荣华富贵，回答是绝对否定的、但是！只要是心向到位的人。就是自然地理风水用事差一点。也能走向荣华。关健是“心向”、心向决决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征， 关于祖坟坟风水问题!要有正确确的认识、有风水吗！回答是肯定的——有！能决定一切吗！回答是否定的——不可能、顺其自然，事在人为！过去的事已经过去、形成事实的的事项是不能逆转,关健是正确面向未来、在今后的自然、社会活动中！保持清醒，不犯糊涂。 由墓葬风水的联想是!一个人欣赏什么。喜好什么！如何欣赏，喜好、与一个人的“心向”有关！也能透过这种心理演变，解析出出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系！也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功。也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能0372代替一切、风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动！能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。 心术正、风水从优，心术不正、难为风水。好地变绝地， 心心术正派。总是赢家，心胸太窄！过过于自私自利，风水做不好！见见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择1662地建房。找找到一处文昌能出文人的风水宝地!风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人，9614那人回答：那我就不修屋？修学校。让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校。延请老师开8506蒙讲学!学校办成功后、首先考中进士的还是他家的后代、这个学校校是建校以后。近千年来！经常有人1637“高中”!延续到现现在还是全国优等学校、 我的同年弟能够受益到我爸妈的风水吗，————可能。捡别人的坟墓挂清扫墓、都有风水效验，何况是有交情的同年弟，风水是一种心理诱导和导向作用！是一种不知不觉的感受，不能秤称、不能斗量，导向成功、受益无穷、就如打仗！指挥官的一个正确决定！就是一0230场战争的胜利。一个国3783家的崛起，现在的小学语文课有一篇文章，一个个小小的马掌钉,导致一个国家灭亡！心理诱导有时就是是微小的无形的启发和暗示! 坟地地风水影响在国外生活的子孙吗,3798————说有影响也有影响？说无影响也无影响、看不见、摸不着。不能秤称。不能斗量！承继祖训。不忘根本、才能立于不败之地！勇往直前。这是中国人哲学的深刻内涵！无祖，无父。无家！无国、到头来也许虚无飘渺。动物都有有领地意思？无祖！无国、比动物的本性都差。 请问坟边周围什么位置打井不影响风水————对坟墓方而言，打打井不一定是坏事、深井就是一个活眼、有井才活、是灵动的表现，有一种安葬用事方式。就是要用打井的方式消水，降低地9495下水位的高度？可防冷水浸尸。提高安葬质量和风水质量，深掘穴坑、坑上架梁，梁上安棺，棺上再堆土成坟，就是著名风水用事方式的一种、对饮水人来说！只要不怕吃尸水、什么位置都可开井、 1995 坟墓!别人6789怎么破风水!————你不懂风水地理、告诉你也无用！风水强调的是精！气。神！6602这就是“决窍”、已完全告诉你了、破坏要从精！气！神入手。没有长年的积累和琢磨、就是把坟墓挖个底朝天！也破坏不了别人的坟墓风水。精，气！神一般藏于坟墓三百米范围内的特别要害位置。要学五到十年才能通法眼、找到精、气。神！ 坟地......余下全文>>！
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阴宅风水对应后人分析、阴宅风水对后人的影响