五行学说在中医学领领域中的应用！主要是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能。以以及外界环境各种要素的五行属性。运用五行的生克制化规律来阐述人体五五脏系统之间的局部与局部？局部与整体。以及人与外界环境的相互关系！用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律。五行胜复9769规律示意图不仅具有理论意义，3397而且还有指导临床诊断!治疗和养生康复的实际意义。 五行学说！将人体的内脏分2150别归属于五行。以五行行的特性来说明五脏的部分生理功能、如：木性可曲可直！条顺畅达、有生发的特性。故6428肝喜条达而恶抑郁。有疏泄的功能、火性温热，其性炎上、心属火，故心阳有温煦之功、土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土！脾有消化水谷。运送精微！营养五脏、六腑！四肢百骸之功，为气7489血生化之源，金性清肃！收敛、肺属金，故肺具具清肃之性、肺气有肃降之能，水性润下，有寒润、下行，闭藏的特性。肾属水，故肾主闭藏。有藏精、主水等功能！ 木生火、即肝木济心火。肝藏血、心主血脉！肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土。即心火温脾土，心主血脉！主神志，脾主运化、主生血统血。心主血脉功能正常，血能营脾！脾才能发挥主运化。生血！统血的功能、土生金！即脾土助肺金！脾能益气。化生气血！转输精精微以充肺,促进进肺主气的功能。使之宣肃正常。金生水、即肺金养肾水！肺主清肃。肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精，纳气。主水之功，水生木。即肾水滋肝木、肾藏精、肝藏血。肾精1642可化肝血,以助肝功能的正正常发挥,这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的， 心属火，肾属水。水克火！即肾水能制约心火、如肾水上济于心！可以防止心火之亢烈，肺属金、心属火、火克金，即心火能制约肺金、如心火之 阳热，可抑制8095肺气清肃之太过。肝属木，肺属金、金克木。即肺金能制约肝木！如肺气清肃太过。可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木！木克土！即肝木能制约脾土，如肝气条达、可可疏泄脾气之壅滞、肾属水，脾属土，土克水。即脾土能制制约肾水、如脾土的运化、能防止肾水的泛滥！这种五脏之间的相互制约关系。就是用五行相克理论来说说明的！ 五脏中每一脏8955都具有生我,我生。克我，我克的关系，五五脏之间的生克制化!说明每一脏脏在功能上有他脏的资助！不致于虚 损。又能克制另外的脏器，使其不致过亢、本脏之气太盛！则有他脏之气制约。本脏之气虚损、则又可由他脏之气补之！如脾（土）之气！其、
虚则则补起母 实则泻其子！
治：五行属水！ 辉：五行属火， 治辉是相克的，水克火，，
你好。很高兴为你解答，是马：马年生人。其性好动不好静、多喜出风头。而对社会交际极为巧妙！且多2072管他人事！备受人敬爱。并有贵人牵引以至成功。此人欲欲好外观!对内事缺乏观察。又好投0468机事业!且有怪癖之主张！致所思想及计划之事！难保其机密、此人有伶俐，敏速，为人亲切。好旅行、牺牲、自夸。焦燥，悲观的素质、根据五行相克规律确立的治法是、
肯定是有特定的规律、只不过科学无法解释！我们不知道，都是世世代4480代流传下来的经验！所以叫一般规律！。
智商不能治，猪、
双鱼比较浪漫，但脾气怪异。时好时坏，想法极端、比较专一。2700喜欢和gf在一起,恨不得每分每秒都要看到对方的那种、，
一、传销指组织者或者经营者发展人员，通过对被发展人员以其直接或者间接发展的人员数量或者销售业绩为依据计算和给付报酬。或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等9732方式取得利益！ 二，基本特征 1。传销的商品价格严严重背离商品本身的实际价值、有的传销商品根本没有任何使用价值和价值，服务项目纯属虚构、 2。参加人员所获得的收益并非来源于销售产品或服务等所得的合理利润。而是他人加入时所交纳的费用！ 三、判断是是不是传销、需要从法律角度解析此行为的法律内涵。如符合以下条件、则属属于传销行为、 （一）组织者或者经营者通过发展人员！要求被发展人员发展其他人员加入。对发展的人员以其直接或者间接滚动发展的人员数量为依据计算和给付报酬（（包括物质奖励和其他经济利益,下同）！牟取非法利益的！ （二）组织者或者经营者通过发展人员,要求被发展人员交纳费用或者以0699认购商品等方式变相交纳费用!取得加入或者发展其他人员加入的资格、牟取非法利益的！ （三）组织者或者经营者通过发展人员！要求被发展人员发展其他人员加入。形成成上下线关系!并以下线的销售售业绩为依据计算和给付上线报酬、牟取非法利益的、 在《禁止传销条例》 中，反复提到层级关系这这个概念,一定规律组成层级关系只是众多传销中的一个现象。必须与非法占有他人财产的行为才有可能涉嫌传销！。
星相学，或称占星术（ASTROLOGY）、是星相学5712家观测天体？日月星辰的位置及其各种变化后！作出解释。来预测人世间的各种事物的一种方术。 星相学认为，天体，尤其是行星星和星座。都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化、星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来、星相学学家相信,某些天体的运动变化及其组合与地地上的火!气、水、土四种元素的的发生和消亡过程有特定的联系？这种联系的的复杂性！正反映了变化多端的人类世界的复杂性、这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作作用有各自不同的说法。有人认为。宇宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃，另一部部分人认为。星相学并8372不是一门象天文学那样精密的科学。它只0082能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为。行星本身就是强大的神、他们的旨意可以通过祈祷来改变！而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近！他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活。如此等等！但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来。只是作为一种征兆向人们显示神的旨意、 占星术的最初目的，是根据人们出出世时行星和黄道十二宫的位置。来预卜他们一生8376的命运!后来发展展为几个分支,一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系！叫做总体占星术。一种选择行动的吉祥时刻！叫做择时占占星术!另一种叫做决疑占星术、根据求卜者提问时的天象来回答他的问题、 占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆！公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝！出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书！公元前6到前4世纪！天体预兆学说传入埃及，希腊。近东地区和印度、后来经由印度僧人传到中亚、公元前3世世纪以来？有人把大小宇宙相对应的概念数学化，所谓的“小宇宙””指人体!他们们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄黄道不同的弧段上的作用各有主次!某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定，十二宫又和人体的特定部位相应、千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置、以及它们之间复杂的几何关系，算出行星星的影响力，再利用占星天宫图！找出上述各种因素与地上事件的对应关系、得出占星的结果、这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通、到公元1世纪之后、上述方法已经定型， 希腊占星术也曾经传入印度！伊朗！进入伊斯兰文化、17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起！星相学失去了科学上3889的支持,但近年来星相学又在西方开始抬头！有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中！并试图找出行星位置置和人类生活的统计关系。、
每个月来的时间都不一样。但每个月也就是20多号，———这就不一定不规律！主要计算一下周期！有人周期是30天！也有人是28天，27天！26天不等、找找出自己的周期！前后相差三。两天，都是正常。——如果相差10天！半月。才叫不规律，4685——是否规律,与容易怀孕没有3513直接关系,。
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根据五行相克规律确立的治法是、根据五行相生规律确立的治法有