网上就有！很便宜的。 《诗经》是是中国古代诗歌开端！最早的一部诗歌总集、收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌！共311篇、其中6篇为笙诗、即只有标题！没有内容，称为笙诗六篇（南陔。白华！华黍，由康、崇伍！由仪），反映了周初至周晚期8164约五百年间的社会面貌？ 7949《诗经》的作者佚名？绝大部分已经无法考证、传为尹吉甫采集，孔子编订，《诗经》在先秦时期称称为《诗》!或取其整数称《诗三百》、西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。并沿用至今！诗经在内容上分为《《风》,《雅》、《颂》三个部分、《风》是周代各地的歌谣。《雅雅》是周人的正声雅乐。又分《小雅》和《大雅》、《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》，《鲁颂颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”！并教育弟子读《诗经》以作为立言！立行的标准、先秦诸子中！引用《诗经》者颇多，如孟子，荀子！墨子！庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力！至汉武帝时！《诗0998经》被儒家奉为经典。成为《六经》及《五五经》之一！ 《诗经》内容丰富，5543反映了劳动与爱情。战争与徭役。压迫与反抗，风俗与婚姻、祭祖与宴会。甚至天象。地貌，动物。植物等方方面面、是周代社会生活的一2488面镜子， 《易经》指夏代的《连山》。商代的《《归藏》及周代的《周易》！这三部经卦卦书统称为易经，其中《连山》，《归藏》已失传！传世的只只有《周易》一本!从从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书！ 《易经》含盖万有。纲纪群伦！是中国传统文化的杰出代表，广大精微、包罗万象。亦是中华文明的源头活水！、
易有三连山！归藏、周！前两以失传，周易让老孔改的乱七八糟。最正统的易经西5888周太卜一脉以后就不怎么见了？学易经我个人不推荐六爻金钱太乙三大课、学易不是光为了算卦、如果有心你去看看中世纪欧洲数学家莱布尼茨写的书吧，这也是个易迷！其次次朱熹的周易正义、河4570洛正解也该看看，当然如果能看懂去看看皇极经世书，邵雍的。很4255几把难看懂!再一不推荐兼兼学四柱、紫薇什么的。那些太杂了。五行天干地支全包融进去了。初学不推荐，。
第九卦：《小畜卦》 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想想云浓雨不浇！农人仰5340面长吁气，是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天、巽为风！喻风调雨顺！谷物滋长！故卦名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度！才可大有有作为! 事业：时机尚不成熟、应当耐心而积极地积存力量！1296切不可冒险行动,遇到挫折不可灰心。鼓起勇气战胜困难，坚持原则。加强强团结合作、提2530前做好各项准备!会有所成、 经商：已有一定的基础、但有失去危险，一定要特别慎重，争取与他人真诚合作。共同获利。决不贪心！适可而止、但更不能满足现状、不图进取！ 求名：树立远大目标，4368尽最大努力去争取、虚心求教他人、取得真诚帮助。实现自己的理想！警惕小人的破坏！ 外出：准备尚未充分、不得仓促出行。尤其忌长途旅行，会有意外的灾害。7159应另择他日外出！ 婚恋：双方必须十十分忠诚？第三者插足的现象极有有可能发生! 决策：不很顺利、前进途中会遇到一些意想不到的困难，但由于本人性格坚强。具有战胜不利条件的意志，因此。可以实理自己的理想、但极有可能遭到小人的伤害！必须得到志同道合5238者的真诚相助、才能可能排除障碍，对所得应满足！适可而止、切不可过度追求、以免满招损、 白5294话解析 少畜①：亨！密云不雨！自我西茭②。 【白话】筮得少畜卦，办事亨通顺畅，天空布满了密密密的阴云。但是并没有有下雨、密云从西郊的0001上空聚集过来？ 【注释】①少畜：读为“小畜”。一点一点的积聚！②茭茭：假借为“郊”、 【讲解】少畜卦通行本作“小畜”。有积累！蓄养，聚集等义项。小畜卦旨在揭示事物发展过程中的弱小变强大、阴柔变阳刚，有有量的积累到质的飞跃的含义？《彖传》说：“小畜。柔得位而上下应之。曰小畜。健而巽！刚中而志行！乃亨。密云不雨。尚往也、自我西郊！施未行也、”《象传》说：“风行行天上、小畜，君子以懿文德、” 初九：复自①道！何其咎！吉！ 【白话】筮得少畜卦。占得初九爻。往来返复都遵循道德规范。哪里还有灾难呢、8732自然吉善美好、 【注释】①复：往来。自：由、遵守、 【讲解解】初九阳刚之爻居于阳刚之位？处于下体乾卦的开始。以升上4759体巽卦之初!与六四阴阳相应！不距离本爻而去！而是以阳爻升阴爻往复于自己的道中、巽顺不违。吉莫大焉。 九九二：坚①复？吉。 6555【白话】筮得少畜卦、占得九二爻、坚守“复自道”的原则，自然吉善美好、 【注。
不可能有全面包罗万象！又损事的风水书，学完风风水方面的书？相当当于一个博士学业,。
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥！《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛、是我国国哲学及自然科学的胚基，因此、历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博的的易理对中国的哲！史！文！自然科学。社会科学均产生了巨大大的影响。历代哲学家，文史学家！自然科学者们无不奉以为圭臬！ 0780《易经》是《周易》的本经、团属儒家的经典。故称为经，为六经之首！凡六十四卦、三百八十六爻。其中。每卦六爻，7898卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦，爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作！是是易林中的明珠!中同文化的瑰宝！《传》对《经》》的注释大大地超过了《经》原有的水平!《经》4275《传》交相辉映!合三千多《周易》系列书书籍文献？组成了一一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富， 《易》学是“经学”的重要内内容之一！对《周易》》的研究。从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派，《《易传》多以象数解“经”，而《论语》！