骗你钱的，好吧、学点其他东西吧！、
8140 谁说我不能再次微笑,谁说我不能活得更好，
虽然不看重家庭条件！但是很看重你的谈吐，修养、品味、见识。性格。而这些又会受到家庭条件的影响、
一。何为风水！ 风水。又称堪舆，图宅！青囊！山水之术等，是我国古代文化中一个重要的术数类别，晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散。界水则止，古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水、风水之法。得水为上。藏风次之。”风水术源渊流长。门派众多。我们今天以科学的态度剔除其中的迷信色彩和玄学成分，则风水实际上上是一门古老的环境学和场态学,是研究人和自然之间关系的学问，古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”的、追求人与自然的融洽和谐、这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式。造成了我－们民族崇崇尚自然的风尚、 古代风水师在选择居住环环境时、往往认为：“山环水抱”。“藏风聚气”的地方方最佳,“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽、无论从从磁场学，美学还是心理学的角度来看，都是非常理想的选择！古代高士隐居林壑！发达国家的富庶居民移居效外山水之间。这都是深得我们风水学三味的、可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少！都市中的住宅区往往处于楼群。道路！厂房之间、在这样3816的条件下！我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了，在古风水学中，选址是一6040件很复杂的事。不但5973要求特别多、而且各风水门派之间也存在着着差异和分歧，尤为重要的的一点是!严格说来每个人理想的风水模式都是不一样的！并不是“吉地”俱发而“凶凶地”俱败，我们在在这里只从普遍意义上讲些最基本的选址常识! 风水6224的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止、讲的就是阴阳相对，阴阳交媾。龙龙行必然呼啸而生风？风主动、龙止必有有砂环水报而为征！水主静，风水的含义就是选择龙行止2158有度的地方。通过建筑的手段将其利用！从中内乘乘龙之生气。收纳旺盛的堂气， 【风水的起源及发展】 中中国风水学的形成由来已久源远流长!可以追溯到远古时代。 在原始社会、虽然没有风水学的说法！但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战！又值农牧社会之故、当时的人人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明明社会以后!风水学随即见诸文字记载！如甲骨文中就有许多关关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到。中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠，丘！原，陵！岗等不同的地行地貌！将水域分为川！泉。河，涧。沼！泽。江，沱等！当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础！在《尚书》中。将当时的疆域以河流！山脉为界、划分为九州。这也是后来中国称为“九州”的由来！在《周周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法？办十有二5465土之名物，以相民宅而卸其利害。以阜人民！以蕃鸟兽、以毓草木，”开始出现“相1117民宅”的说法!并有了“土宜法法”这种相地的知识系统,《逸逸周书》载“土宜天时。百物行治”。可见“土宜宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则、也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据！周朝时期、周武王营建洛邑时、就命周公相地。《尚书》载“召公既相宅、周公往营成周。使来告卜、”可见周朝人相信占卜，周公也也是一位相地高手！ 战国先秦时期、各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说说的发展盛行！开始建立以“仰观天文、俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后！不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更更加具体!同同时开始有了“气”的观念？从《晋书》知“始皇时。望气者云‘五百年后金陵有天子气’！故始皇东游以压之！改其地曰秣棱，堑北7024山以绝其势，”当时有了“望气者”的说法！可见已有风水行业的专7423业工作者,又据《太平寰宇记》卷95记载、秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气。便遣发了一批死囚去去挖山!囚徒们受不了劳苦，一哄而散。 秦始皇建造的阿房宫占地近300里、离宫别馆遍布在山谷！以南山为宫门、以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动动用70万民夫!挖空了骊山。穿透了三重息壤、规模之大！真可谓谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施。