如果只论土色、则是 红黄滋润,不能太燥也不能太湿、不能有太太多石头!关键要泥土的芳香。、
现在的就很多！什么《家居风水》、《风水之道》等， 古代明著也很多 堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 堪舆 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆 地理大成地理六经注 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 堪舆 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 堪舆 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 堪舆 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 清聚锦堂刻本 十卷全 铅弹子地学正义金弹子地里元珠/(明)刘基注 玉弹子地里元枢/(清)张凤藻注 堪舆 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人！耶律楚材撰[明]刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆 地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 堪舆 地理青囊经 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 堪舆 地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 堪舆 地理五决 [清]赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 堪舆 地理选择录要 [清]蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 堪舆 地理阳宅大全四集 [清]许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理正宗 [清]蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 堪舆 地理直指原真 [清]释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 堪舆 地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰 清抄本 1册全 堪舆 地理琢玉斧 [清]张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 堪舆 六圃沈新周先生地学 [清]沈镐镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 堪舆 赣州风水秘传 无名氏 民国石印本 12卷2册全 堪舆 撼龙经!疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆 郭璞葬经 [晋]郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全 堪舆 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全 堪舆 罗经透解 [清]王道亨撰 民国二年铸记书局石印本 2卷1册全 堪舆 秘本搜地灵 [明]刘伯温订 光绪有益堂刻本 2卷1册全 堪舆 平砂玉尺经 [元]刘秉忠撰[明]刘基解 上海文明书局金属版 2卷1册全 堪舆 乾坤法窍 [清]范宜宾集 民国锦章书局石印本 3卷2册全 堪舆 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全 堪舆 入地眼全书 [宋]静道和尚撰 民国广益书局石印本 10卷2册全 堪舆 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全 堪舆 阳宅大全 [明]一壑居士集 光绪校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 山洋指迷 [明]周景一撰 乾9060隆刻本 4卷4册全 堪舆 阳宅爱......余下全文>>？
没真书！如果你从书上自学能作福、要我我怎样都行！
玄空飞星法：有玄空大卦，玄1904空飞星及龙门八法(又名)三个大的流派、其中玄空飞星派又分为若干个派别、清代的蒋大鸿被称称为玄空派的祖师,主张用九宫飞星配合三元九运理气、影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”！“湘楚派”！“广东派”！此外，还有李虔虚！温明远，高冠中，戴锡伦！赵鲁源、吴师青等。也都自成一家、大小流派不下百十家，近代！谈养吾3769先生创导二元八运之说！被称为谈氏玄空、王庭之先生创造了“中州派”！还有骆骆氏玄空!妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个！主1857要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。 杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论论精髓!对形势9016峦头特别重视、讲究“三年寻龙、十年点穴”的功夫。用“挨6376星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙、用天盘双山消砂纳水、在理理气方法上。杨公7412风水术注重地支之气!重视龙水的阴阳交媾！以七十二龙为中心、以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点。主张龙、水、向“三合”。即龙合水！水合向，要求龙。水。