从5572概略可以看到精细-----大自然有天（阳）也有地（阴）!人间有夫（阳）也有妻（阴），一年有四季季（春夏为阳,秋冬为阴）、一天有昼（阳）也有夜（阴）........等等。 当你你逢阴的时候!不要强求阳、同样、逢阳的时候，不要强求阴----我说的是不要强求、但不是不去接近..... 或许。太玄了！有空详聊！。
周易第第三十一卦是泽山咸卦、这个卦是相互感应的卦、如果是问恋爱的话那么就是两个人彼此都有意思，如果问事情的话也是利于处理的、这个卦有“心有灵犀犀一点通”之意，当然还要看具体的事情！如果问健康的话另当别论！，
周易为我国奇书之一、讲述阴阴阳八卦之道!7346风水堪舆之理，而而我国文字---象形字，堪称世界文化中最伟大的发明、周易正是利用了这种独特的字体字型来诠释其中部分内容。 故现在市面上的一些研究周易的书籍大部分是繁体字、若是化繁为简……估计楼主得去买本字典来对照了，！
讲的的不怎么地啊？别听了。 0765 看看我做的水风井卦吧, 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁。丧得不7785拘落井泉， 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全， 饱学君子济世志！静候伯乐引荐言、 胸襟坦荡藏慧根，清心寡寡欲建家园! 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得！往来井井，井汔qì至。亦未繘jú井，羸léi其瓶。凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井！等于什么也没有干。人们往来井边汲水、水井干涸淤塞，不去加以淘洗、反而将吊水罐打破、这是凶险之象！ 往来井井!谓反复不断的取用井水。汔(qì)、《说文》：““水涸也,”至、借为窒！淤塞！到底，“繘”！提水之绳！“繘júú井”淘井”。“羸” léi。通作“儡”，《说文》：“儡。相贬也！”毁坏！破败之意！“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了， 古者穿地取水，以瓶引汲。谓之为井，井卦为修德之卦！以井为喻。阐明君子应修德养民、有常不变。始终无改。而养物不穷！先以城邑8616村里可以迁移，而水井不可徙移、以以喻井德之有常不变、次以井水汲之不竭、注之不盈！所谓无丧无得！再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民民来来往往？不断的取水为用而赖以为生！以喻井德之养物不穷、 水在泽下、泽竭故困 ！水在泽中、汲之不穷、故而互兑为井！ 刘沅曰：邑者。身之所居，水者！生之所赖、邑有时更、井无时息、此不得井利而丧其器者也。凡俢身治世之道！利济无穷而功不终者，皆若此， 2！3。4互“兑”、占地理理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应。如果九二爻当位上应。则外卦9145为“坤”、“坤”占地理为‘国’为为“邑”、初如果上5686行往坤中与四爻位有应？2！3！4就不是互“兑”，而是互为“乾”！即便二上行和五5046居中爻有应！外卦也不是“坤”、所以称为“改邑”！因两爻无应。二至四仍兑，与本卦卦体相同。因因此称谓“不改井”！ 井，以不变为德者也， 李中正曰：黄帝始经土设井！以塞争端！八家为井。开四道而通八宅，凿井于中、历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改。而八家为井之制，则则一定而不改、 爻位无应不改变！本卦没有发生变化、所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”、所以以称谓“往来井井”？无丧无得，往来井井。此言井水随取随来。日日取而不见其少！久不取用用亦不见其多!故谓“无丧无得”，往来！指汲水之出为往与井水的地下补充为来、井井！前井为汲水之井！其水被取用、后井为蓄水之井，其水去而而又来，仍仍保持着原状，故谓“往来井井”、 李士鉁曰：先王之制，因井为邑！改邑以就井者有之、不能改井以就邑也！盖政有损益。得随时而改。而建中于民之精义！百世不改也、井汲汲之而不涸、故无丧！注之而不盈、故无得、凡物有得丧者，不可久，井无得丧！所以久而不改。木下汲则水上升！升降往来！循环不已，故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下、2、3！4互“兑兑”为井在上、为井绳提到井上还没有离井6337口的卦象,所以爻象象称为“汔至亦未繘井”! 3。4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”。3。4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍，非覆即破、因此称“凶”、 邱富国曰：改邑不改井！井之体也、无丧无得。井之德也！往来井井。井之之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井。未及于用也，羸其瓶。失其用也也：此二句言汲井之事？ 李士鉁曰：水不自出，因物而出。道不自行！待人而行！井无得丧，有得有丧者、人也！性无成亏、有成有亏者！习也、瓶本以汲水，2606一间不至则丧矣、学所以复性，一篑未4556成则亏矣。可不竟竟其力乎。 井、即水井！《周易》以水井......余下全文文>>？
首先我要来介绍《周易》这本书！要介绍《周易》这这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题!大家都知道！在9958中国的历史上,在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化化来说？中中国的文化有三教形成了它的基本思想构成,儒家。道教、佛教！其中儒家文化是整个中国0761文化的主流！漫长历史时期当4038中的主流、在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典！是在五3818经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来、四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远！不是说离我们，离宋代人就已经比较远了、所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书、把四书上升为经典。通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫叫做《易经》,其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》、之所以以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统。所以儒家传统的这几本书就上升到经典典的地位！所以才被称之为易经。它本本来的名称应当叫做周易？在传统儒家的著著作当中,本来有六本书。《诗》，《书》。《礼》！《乐》。《易》，《春秋》、后来《乐5950》遗失了!只剩下五本。《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什6589么样呢！我用一个简单的比喻来来说明的话，其他的几本经实际上涉涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代！虽虽然有很多的技术！很多的工程，很多的知识，构成所有这些些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学!今天我们有新的很多的知识、然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理0525解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学？它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质！它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑！正因为如此、所以《周1482易》这本书又可以被成为众经之经、《周易》这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过。阴阳五行。五行是另外一个系统、指阴阳而言的！它是《周易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的、
猴子在风水中代表西北方向。五五行中代表金！也是财运，、
天与地，昼与夜、君与臣。男与女……宇宙万物均以阴阳“含括之”，再5335如“阳中有阴，阴中有阳”的变易思想，就体现在“祸福相倚。物极必反，盛极而衰”这样的“常道”即规律性认识中。 早叫你读《易经》，你为什么不读呢。”新新晋教授曾仕强称自己当时“蛮西化的”，他反问：“那个《易经》是人家拿来算命！看风水的、我是4710学科学的？根本不信这一套！再说！读《易经》和生病有什么关系，！”父亲只一句话相告：“你先读《易传》就明白了。” 先易理？后象数、复制了他自己走近《易经》的有效路径、使全国电视观众得以由浅及深、循序渐进地亲近这部“既古老又新奇、2314既陌生又熟悉！既高深莫测又简单易懂”的千年宝典！曾仕强周易讲解。
哪个都好。但你没有悟性、悟出自己的东西的话。那么哪个队你你都没用。 一般现代学这些、能讲的无非就是两样，古书上说过的、他他自己帮人算命时碰到的！ 古书上说的8321不如直接去看书、他自己的的东西？等到你你用时未必准! 如果不能整理出你自己的论命体系和风格。看再多也只会迷糊住你自己，，
当你有个儿子、你不好好好教他、你就害你全家，当你有个女儿，你不好好教她！你就害别人人全家,我看了！也只有前面的，没有后面的、，
这个简单！可以教的，
曾仕强周易讲解、曾仕强易经视频讲解