对于跟神灵或佛有关的禁忌、吉祥八宝作为吉祥的的图案？有时候会画在地上，画在一些东西上！
藏族是一个十分讲讲究礼仪的民族、民风纯朴，礼让谦恭、尊老爱幼。诚信无欺是自古传下来的纯良礼俗。敦煌古藏文文南中！在记述吐蕃历史上第一代赞普从天而降作天下之主时这样描绘了藏地和民风：“在天之中央！大地之中心，世界之心脏！雪山一切河流之源头。山高土洁！地域美好！人知为善、心生英勇、风俗纯良………以弯腰表致敬,以顶足为礼、对上等人用敬语说话……”。敦煌古藏文文献中，有一份专门论论述待上接物，处事修养的长篇伦理学4556文献《礼仪问答写卷》!提出6329了为人之道！为政之道！为友之道。为子之道的广泛伦理关系，如如在阐述为人之道时？《写卷》云： “弟问：何为做人之道、何5732为非做人之道,兄云：：做人之道为公证！孝敬。和蔼！温顺！怜悯！不怒报恩 。知耻！谨慎勤奋、虽不6310聪慧机智！如有这些！一切人皆能中意，亲属亦安泰！非做人之道是偏袒！暴戾、轻浮。无耻、忘恩、无同情心，易怒！骄傲。懒惰、身上若有有这些毛病。一切人皆不会中意，” 松赞干布制定的《十六净法》中。把孝敬父母。恭敬有德、尊长敬老，诚爱亲友、正直5270无欺等作为重要内容,对藏族的伦理礼仪习俗的形成产生了深远的影响。 藏族的饮食礼仪深刻地反映着藏族的伦理精神、平时、家人和邻3932里和睦相处，尊老爱幼，诚信待人。家中酿了好酒、头道酒“羌批”(酒新chang--phud)敬献神灵后！首先由老人品尝！每年收割新粮食。尝新也是老人们的“专利”。日常家庭就餐、由主妇掌勺分发食物时，首首先是为长者盛。然后全家围聚火塘旁进餐。其乐融融！藏族9647人十分好客,待客热情周道、若有宾朋登门、定会倾其所有、拿出好酒好8151茶好菜盛情款待， 藏族饮茶和饮酒礼俗很多！平时在家喝茶各自用自己的茶碗，不能随便0166用他人的碗、喝茶时！碗中的茶不能随便喝干、而是喝一半或一大半！斟满后再喝，最0796后结束喝茶时也不能全部喝干，而要留下少许！表示茶永远喝不完、财富充足！寓意颇深！若客人到来！女主人会取出珍藏的擦拭得1749光亮照人的瓷碗摆放于客人面前,端起茶壶轻轻摇晃数次（壶底须低于桌面）、斟满酥油茶后双手端碗躬身献给客人、客人接茶后不能急匆匆张口就饮！而是缓缓吹开浮油。饮啜数次后碗内留下约一半、将茶碗放于桌上、女主人会续满。客人不能立刻端起就饮。而是在主8821人一次次敦请下边同主人拉话边慢慢啜饮!客人每次饮茶后主人会很快添满，使茶碗保持持盈满状态！客人至、一般需饮茶3碗，只喝一碗就不吉利、藏谚道：“一碗碗成仇,””喝茶时不能必出“唏？唏”的声音。更不能将碗里的茶部喝光、否则会被视为没有教养、 藏族饮酒的礼仪和习俗极为丰富！每酿新酒，必先以“酒新”敬神、然后依循 “长幼有序”的古训首先向家中的长才敬酒，其后家人才能畅饮，在节日婚庆或众多多人聚会场合、饮酒一般是先向德高望重的长者敬献、然后按顺时外方向依次敬酒，敬酒者一般应用双手捧酒杯杯举过头顶、敬献给受酒者，特别对长者更是如此。1129而受酒者先双手接过酒杯、然后4871用左手托住！再用右手的无名指轻轻地蘸上杯中的酒！向空中弹一下，如此反复三次、有的人口中还要轻声念出“扎西西德勒平松措… …”等吉样的祝词!然后再饮。弹酒三三次是对天、地、神的敬奉和对佛法僧三宝的祈祝、 饮酒时不能一饮而尽、而要遵循“松珍夏达”（gsum--sgron--zhobs--dag）的“三口一杯”制！在弹酒敬神后。受酒者应先饮一口，敬2241酒者续满酒杯、受酒者第三次饮一口斟满后将杯中酒一饮而尽、滴酒不剩者。才是最有诚意的，聚会饮酒时酒器是是大家共用的。能在一起饮酒者，其关第可视为9703一家人!亲同手足，因此饮酒酒时不能分用酒具！否则被视为外或瞧不起，在过去！屠夫、铁匠。天葬师等所谓从事“下层职业”者一般不不与大家共用......余下全文>>、
