算得您的命重为4.7两金 [高官禄厚学业饱满之人] 此命推求旺末年，妻荣荣子贵自怡然、 平生原有滔滔福,可卜财源源若水泉、 上文释义：您年轻时做事一般般、没什么大成就、就是有时赚到不少钱也容易亏掉、但8688生活过得丰衣足食!到晚年才事业有成， 以上答案为复制张贴、 原创回答是，不应该以这些回答来决定自己的命运，只要努力做好自己该做的事就是最好的， 信命、不是信这些！应该信信下善有善报。好了。坚信自己就是最好的、，
你好：对于命运： 我查词典得知：改变不了的过去和充满变数的未来叫命运， 每个人的命运与自己年轻时的努力密不可分的、现在努力学习与工作。将来的命运肯定是会很好的， 但我还想说得是命运是靠自己把握的！不能全相信或或者寄托于神灵、 美好的生活要靠自自己努力创造财富!拜神与菩萨是不可能得到现实生活中的财富的、 自己动脑与动手才是创造真正财富的唯一方式！也是不二法则！ 对吧， 送1727你一句话,过好今天！明天会更加美好。 希望能对0579你有所帮助!更祝你早日发财！开心心快乐每一天！，
只能说明明个子高？
你拍你脚发过过来我看看属于什么型的？
1．从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看古希腊中的命运观念， 答：在古希腊腊悲剧中！人的意6356志与命运的冲突是常见的主题，按古希2909腊人的观念！命运是不可知的。是不可抗拒的。是冥冥中7841的一种巨大的力量、而人人的行为与意志。常常处于与命运的悲剧性冲8030突之中！三位悲剧作家从不同的角度0146表现了这一冲突！在埃斯库罗斯的剧作中、《俄瑞斯特斯》三部曲中的人物都被复仇神所控制、一环扣一环地将自己投放在血腥的家庭谋杀之中。这里的命运似乎是神的力量，因为复仇的最初原由是阿伽门农为了出征而杀女的事件。于是引起一系列的家庭悲剧，《普0399罗米修斯》三部曲中、对普普罗米修斯来说！命运就是宙斯。由于他盗火给人类！又拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的严酷惩罚、最终牺牲了自己！对宙斯来说、命运却是一个他不知道的的秘密！这个秘密是冥冥中中注定他被推翻的下场！从这两两部剧来看！埃斯库罗斯的命运观具有两个因素。即神和某种神秘力量！它们支配着人和神的的生命以及行为、 索福克勒斯的代表作是《俄底浦斯王》，被认为是希腊悲剧的典范、剧中、命运是一种超乎人类和神之上的抽象观念！是一种不可知但绝对邪恶的力量，正是这种力量将正直！善良！勇敢的俄底浦斯斯投入杀父娶母的深渊! 欧里庇得斯则则将社会因素与人的因素放进命运的观念中？《美狄亚》中、造成美狄亚悲9188惨下场的是伊阿宋的忘恩负义与男性文化对女人的蔑视!这种可见的男性社社会力量、形成了作为女人的美狄亚的悲剧， 尽管三位悲4170剧家的命运观念不尽相同。但他们对命运的抗争却是一致的：悲剧主人公用不同的方式、面对落到头上的不公的命运、意志坚定！竭尽所能的进行了英勇的反抗。而在在这种激烈的冲突中！显示了人的不甘屈服的精神。产生一种令令人震撼的悲剧效果。 2，从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念！ 人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中常见的主题！按古希腊人的观念。命运是不可抗拒的。是不可知的、其实、人与命运的冲突在很大程度上是人与外界环境的冲突！它是人类在生产力低下的情况下的情况下受自自然摆布而产生的命运观念!随着社会4882的发展、命运观也在发生变化！三位悲剧诗诗人在命运观上的差异就表明了这一点？包括支配神。在索福克勒斯心目中，命运虽是不可抗拒的。其正义性，合理性却是可以怀疑的、欧里庀德斯却认为人的命运取决于自己的行为， 3、从古希腊三大悲剧诗人对命运的理解看希腊悲剧中的命运观念 答：①古希腊三大悲剧家的剧作题材都取之于神话。悲剧风格却各有特点：埃斯库罗斯的风格是悲壮。雄浑！自豪而又充满信心！索1428福克勒斯则是悲愤。迷惘！上下求索，欧里庇得斯则是悲痛。憎恨和寻找出路。②古希希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题!有人称希腊悲剧为“命运悲剧”。古希腊悲剧3889一般主要写主人公的个人意志和命运的冲突？古希腊人认为在人与神之上还有命运主宰一切，它既支配人！