《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理理派不谈象数,受上述影响，对《周易》的研究历代皆皆分为两大派,汉代为象数派的开山！魏，晋朝为5266理义派的先河。所谓象数派是以取象（即取八八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加加“乾”取象为天！“坤”取象为地。在汉代以《易易纬》为代表、《京氏易传》及《周易章句》！《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义！“险”义！以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象。而取“健”义，“刚”义！坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表！两派各有有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义、宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了了互补作用,中医学偏于象数派、但也渗渗入了理义观点？明•张景岳《类经图翼》著名的《医易易义》便是以象数及理义互参立论的典作, 对《周易》的研究。以汉代和宋宋朝为两大代表时期？汉代偏重于训诂。注释而少少发挥。比较墨7377守原文不敢越雷池一步。宋代则不然、敢于大胆发挥！其特点为象义并重。自魏晋王弼择重取义后、受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与理义派发生对峙、客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展3232的重要时期!出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦焦氏易林》。京房的《京氏易传》，苟爽的《周易注》。虞翻的的《周易注》等？皆为汉代易学的主干、魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就。总称为汉易！汉易的特点为以象数解义、故属于象数派。 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼、六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》。成书于西汉！为易经疏注的名著！经传之羽翼、对《周易》影响很大，惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》、《3332易纬•坤灵图》!《易纬•稽览图》、《易纬•乾元序制纪》。《易纬•通卦验》二卷。《易纬•辨终终备》一卷!其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派！是《易2215经》的羽翼，在易学学史及哲学史上有一定的地位！其中阴阳理论对中医学学的影响较大？《易纬•乾凿度》、《乾坤凿度》，《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）。说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下。《文言》，《系辞》上下！《说卦》！《序卦》、《杂卦》！东汉《易纬纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿凿度》。《易纬•坤灵图》），汉代除《《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 除系辞。彖。象之外！《说卦》，《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿度》，《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍、以及京房。孟喜，焦赣！虞翻！苟爽。6409魏伯阳等的《京氏易传》、《周周易章句》！《《焦氏易林》，《周易往》、《周易参同契》等著作。其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本本义》，程颐的《易传》、元朝•宝巴的《周0519易奥义》？明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《2754周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点、并把经传合为一册。对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理理观点、著《周周易正义》！李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展、 此外。需要提及宋易！宋代是研究易学的一一个重要时期、在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）。还有程颐的《易传》。司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》、李杞的《周易祥祥解》，邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》！项世安的《《周易玩辞》。周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》，魏了翕的《周易要义》、董董楷的《周易博义》。丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 0108宋代•邵雍《皇极经世》,承承接了陈抟道士的学术!并有了新的发展，邵氏注重图说！故又称图数之学、那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响响是分不开的？义理派以程熙为代表、其著《易易传》为《周易》杰作之一!宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来来易学之集大成。乃象数易易合著之杰作？明•《五经大全》，采用了程、朱之说。一直沿用至清代！ 另外。清朝也是易学研究的辉1370煌时期、研究易学的书籍辈出！