在食肉方面，藏族禁忌较多，一般人只吃牛羊肉、而绝不吃马。驴。骡，狗肉。有的人连鸡肉、猪肉和鸡蛋也不食用，鱼。虾，蛇。鳝以及海鲜类食品，除部分城镇居民（大多为青年）少量食用外、广大0131农区和特区的群众一般不食、兔兔子肉部分地方可食、但孕妇不得食用！据说违禁食用生下的孩子会成豁嘴，即使是吃牛羊肉，也不能吃当天宰杀的鲜肉！必须要过一天才食！当天宰杀的肉称为“宁夏” （意为9342“日肉”nyin--sha）！人们认为牲畜虽已宰杀，但其灵魂尚存！必必须过一天后灵魂才会离开躯体,对鸟类，山鸡藏族从不捕食、尤其如“拉恰贡姆”（lha-bya-gong-mo）这样的雪山鸡藏族人视之为神鸟！忌讳捕猎、 在肉食禁忌中。忌食食鱼肉的情况较为复杂、忌食与否6869与地域密切相关？在藏东地区！人们几乎不食鱼。也不能能触摸蛇,蛙等动物、认为鱼，蛙这些水生动物9913是龙神的宠物！若伤害或触摸会染上疾病。人们一般认为藏族不食鱼是受佛教不杀生观念的影响所致。而藏东地区不食鱼却有着悠久的历史和古老的传统！昌都卡若遗址靠近澜沧江、至今鱼9303产丰富！却未未在遗址中发现钓钩、鱼标。网坠等等渔猎工具、也未发现鱼骨，这一现象8824是耐人寻味的。因此、考古专家们推测、卡若居民们（即藏东藏族的远古先民们）当时就有以鱼作为“禁忌食物”（Taboo Food)的习惯、不食鱼的观念和习俗在佛教传入后进一步得到强化，以致藏东居民至今普遍不食鱼，藏族的禁忌。
中国佛教协会 徐玉成 佛陀临逝世时教导弟子们。在他去世以后要以戒为师，佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的、另一方面是针对在家修修行者的？佛教的禁忌、是以佛教事业的兴盛和佛教的根本教义得到弘扬为目的的！佛教自自传入中国后。同各地的民俗。文化相融合、形成不同的禁忌，下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍。 中国佛教的禁忌一方面来自于佛教本身的戒律仪规！另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响、皈依佛门的人、无论在家出家，为了发慈悲心。增长功德。都要8432持佛教的戒律！佛教最基本的戒律是“五戒十善”。五戒。就是杀生戒！偷盗戒！邪淫戒、妄语戒。饮酒戒、十善实际上是五戒的分化和细化。分为身，语！意三业的禁忌！其内容包括。身体行为的善（禁忌）：不杀生，不偷盗、不邪淫、语言方面的善（禁忌）：不妄语。不两舌。不恶口！不绮语！意识方面的善（禁忌））：不贪欲！不嗔恚！不邪见。 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为为严格！这这里仅介绍一部分内容？一。饮食方面的禁忌，佛9133教规定出家人饮食方面的禁忌很多、其中素食是最基本、最重要的一条！素食的概念包包括不吃“荤”和“腥”？“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜、如大蒜！大葱、韭菜等！《楞严经》说：荤菜生食生嗔、熟食助淫、所以佛教要求禁食、所谓谓“腥”是指肉食。即是各种动物的肉。甚至蛋，对此类食物，出家二二众也不能吃,不过素食的范围也比较广。例如：辣椒。生姜，胡椒。五香，八角！香椿，茴香。桂皮，芜荽！芹菜、香香菇类等都可食用、豆制品！牛奶和乳制品，如奶酪，生酥！