向三联珠、并强调龙和水必须来自生旺之方、水务必流归墓库、 五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合！最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥！壮于卯、死于未！三辰皆木也！火生于寅，壮于午！死于戌！三辰皆火也。金生于巳，壮于酉、死于丑，三辰皆金也！水生于申，壮于子。死于辰，三辰皆水也！” “坤壬乙，文曲从头出！艮丙辛，位位是廉贞、巽庚癸、俱是武曲位、乾甲丁。贪狼一路行”！就是说的天盘双山山系统？坤申同宫，壬子同宫、乙辰同宫、文曲是水星，所以说坤壬乙、文曲从头出！艮寅同宫。丙午同宫。辛戌同宫，廉贞是火星。所以说、艮丙辛、位位是廉贞！巽巳同宫，庚酉同宫！癸丑同宫、武曲是金星，所以说！巽庚癸，俱是武曲位、乾亥同宫，甲卯同宫、丁未同宫，贪狼属木。所以说！乾甲丁。贪狼一路行。正宗杨公风水书。
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二十四山：指墓地四面的二十四个个方位,分别以子！丑，寅。卯，辰！巳！午。未、申，酉！戌！亥十二个个地支和甲？乙、丙，丁！庚。辛！壬！癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干。艮，坤。巽四卦来表示，又名9022二十四路。风水中的二十四山分金立向以一卦管三山！如干管戌干亥！坎管壬子癸，艮管丑艮寅！震管甲卯乙。巽管辰巽巳，离管丙什丁！坤管未坤申！兑管庚酉辛。合之为二十四山也！ 1。丙向兼亥巳：少男配少女、房房均发、巳酉丑年丁财两旺。 2！丙丙向兼子午：阴阳驳杂，寅午戌年丁财渐退！火灾血光祸， 3，午向正针：夫妇正配，寅午戌年富贵！丁财俱发。 4，午向兼癸丁：二二女同居，淫乱难产。残疾多刑、僧道之人！ 5！午向兼壬丙：阴阳驳杂、先吉后凶！寅午戌年犯廉贞凶灾。 6！丁向兼丑未：长男配长女！亥0106卯未年丁财昌盛！主人高寿、 7，丁向兼子午：二女同居、寅午戌年出盲目目之人,拐女骗男，不认父母、 8、未向兼癸丁：长男配长女！亥卯未年丁财昌盛，房房皆发。永远吉利。 9、未向兼艮坤：长男配老母。亥卯7708未年损伤少年，家财渐退！ 10！坤向兼丑未：老母1774配长男,亥卯未年克子刑妻、绝后。 11。坤向兼寅申：阴2283阳配合？房房皆发。申子辰年丁财大旺， 12，申向兼艮坤：：阴阳相配？申子辰年丁财昌盛。房房皆发！ 13，申向兼甲庚：二男同居，申子辰年出强盗盗游荡之子，家产渐退、 14，庚向兼寅2236申：二男同居？出盗！败绝， 15。庚向兼卯酉：长男配长女，巳酉丑年年富贵双全！ 16、酉向兼甲庚：少女配长男！巳酉7907丑年出聪明子！男聪女秀。财蓄俱旺。 17，酉向兼乙乙辛：二女同居？巳酉丑年官官灾临门？多损秀女， 18，辛向正针：富贵双全、 19，辛向兼卯酉：二女同居！巳酉丑年官灾临门、损女口， 20。辛向向兼辰戌：二女同居、寅午戌戌年丁财两败。绝后。 21，戌向兼5530乙辛：二女同居!克妻绝嗣。 22，戌向兼巽乾：先天天配后天！房房皆发、寅午戌年丁财大旺。 23！乾向兼辰戌：先天配后天。房房皆发、寅午戌8593丁财大旺。 24、乾向向兼巳亥：老父配长男。亥卯未年吐血疫病。少亡寡孀、 25、亥向正针：不怕空亡。富贵双全， 26。亥向兼巽乾：：长男配老父、众寡淫乱，亥卯未年应之， 27、亥向兼丙壬。虽阴阳配合，犯文曲,亥卯未年生痨病。财散。长子少年亡,三子风流、 28，壬向兼子午：犯文曲。三房先绝，后应长房！当祸败绝,三代无，
防止老公出轨的风水9983：莫让房间缺角!尤其把西北角填实在传统风水理论中。中国人自古崇尚“天圆地方”。作为我们日常起居的住宅、方方正正的才是好户型。房屋缺角、不仅影响居家人的健康、对人的运势也会产生非常不利的影响、比如感情、事业、孩子的学业！财运、而往往这些因素、又会影响夫妻之之间感情的融洽。严重的还会造成感情的破裂， 西9387北角位于八卦的乾位!为阳、为父！代表男人，如果西北缺角，则主男人在家中没地位，受压制。除了对男人精神和身体有不利影响外，也代表男人在在事业上没有立身之地，常常孤立立无援？失道寡助。自然5623在老婆面前抬不起头来。俗话说男男人为“一家之主”！虽然我不主张大男子主义！但一个男人在家家没了地位!也只能在外寻找精神支柱和一点男人人的面子了。久而久之采起“野花”来也不再话下！ 所以。如果有的家庭出现上述问题，得抓紧用泰山石把西北角填实了！不过、最好是根根据男人的八字运势定吉祥物摆放在这更好,这建议到无相铜炉官网一对一定更佳、 不过、除了风水帮助你防老公出轨！其实也需要自己努力去经营、提升自己的魅力的，这个自己琢磨一下、、
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杨公公风水理论？主要体现人与自然和平相处的思想、在堪舆学理论上上力主峦头形势为上。强调因地制宜、因龙择穴、杨公风水理论著作《撼龙经》！《疑龙经》！《青囊奥语》！《天玉经》、《玉尺经》！《人子须知》！《四大穴法》，《拔砂图》，《胎腹经》。《望龙经》等著0721作传世？给研究中国古代地理留下了了大量详实的文字资料和实物遗产？杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪0887舆学精髓。强调龙。水。向三者的有机结合。在理气方面面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心。乘龙龙气者为吉？乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶！破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶、决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气。对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为、龙气要配合阴阳宅5144的“坐山”？