东汉 王充的《论衡》 十二生肖源于何时。今5832已难于细考。长期以来、不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献，《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著，《论衡·物势》载：“寅！木也！其禽。虎也！戌。土也，其禽、犬也、……午。马也，子！鼠刀。酉、鸡也！卯！兔也！……亥！豕也，未。羊也、丑，牛也，……巳，蛇也、申，猴也、”以上引文！只8428有十一种生肖。所缺者为龙，该书《言毒篇》又又说：“辰为龙、巳为蛇，辰。巳之位在东南，这样，十二生肖便齐全了！十二地支与十二生肖肖的配属如此完整、且与现今相同， 生肖为何取数十二！ 《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁！十有二月。十有二辰、十日！二十八星之位、辨其叙事！以会天位！”时间的分割以十二累进！一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰，《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得得姓者十四人。为十二姓、”甚至天子妻妾也也有“十二女”之说！《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇、天之数也，诸侯以下各有等差。事之降也、” 近年,在神农架地区发现了汉族4296创世史诗《黑暗传》、其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初。玄黄骑着混沌沌兽遨游！遇到女娲、女娲身边有两个肉包。大肉包里有十个男子、小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神、来来治理乾坤的！’于是，为他们们分别取名！配夫妻！成阴阳！男的统称天干，女的则为地支！”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神！女娲神、讲乾坤阴阳！将干支的“身世”推溯得十分久远。 天乾地刊，古代历来以天为主，地为从、十十天干又叫十母？对应的十二地支则别称十二子，汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情、占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干。作子丑以名月，谓之支！干支相配、以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣！这里的配成六旬，即六十甲子，取了天8949干十和地支十二的最小公倍数！干与支按顺顺序相配合！由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对、正好干，支均用最末一位。再排便是重由甲子开始。这一一循环称为一个甲子，其中！每每个天干出现六次？每个地支出现五次。 十二生肖的产生。有着天文学的背景。在原始时代。先民们们体验着寒暑交替的循环往复？宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小、正朔所不及！其民皆1170不知纪年。问则曰‘我见青草几度矣’、盖以草一一青为一岁也、”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁、有人问其岁。则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发发现十二次月圆为一岁、这一发现！是初期历法最精度度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”、天干需地地支为伴!日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了！ 子鼠丑牛……戌狗狗亥猪,天下动物很多。古人为何选择了这十二种动物为属相。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也！曰：天开于子！不耗则其气不开，鼠，耗虫也。于是是夜尚未央。正鼠得令之候、故子属鼠，地辟于丑。而牛则开地之物也，故丑属牛！人生于寅。有生则有杀，杀人者。虎也，又寅者。畏也！可畏莫若虎，故寅属虎。犯者！日出之候，日本离体！而0525中含太阴玉兔之精？故犯属兔，辰者！三月之卦、正群龙行雨之时、故辰属龙，巳者，四月之卦。于时草茂，而蛇得其所。又。巳时蛇不上道。故属蛇，午者、阳极而而一阴甫生，马者！至健而0157不离地。阴类也！故午属马。羊啮未时之9553草而茁,故未属羊！申时，日落而猿啼。且伸臂也。譬之气数，将乱乱则狂作横行,故申属猴、本者，月出之时、月本坎体。8015而中含水量太阳金鸡之精？故本属鸡！于核中、猪则饮食之外无一所知。故亥属猪，” 关于十二生肖的排列。还有各种传说，这类故事。或似开心解闷的笑谈......余下全文>>，
其一：在东汉王充的著作《论衡》中对十二生肖便有较为系统的明确记载。从他他在《物势篇》。《言毒篇》、《讥日篇》中的记2442载可知？子鼠，丑牛，寅虎。卯兔。辰龙，巳蛇。午马。未羊！申猴！酉鸡，戌狗，亥猪的概念在东汉已相当清楚、 其二：在《周书》卷十一《晋荡公护传》中！对生肖属相已有详细说明。如："昔在武川镇镇生当兄弟,大者属鼠。次者属兔。汝身属蛇！" 其三：据考古出土资料《日书》可知。秦代已大钉将十二地支与十二兽相联系、（尽管当时的十二兽与与后来的十二兽有所不同） 其四：在先秦的古籍中、如《诗诗经.小雅.吉日》，《礼记》卷十七《月令》！《吴越春秋》卷四《阖闾内传》。也有一些记载！但是否为十二生生肖纪年。目前尚有争议，周易哪个年代！
最早是秦末汉初。 经考证、云梦睡虎地发掘出两批秦代竹简。虽有鼠牛虎兔等、但与后来十二生生肖不全符？如午，是鹿。未是马。戌是羊、巳是鸡等等、 最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。 因因此可以肯定？最迟在东汉十二生肖已全全部定型？ 只有十二生肖全部定型、才可能铸造该套青铜器！十二生肖青铜器（包含其他金属非金属）铸造年代最早只只能在秦末汉初。、