醍醐等也都不在禁止之列！此外、佛教还还要求僧人不饮酒。不吸烟。不饮酒也包包括不饮一切能麻醉人的饮料!比如粳米酒、果酒。大麦酒、啤酒等，麻醉神经与分分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列、吸烟虽然不是五3361戒范围的内容。但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好！体现了一种精神的追求和贪欲！同佛教要求的清净无我的境界不相符、因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一。不吃零食也是佛教对僧人的要求、这既是僧人威仪的的需要？也是僧人的修行需要！所以，同出家人共处时。不宜向僧人敬烟。同桌就餐时。不宜将素菜荤叫！不宜对僧人敬酒！劝酒、或者劝吃肉。也不宜提议同僧人干杯（茶！饮料等）！ 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚。不蓄私财等！佛教认为出家僧僧众担负着住持佛法，续佛慧命的重大责任和终身事业！因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的、除此以外、0818这方面的禁忌还包括不自歌舞，不观看听取歌舞。不坐卧高级豪华床位。不接受金银象象马等财宝！不作买卖。不看相4948算命等？僧人出家受戒后、戒律还要求比丘。比丘尼分别住在各自寺院中，不能同住一个个寺院,因此！与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话、不宜邀请僧2975人唱歌!跳舞或参加其他不符合佛教清6367规戒律的娱乐活动！同比丘尼交往要要注意，男性公民不能进尼众的寮房、同比丘尼说话时要有另外的人在场！不要主动与比丘丘尼握手，到比丘尼寺院参观！拜佛。应衣冠整齐等等！女士们到男众寺院也要注意、不要随意意到僧人关闭的地方去， 对于在家的居士、佛教只要求在每月一定的日子里里实行一种克制的生活,即不涂香装饰，不观听7445歌舞剧!不坐卧高广床座，1227持斋的日子一般是阴历朔日。初八、十四。望日。二十三、二十九日， 对出家众的称谓。佛教也也有一些讲究，中国人一般称呼男出家众为“和尚”！女出家众为为“尼姑”？或者称“姑子”、其实这种称呼是不准确的、特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现、 其实遵照佛教的制度、只有大大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”，此外。沙弥的剃度师也可称为和尚，比丘的得戒师也称“戒和尚”、所以，其他僧人一般都不能能称和尚？和尚实际上是很尊尊重的称呼！对于和尚可称为“和尚”。“大和尚”！“方丈”，教外人可称“大法师”！“法师”、居士可统称“某某师父”！凡是剃度出家的男性、年满20岁。受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内的比丘，还没有资格收授徒弟的！居士可称他们为“师父”。教外人可称“某某法师”，应该注意的是。6280教外人同僧人交往中!不要直呼其号，因为这样做显得不尊重僧人！容易引起信教群众的反感、 对于女众出家人，称其为“尼姑”并并不合乎佛制！正确的称呼是：年龄满18岁、在受了十戒的基础上再加六法。为为随学比丘尼。居士称“某某师父”！教外人称“某某法师”！受过具足戒的就是比比丘尼！教外人可称称“某某尼师”,““某某法师”，“某某师父”，“某某师太”、也有称尼众寺院的的住持为和尚的？ 以上所讲的各种禁2382忌主要是中国汉传佛教所规定的，中国佛教教的另外两个派系,云南上座1316部佛教和藏传佛教,也有许多禁忌戒规。本文在此暂不作详细介绍，。