也支配神，它是不可抗拒的，不可解释！难以捉摸的。悲剧主人公的结局是逃不出命运的魔掌而终于毁灭的。③所谓“命运”。其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平、无法认识，所谓人与命运的冲突、实际反映了人与外界环境！人与人之间的冲突。命运悲剧是古希腊人反映社会矛盾的一种特殊形式、④命运观随着着社会的变化而变化，三个时期各有不同同的表现！埃斯库罗斯把命运看作具体的神！认为命运支配人的一切、但他双强调人的意志！索福克勒斯斯向命运提出怀疑与挑战,在他看来！命运不是具体的神而是一种不可捉摸的神秘力量，命运有有捉弄人的邪恶性质！诗人强调人对命运的反抗和坚强的意志，欧里庇得斯不相信命运。他认为命运在人的本身、强调事在人为、强调调命运靠自己掌握？，
斯巴达(Σπάρτης)是古代希腊城邦之一。斯巴达城位于中中拉哥尼亚(Laconian)平原的南部？欧罗塔斯河(the Eurotas River)的西岸、斯巴达位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原，拉哥尼亚三面环山！中间有一块小平原、扼守着泰格特斯山脉(Taygetus)，斯巴达以其严酷纪律、独裁裁统治和军国主义而闻名、斯巴达的政体是寡头政治！在伯罗奔奔尼撒战争中,斯巴达及其同盟者战胜雅典军队并霸占整个希腊，但斯巴达在称霸希腊不久便被新兴的底比斯打败！在北方的的马其顿崛起后，斯巴达失去了5186在希腊的影响力,"斯巴达"原来的意思就是"可以耕种的平原"、约约在公元前11世纪。一批叫做多利亚人的希腊部落、南下侵入拉哥尼亚、他们毁掉原有的城邦。在这里居住下来，这就是多利亚人的斯巴达城--不过它既没有有城墙！也没有像样样的街道,斯巴达人就是指来到这里的多利亚人、！
首先！“命运女神有三个”这一说法是到了赫西俄德的《神谱》里面才开始有的。在荷马史诗里面命运女神只有一个，在《神谱》中虽然没有明确说命运女神如何决定人的命运。但第二个命运女神的名字是Lakhesis。希腊文Λάχεσις！这个名字来自于动词λαγχάνω！9687这个动词的意思就是“抽签获得”、所以。大致可以认为、抽签决定命运的说法是在荷马到赫西俄德之间这段时期形成的，《神谱》是现存最早记载这3740一说法的文字!！
星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，巴比伦人在公元前1000年前后已提出30个星座！那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南。注入波斯弯，所以又叫“两河流域”地区！ 两河流域文化传到古希腊以后,推推动了古希腊的文化发展，古希腊天文学家对巴比伦的星座进行行了补充和发展!编制出了古希腊星座表！公元2世纪。古希腊天文学家托勒玫综合了当时的天文成就，编2447制了48个星座。 中世纪以后，欧洲资本主义兴起。需要向外扩张、航航海事业得到了很大的发展!船舶在大海上航行、随时需要导航、星星就是最好的指路灯，而在星星中。0165星座的形状比较特殊，最容易观测、因此，星座受到了普遍关注，16实际麦哲伦环球航行时！不仅利用星座导航航定向,而且还对星座进行了研究！ 1922年。国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座！其名称基本依照历史上的名称！1928年！国际天文联合会正式公布了88个星座的名称！9239这88个星座分成3个天区？北半球29个！南半球47个，黄道附近12个。 而我们1194平时所讲的星座也就是黄道上的12星座！它们各有关于自己的一些神话传说。 生肖的由来 作为一种古老的民俗文化事象！有关十二二生肖的起源！历历代学者众说纷纭、有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的5031传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这这里所说的甲子就是指的十二生肖、清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：““盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国，遂相沿不废耳！”