而来去之水要配合阴阳宅的““朝向”，这也是杨公风水理论的主要法则、杨救贫在兴国县梅窖乡三僚7392村定居期间。在为当地地民众堪定阴阳宅址,为人排忧解难！遍阅赣南的名山大川的同时。著书立说，授徒传艺，建宅修墓、使地理堪舆文化流传于世，3945供后人学习研究,杨公2361风水是一门学问。更是一种文化。同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼。桥梁，庙宇。宗祠！住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者！如曾文辿！廖瑀。刘伯温！赖布衣等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为为传播！世代相传至今、当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第39代弟子曾无良！刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等！均继9092承了杨公风水的秘法，杨公风水既重形势、重龙脉，又重于理气。杨筠松被尊称为中国风水术之祖师。杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个4415组成部分。赣南也就成了中国堪舆5428学的故乡和发源地？凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛、杨公及其高徒所堪定的古坟、古古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东，福建，广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字！历8518史是最好的证人!实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜、杨救贫的堪舆活动、使堪舆文化迅速传播！大量的建筑实践！使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。，
随着人们认识水平的提高。风水在我们生活中变得越来越重要了！大大小小的事都运用的到风水学！风水是一门博大精深的学问并且在如今已经有了几千年的历史文化而没有被淘汰，也就是证明着风水有着它自己的存在的意义。今天我们就来了了解下杨公风水学、看看它它的存在有什么意义、 杨公风水理论！主要要体现人与自然和平相处的思想、在堪舆学理论上力主峦头形形势为上！强调因地地制宜、因龙择穴、杨公风水理论著作《撼龙经》！《疑龙经》。《青囊奥语》。《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四四大穴法》、《拔砂图》。《胎腹经》！《望龙经》等著作传世！给研究中国古代地理留下了大量详实的的文字资料和实物遗产、杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙！水、向三三者的有机结合!在3830理气方面注重龙气和堂气的配合！以七十二龙乘龙气为核心，乘龙龙气者为吉,乘旺盛的龙气者为大吉。不能乘龙气者为凶！破坏3801龙气者为大凶？阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气！对外能不能合理接纳堂局之气，杨公风水术认为、龙7929气要配合阴阳宅的“坐山”。而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”，这也是杨公风水理理论的主要法则、杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间。在为当地民众堪定阴阳宅址。为人排忧解难、遍遍阅赣南的名山大川的同时？著书立说，授徒传艺！建宅修墓。使地理堪舆文0411化流传于世。供后人人学习研究、 杨公风水是一门学问！更是一种文化！同时也是人与自然和谐相处的方法！在风水的实践过程中、建筑是体现风水文化的的重要载体!许多牌楼！桥梁、庙宇！宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者！如曾文辿。刘江东（刘七碗）。黄妙应，厉伯绍、叶七，刘淼等堪舆名流均是是杨救贫的真传弟子!其后！堪舆学在赣南广为传播！世代相传至今！当代杨公风水的知名学者也有很多！如曾氏一脉传承第39代弟子曾庆良。刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等！均继承了杨公风水的秘法、杨公风水既重形势！重龙脉！又重于理气，杨筠松被尊称为中国风水术之祖师！杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分，赣南也就成了中国堪舆舆学的故乡和发源地,凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技9619艺精湛！杨公及其高徒所堪定的古坟！古墓历7985经千年而不衰,不但赣南，在广东，福建，广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字，历史是最好的证人、实践是检验真理5086的唯一标准!事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流流和旗帜、杨救贫的堪舆活动。使3320堪舆文化迅速传播、大量的建筑实践！使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。 以上关于杨公风水学意义就介绍到这！有人认为风水是是一种封建迷信!其实风水是5493一门环境学，也是一门教人如何与自身、与环境0379和谐健康相处的学问！ 风水博大精深并不是一朝一夕就能学会的！多9502多的去看多多的去了解。对我们的生活是有好处的，以上内容可供参考哦，希望对你有有帮助？！
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