说明秦代相地水平是很高的、从中不难体会秦代地理勘察技术的高超、也可以归功于相3182地术的发达、其实早在先秦时期就有相宅活动。一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰！欲宅邑，使召公先相宅、”这是相阳宅，《孝经》载“卜其宅兆而厝之，”这是相阴宅！是用占卜卜的方法择定地点。 到西汉时期、相地地术更是盛行,司马迁《6941史记》载？汉武帝聚会占家、问某人2283可娶否！堪舆家说不可、此时的堪舆家精通天文地理、相地术也称为“形法”。到了东汉！人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起、王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳、东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅！背山临流、沟池环瞥、竹木周布、场圃筑前、果园树后后”的家居原则!在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了了《堪舆金匮》,《宫宅地形》。《移徙法》。《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳4091和总结! 魏晋时期、中国出现了不少风水大家。其中最最负盛名的是郭璞、他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出。对风水下7333了定义！并全面构架起风水理论、奠定了后世风水的基础、他5536首倡的“风水之法,得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖、 隋朝比较而言不太信风水，但出了一位位有名的相地师萧吉。著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》，《五行大义》等名著。为后人景仰！他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时。他预测到到隋朝运数不长!隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时、请了五六批风水师前来相地、其中有有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏！可见当时还是盛行行风水的、 唐朝是中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术术也广泛兴起!同时更加促进进了风水理论的发展！形成较完善的理论体系，当时一般有文文化的人都懂得风水,出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用。从那时起。在中国广阔的大地上。宫宅。乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响，著名的唐玄宗也相信风水、《大唐新语》！《太平广记》中有很多风水的记录！当时的3762道士也多懂风水？唐代设设有“司天监”！专门看天文现象、因此此司天监里的官员必须懂风水、杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师。官至金紫光禄大夫。专管灵台地理理事物!可见唐代的风水不但但民间相信，朝廷也更是重视，杨筠松后来把宫廷的风水书籍籍挟出到江西一带传播！弟子盈门反响极大。唐代国力强大。版图扩大到西域。在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》！《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区， 唐亡后是五代十国。因袭唐代兴盛的的风水观,各代6827皇帝都信风水！到后周时风水术被加入了了许多迷信色彩、使世人真假难辨。 到了宋代。陈抟，邵康节！朱熹。以及蔡元定等著名易易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形5822法派和福建理法派为主体的风水学理论体系,宋徽宗相信风水，他原本无子。有一位术士告诉他。将京师西北隅地势加高数倍，就可得子！于是命1361人照做！果然得子，因此更信信风水,又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民民伤财！国库空虚。以至政权衰败，宋代的风风水大师特别多。赖文俊、陈抟！徐仁旺！吴景鸾。傅伯通。蔡4996元定等都很有名， 明朝朱元璋建都金陵时对风水极为重视、城外大部分的山都是面向城内！有朝拱之势！唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦！派人将牛首山痛打一百棍、又在牛鼻处凿洞用铁索穿过。使牛9671首山势转向内？同时在花山上大肆伐木使山秃黄，明成祖时，将都城0189迁往北京。即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝。这也导致民民间全都讲究风水、风风水成为明朝人一生中很重要的准则,北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖。成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温。民间传说他精于风水！说定都金陵就是他相相的地？有一本《堪舆漫兴》就是托名于他， 7860 清代设有司天监、除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水！