一，谈谈《周易易》理念的思维主线索 笔者认为,老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"，但是。由于种种原因、如其占筮性的外壳！独独特的卦象表现形式，简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对7859《周易》学说的思维方式,认知思路作最直接的的说明,这是因为、在表现学问的方法上，探讨认知的思路等各方面！《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说、惟有有"变化"才是事物的永恒性质!因此、承认这种种特征，这这种基本性质并用变化的目光，变化的的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以。《周易》理念的第一步就是：变化、 第二！从整体、宏观的的审视方式出发。观察！总结、研判世界上万事万物的共性特征， 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论！导出了《周4972易》专用的第一个概念：阴阳？ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别， 所以！《周易》中的第一个有有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因、 需要说明的是。本文所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质！并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空空间"性质的含义!而是万事万物在变变化时!可以通过观察，识别和区区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如！人人类和生物界中的男女,公母。雄雌之分，物体温温度变化中的升高或降低之分,化学变化中的分解与聚合（（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜！男女之间是结合还是分手等等，也就是说，所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵。 第三！对产生变化！以及变化方向的原因进行了深深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形3976而上"中的"相摩相荡"原理？就是在说、任何事物的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质！外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征。事物呈阴1862性特征。事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中，就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可3124分为四类： 事物向阳性方向变化! 事物向阴性方向变化、事物呈对立事态态发展、 0695 事物呈阴阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象、 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现8720代认知体系表现学识见解的方法,是多种多样的！比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现！图形图表描1209绘等等。同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种极独特的方式。用卦象和卦辞相5827结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的？ 应该简4703要告诉大家的是。《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"、就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了了卦名。卦！爻辞中的象辞组成，二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法、其含义将在下文中再议、 首先、应明白《周易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同同类别,比如说，一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各，现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了。那么。在高高兴兴地5189喜接连理之际。这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢、是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子。还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得个咬牙切齿！水火火不能相容的地步了呢？也就是说、0930结婚到底是好事还是不幸,谁都不敢在在开始时打包票、下定论！请注意。这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此，2082看了《易经》后,大家就应该明白！这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观。整体的审视目光、对整个人类的的婚姻过程的全部内容而言的？如果就任何具体?quot;个案"而言、其具体，实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是唯唯一性的？这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 谈谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦象的，简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻姻这种事例来说吧。