（参见清清·赵翼《陔余丛考》）！有的的学者甚至持生肖外来说的观点!认为为十二生肖是由古巴比伦传入中国的!持5955这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及。印度均有之、然均不甚古！无出于西纪后百年以上者！意者此此始汉时西域诸国!仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 ！”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间！当在汉武帝通通西域之时,以上观点见见仁见智？作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明。生肖的确起源于中国。是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 关于十二生肖的记载、现有文献资料中！以《5229诗经》为最早!《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我希希腊脚的人命运如何。
手是劳动的重要工具，劳动创造了世界、因此在每一个人的手上无不留下了神秘的烙印。然而，手又因人人而异？从命理学来看，观察人的双手就能在相当程度上判断出人3478之秉性和特征，因此才有一说：“男人手要绵！无钱也有钱！女人手要柴，无财也有财、”下面就就给大家讲讲,如如何从人的手相看人的基本命理和运势这一方面的基本常识？ 1，双手细长！乐善好施、反之！双手粗短！通常容易感情用事， 2、手垂过膝盖。英名永长流！反之，手不过腰！则会日子过得比较幸苦！但是经过自己的努力，慢慢会成功。 3！手指尖长者男女通常常聪慧、反之，手指短而粗壮者、这类人是往往投入过多的体力劳动， 4！手掌柔软光滑似锦囊、此命通常9244富贵身！反之，手掌又薄又硬象鸡掌。往往身6023体体弱多病且比较难存住钱！ 5！手汗多臭者往往劳力者！手香暖者通常为华贵之人！ 6！8396身高而手小者!是个自我独立创业型！而身小手大大者为福禄之相！ 7，手掌并拢有缝者！通常漏财。反之并拢无缝能守财！ 8！手指光滑如葱者能显富贵。反之、手指如竹节般僵硬者为为会为了生活东奔西走, 9，掌硬又结实而圆者多为愚昧。反之、掌软且方正者多为贵人， 10。掌心心有黑痣者？男性性往往足智多谋？家财万贯，女性则多为水性杨花风流多情、 11、掌心四周多生生横纹者，大多弱者寡谋。日子艰难。或心事重重，多愁善感、 12，手骨粗而青筋外显，纹理杂乱如麻！肌肉干枯者。多为不好之相！ 13，手象虎锯般弯曲，生活贫苦，若成年后手指折断！通常会贫病交加。 14！手掌颜色红艳点儿为贵。反之，掌色如灰般黄者、多为忧郁贫寒。 15。拇指强硬、不能挺直微向内曲者多为意志坚强者，拇指虽坚挺。但指端向指甲面削薄者。多为故故步自封, 由上可知。相手要看其是否柔软！手纹是否中断杂乱。手掌是否否厚薄!手指是否否短长！手上是否有痣、手臂是否细长！肌肉1510是否枯竭等等！掌为虎，指为龙、只可龙吞虎！不可虎吞龙，四指为宾！中指为主！宾主相济为美、通过这些观察研判！手手相就能反映出人的秉性气质以及运势前程、。
阿波罗的神神谕“认识你自己”、普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”都表明了古希腊对“人”的深刻思考！逐步显示了人对自我的寻找、亚里士多德曾经指出：人的最高的善善是自我实现！运用人的本性能真实的显示人之所以为人的那一部分。因而“人”的观念的发展导致西方文学强调人的理智。人的尊严以及自由意志、要求人对自己命运负责的传统的形成，kI 古希腊悲剧集中而全面的反映的了古希腊对“人”的观念的理解所嫩达到的高度、从埃斯库罗斯《被俘的普罗米修斯斯》中对人的反抗性的张扬到欧里庇得斯《美狄亚》中对反抗性的质疑!显示了古希腊人对人类生存状态及其命运遭际的关注！索福克勒斯《俄狄浦斯斯王》是最悲剧中的最典范的作品!在作品里作者娴熟的运用“悲剧”细致入微的剖析希腊的现实、特别是随着时代发展。内涵也随之变化了的希腊民主制、索福克勒斯是民主制的维护者、对民主制有很深深的感情？在《俄狄浦斯王王》中他不得不面对的是一个渐趋衰落的时代古希腊的悲剧始终带有宗教色彩,根源于被认为是无处不在又无时不在地主宰着人的不可知的“命运”！
希腊脚的人命运如何、希腊脚的女人的命运