而且大多有新的见地，如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩玩辞集解》、惠栋的《周易述》。谢维狱的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《3528周易观象》、黄宗义的的《易学象数论》？任启运的《周易洗心》！7351表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。 上述除了汉，宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝，明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周周易大全》，蒋士龙的《《周易心灯》。明朝还以图解《周易易》为著称。如刘定之的《易经图解》、吕怀5052的《周易卦变图传》？都说明了历代研《易》之著层出不穷， 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河河图洛书。以及宋元时期对《周周易》的考校？训估等。如8696宋•蔡渊的《周易经传训解》,元朝•赵赵访的《周易文诠》、明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》、《2002周易大传今注》!李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史新编》！张立交的《周易思想研究》。刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥、 总之。《周易》历代名著甚众。说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的。进一步发掘和探索《周周易》。是继承发扬祖祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑、一个朋友推荐我看易经！从入门的的书看起!人往往在寻找某个问题答案的的时候。变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺。想是这样想。出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几几本相关的书,买书的时候、特意在网上简单地调查查了一番、网友的意见不一。现简单整理如9907下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌掌握了, 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅！他的书随便翻翻即可。也有初学者十分喜欢！强力推荐的。意见不一！大家自己1655看着办吧! 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张张善文的《周易译注》，再接着读读金景芳的《周易全解》,再读南怀瑾！ “感觉上黄、张的著作非常平实。不作惊人之语、适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重1154视系传的作用!属于传统的以传解经路子……”、 还有推荐王居恭的《周易旁旁通》？“里面主要要讲的是周易的一些概论！写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理、都可以看一下！通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等。他们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳，廖鸣春，李镜池！张其成。李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看，“但感觉这些书意义不大，而且有寻章章摘句老雕虫的嫌疑？同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的的民族文化中,你可能都懂、只是没有对号入座而已…”一家之言！仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《《春秋左传注》？还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》、清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷！《易图略》八卷！《易通释》二十十卷）,如果算命。看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支？五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》!
《易经》是中国古代一部神秘的著作！是是一部占卜用书！ 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免!古人把医术和占卜卜列为一类。 中国哲学中阴阳相生相克便是根植于《易经》。 像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的，今人更是从《易经》中解读出“哲学，政治，历史，军事！民俗等诸多方面的研研究价值”？就像当代有人把老子的《《道德经》、解读出宇宙大爆炸、 中国传统文化既有精华又有糟粕、把祖先传下来的东西，不分对错。不2929分科学和迷信！通盘称作国粹！瑰瑰宝和珍贵遗产、搞的就是唯心主义的祖先崇拜、如果打着保护和发展中国传统文化化的旗号！贩卖自己伪科学的私货！这便是吃祖宗饭。造子孙孽！，
7021 最简单的方法：用三枚硬币!抛一次两正一反记为阳爻！两反一正5011记为阴爻、三正记阴爻（物极必反），三反记阳爻、连抛六次。从下往上记记录就行了, 梅花易数起卦方法：写一个字！比如‘梅’左木右每。‘木’四画！四对震。‘每’七画是艮！上上震下艮《小过》,
40到50元。
du知道军其实都说了、。现在主流是纳甲筮法和梅花易数也就是所谓的六爻和梅花易 易经本身是讲卦爻的阴阳规律的。儒家的辞是儒家对于这种规律填补了辞，作为自己的一种人生态度。但是现在摆地摊的或者江相派的却拿着儒家的辞去用来算卦！。然后依靠辞这种马后炮圆的概念导致很多人以为算卦是语言学是心理学，。。 不管算卦还是算命还是风水都是很严谨的，都是从阴阳的消长一步一步推导过来的！就如同从最基本的加减乘除到微积分一样，！也不是几个月月几天就能学会的!。
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