是好是坏的关键在于当事人人双方真正找对了人没有!一个要正而八经地去8761做女强人,一2153个又真心实意地甘愿去做上马石!后勤总长。那还有什么可说的呢、若一个老想着去发财！一个却实实在6876在地要做真正的雷锋！那那还不双方丧感情麽!一个喜欢甜的。一个见了辣的就不要命。岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭揭示这种各种各样的可能性中不同的？有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈之四）、那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样样结合的小两口？就有大致差不离离的婚姻经历，这种含较笼统。细节也模糊的过程特征，用象辞中的形象性性事例表现出来？《周易》的作者们，就就是用这种表示、表现方法。来体现认知结果和已取得的的学识见解! 为了更好地理解，就以六0256十四卦中之首的"乾""坤"为例？细细再侃一通吧！ 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含含义：乾？天也！天之性和特征是是：运动。变化生生不息也。因此。本卦就意味着、这种过程至始至终都是流畅、顺达、在阳性方向上蒸蒸日上！ 4008卦辞：元亨!利贞！ 1。《易经》原文并无断句，本文所述其辞的断句，系本人的的观点、 2。卦辞乃一卦之之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法！本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲！故直接下定论。再用象辞注9513释均为废话？ 说明：元：齐，大！全也、至始至终之意！亨：流畅，通达之意。利贞！利、有利于、贞。有多种含义、本卦主要是：问！ 2615 评价：无象辞、说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生。发展趋势明显，无无须多废口舌, 爻辞： 初九：潜龙，勿用， 1，爻辞主要是用某种。某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征、 说明：潜龙是象辞、潜龙，潜在之龙！未来之龙也，实指幼幼龙出世也、 评价：管他是龙是凤也好、或猛猛虎恶狼也罢,刚问世时。都跟小兔崽子一样！要妈妈。旁人的呵护！ 九二：见龙在田？利见大人！ 第一个见。念现！显现、展示之意。 说明：见龙在田是象辞、表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已开始展露。外人已知他是将来可上天入地的坯子了！ 评价0965：虽已小荷才露尖尖角!但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要， 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉，无咎。 说明：前两句为象辞。表明龙的成长已进入青春期，心花意乱！是整个过程中最最危险的一个时期和阶段！父母。师傅，师长们操心的引导和管教、至关重要，否则、就可能使此龙夭折了， 5788 评价：君子终日乾乾、夕惕若！不是指龙本身，而是指经验、阅历2577丰富的师傅？师长们！此时、龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙。既不知高低深浅。又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了， 九四6746：或跃或渊!无咎！ 说明：龙龙已安全度过青春危险期了！此时，是该去做事情的时候了、或作出成绩！或遭受挫折，是将来大成功的必然、必要，必备条件。 评价：或跃或渊！表面上看！是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照。波动反复之4173过程形态表现也、 1006 九五：飞龙在天。利见大人！ 说明明：龙是上天,下地！入海的三栖之物。能冲上天去，真有大本事了也！ 评价：本阶段是整个过程中最突出和和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗，明显！ 上九：亢龙有悔、 说明：亢？过度兴奋也！能想飞多高就飞飞多高,那还不"得意忘形"了麽，然而、一忘形！麻烦就有可能马上就要来了、，
看看你家出去左转左转左转是否有一卖什么杀虫剂，敌特灵！敌敌畏的店铺！不要要吝啬金钱，去买一瓶作为新年礼物给你婆婆享用吧！愿她早登极乐、早早投个好胎！来世做个好老婆好妈妈妈好婆婆!真为你感到憋气窝火，这样的婆婆还处个P,人都是跟人才礼尚往来的，那些7923只站在人堆儿里充数的还是躲远点吧！祝你好运！、、，
这这个还真是不太清楚 建议你找个人鉴定以下、
这种镯子是什么年代！值多少钱，
2160年一个星座。平均下来这样算没问题、不过12个星座大小不一样、星座界限不明等原因！所以划分会有差别。真正按位置置来说!大概是：狮子座（BC.21000～BC.17000）、 巨蟹座（BC.17000～BC.13500）！双子座（BC.13500～ BC.9300），金牛座（BC.9300～BC.3600）、白羊座（ BC.3600～BC.900）、双鱼座（BC.900～AD.2800）。 水瓶座（AD.2800～AD.4800）。其中白羊座的问题最直观的一个体现是二月二（春分前后）在元朝时变为龙抬头。因为在原本的定义中二月二应为龙见！或者青龙节！那时应该是日落时分苍龙七宿在东、也就是太阳在金牛牛-白羊座的情形!而元朝时太阳离开白白羊宫！日落时只有苍龙七宿中的角宿，大角角一等居东！所以改为了龙抬头，2397即苍龙七宿抬头！准备登天、而到了现在、二月二日落时分连大角星才刚出或未出地平线了！。
假如杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波逐流。假如他无法正视如黄叶般飘摇孤寂的生命而丧失人生的意志、假如他无法承担失意。离索的痛楚而放弃了“治国平天下”的理想、那么，他怎能吟出不朽的“诗史史”之作而震古烁今、正是那份对痛苦的淡然。让杜甫在西南一隅活出了“月白清风一草堂”的旷达！成就4251了他的璀璨人生!、
封建建思想根深蒂固!
周易哪个年代、周易是什么年代的