很重视陵墓方位！清东陵南北长125公里、东西宽26公里，地跨北京三个郊县。总面积2500平方公里。是个极其庞大5777的帝王陵园！由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视、而至今保存完整的故宫紫禁城。就更是严格按风水学建筑的经典杰作、其恢弘磅礴的气势不知征服了多少少世人，清朝还设有国师府、共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄。所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳，国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地！安安排好使用方法,二是破坏民间的地理风水、使之出人不敢向朝廷造反、不能夺皇位！这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。 纵观历史，先秦是风水水学说的孕育期!宋宋代是盛行时期,明清是泛滥时期、 明清两代！通过对各类风水学书籍的收集整理，以及及学者们的不断探研!风水理论已相当完备，风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所，从民国到现在，学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的！国父孙中山的中山陵地就是请著名玄空派风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后！风水理论论受到沉重打击,但在实践中还在不3973断运用、上世纪七十年代后！东南亚！日本！韩国、欧美等地区掀起了一一场研究中国风水的热潮,从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。近年来。随着国际上对风水的重视以及它的适用性、这门古老的学科焕发发出勃勃生机,美国前8422总统布什、克林顿在选购新住宅时都要请中国风水师进行咨询。可见中国风水文化2265的魅力。 当代风水学正正处在前所未有的整合更新时期！一大批学者为了让风水学更好地为人类造福正孜孜不倦地研究，取其精华去其糟粕并结合现代科学。对传统风水学作出了科学的评价和全新的阐释与发展，风水学正在掀开其神秘的面纱，走进现代人的生活、，
害人之事不可做、害人利己天天知情？有损自己自不知。到头害人又又害己!，
只要你努力。就能找到到老婆的、。
这当然不好！且不说财气往别人家去、自家人人也容易红杏出墙。所以最好是把伸出去的树枝剪掉！
俗话说得好：老人无德、一家灾殃、子女不孝！没有福报、男人无志，家道不兴、女人不柔！把财赶走。 老人要宣扬家风，父母要示范家风、1550夫妻要掌舵家风,子女女要继承家风!孙辈辈要顺受家风!兄弟姐妹要竞比家风、！
你问的问题就有问题！如果你家是好风水！邻邻居怎么会破来,只能说是不是邻居居搞了一些东西成了型煞。对你家有影响！既然人家能这样，你们也2444必定有办法去煞的？最好说的明确一点。带图最好。、
客厅是一家人共聚的地方？也是招待客7044人的场所！所以客厅风水也是对整个家庭影响响因素大的!我们可以通过家具具的摆放和房间的布局来改变整体的风水运势走向、作为客厅必不可少少的家具、沙发又在这里摆放风水。 1.沙发背后宜有靠 7743 所谓有靠，即有靠山，是指沙发后有实墙可靠。无后顾之忧！这样才符合风水之道。如果沙发背后是窗、门及通道！无实墙可靠。那便等于是背后无靠山。空荡荡一片。是散泄之局！难以旺丁旺财！倘若沙发背后确实没有实墙可靠！较为有效的变变通方法！可把矮柜或屏风摆摆放在沙发背后。这可称为“人造靠山”、亦会起到补救作用！ 2.沙发须摆在住宅的吉方 沙发因为是一家大小的日常坐卧所在、可说是5189家庭的焦点、若是摆放在吉利方位。则一家老少皆可沾染这方位的旺气、阖家安康，但若是错摆在不吉方位！则一家老少均会蒙受其害！家口不宁、 3.沙发须忌横梁压顶 睡床床有横梁压顶!受害的只是睡在床上的一两人！但若是沙发上有横梁压顶！则受影响的却是一家大小，影响甚大，故必须尽量量避免、如果确实避无可避、则可在沙发两旁的的茶几上摆放两盆开运竹、以不断生生长向上。步步高升的开运竹来承担横梁压顶， 4.沙发勿与大门对冲 沙发若是与大门成成一直线！风水上称之为“对冲”、弊处颇大，会7919导致家人流失!财散四方、遇到这种情况！好是把沙发移开、以免与大门相冲。倘若无处处可移，那便只好在两者之间摆放屏风。这样一来、从大门流进屋内的气便不会直冲沙发，家人不会被冲散而得以聚首一堂。亦可保财气不外泄。 5.沙发顶上不宜有灯直射 有时沙发范围的光线较弱，不少人会在沙发顶上安装灯饰、例如藏藏在天花板上的筒灯或显露在外的射灯等！因太接近近沙发！往往形成从头顶直直射下来、这有违风水之道！故应尽量避免。并且从环境设计而言。沙发头顶有有光直射!往往会令情绪紧张，头昏目眩。坐卧不宁！如果将灯改射向墙壁，则可略为缓解。 6.沙发背后不宜有镜照后脑 有人为了令客厅看起来显得更通透宽敞！便会在壁上挂镜、其实。在风水学来说、镜子因4795为有反射作用？故此不可随便乱挂。沙发背背后不宜有大镜？人坐在沙发上、旁人从镜子中可清楚看到坐者的后脑、那便大为不妙、这会导致失魂落魄！精神不宁， 7.沙发的摆设宜弯不宜直 沙发在客厅中的重要地位、犹如国家的主要港口！必须能尽量纳水、才1277可兴旺起来。优良的港口必定两旁有伸出的弯位。形如英文字母的U，伸出的弯弯位犹如两臂左右护持兜抱!而中心心凹陷之处正是风水的纳气位、能藏风聚气，以以达致丁财两旺、 * 邻居家庭条件风水，
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