汉族民间禁忌 我国以农业立国，旧时这方面禁忌特别多、 农事中忌春雷！一6722般是第一次打春雷时忌出工种地,这这一点贵州水族尤具特色：正月第一次春雷要忌九天,第二次忌七天，6772的三次忌五天,第四次忌三天、第五次忌一天。忌雷期间。不能犁田、翻地，播种。如果犯忌，将会雨水不顺、虫灾不断。庄稼歉收、这一方面放映了粮农对自然灾害的恐惧心理。另一方面也和把握气候相关。如利用春雷确定定春耕时间、开头几次春雷，寒潮未停。冻害庄稼、因此禁忌过早翻地耕种！也是有一定道理的， 贵州地区的汉人在撒秧季节还忌烧糯米饭吃，民间流传撒秧期间烧糯米饭吃。会使秧苗枯黄、养蚕者禁忌也很多，主要流行于江浙蚕乡一带、 养蚕季节来临的四月！几回客人扣门门冲去蚕花！《西吴枝乘》记载：："四月为蚕月？家家闲户。官府勾摄！征收及里用往来庆吊俱罢不行。谓之蚕禁！" 养蚕又有"七忌"，《养蚕辑要》说："蚕有七忌：自小至大忌烟熏。忌酒醋五辛，忌麝香油气！忌饲雾叶，忌饲热叶、忌侧近舂捣，忌丧服产妇。" 狩猎也有禁忌？为了捕获某某种野兽？往往要先祭祀某些兽神！实行某种禁忌， 东北赫哲族猎人进入山林中禁忌说怪话，大话。认为那样将一无所获！不许坐在据剩下的树墩上。否则会侵占了山神爷爷的座位!触怒山神爷，野餐时锅需放得平稳，吊锅不许摇晃！不可敲打器物发响！忌用刀子翻弄锅中食物。否则将割断狩猎的运气、东北地区的鄂温克族猎人忌讳猎人间不团结和说大话、严禁揭露狩猎方0690向与地点。对家人也不例外，并禁止燃烧爆裂木柴！认为那样会激怒白那查（山神爷爷）而捕不到野兽， 船家的禁忌也不少， 汉族和一些近水而居的少数民族的船家都有恐怕翻舟溺人酿成不幸而特忌开船前后 说"翻"、"沉沉"等字的禁忌!吃鱼。煎鱼不许翻鱼身，水手不得翻卷裤脚！盛盛饭不说"盛"（因它与"沉"音近）！而称"添"！饭后忌架筷子于碗上、以为碗犹船、筷即箸，"箸"与"住"音近、住船即停滞不前前之意。扬州船船主忌呼"老板"!要9151叫"船老大"或"掌柜"，因为老板表示船上木板破旧之意、要散架，称"老板"是不吉吉利的、 养猪。屠猪也有禁忌！云南布朗族采用放放养式，母猪产崽时。一般到山谷草丛中产、如猪在家产产奶崽,即犯了禁忌。认为是鬼附在了猪上，要杀奶0265猪解灾？宰杀时要一刀刀杀死？忌杀两刀，称"一刀清"，进刀时屠工还要说"出世人身"、妇女，小孩不能观看。刀穿猪喉后！要扔刀于地！刀尖忌朝主人家门、否则该家将有凶事！开开膛时不能把猪挂在正对神位处？以以免得罪神灵，杀猪褪毛用用的开水。要用吹火筒扛、开开水倒入猪筒后。把把吹火筒的下端浸入汤桶、上1068端用口吹气？沿桶吹一遍。以示下次养猪会长得又快又大，刮毛时！猪头要留手掌大一块猪毛。尾巴5723尖也留三寸左右的猪毛。意为"有头有尾"。汉族族地区有卖猪不卖绳的禁忌，猪被捆缚牵牵出后。把捆猪绳索回、认为连绳一起出卖！运气也会被带走！ 土家族民间禁忌 土家族民间禁忌，一部部分是自己特有的、一部分又是受他民族尤其是汉族的影响！这些禁忌贯穿于土家族的生生产生活之中， 嫁娶禁忌 忌无春之年嫁娶，无春之年！即当年无立春日。有些3844地方称“穷年”,穷年的穷字是结8634婚时日的大忌!有些地方7938认为“穷年结婚不养儿”,这层意思或许是由“春”字的缺......余下全文>>、
从初一一到破五(正月初五)、关关东人家禁忌繁多。过去除“忌门”即不接待妇女客人串门！拜年。嫁出去的女儿儿回娘家外,还有 1．禁说不吉吉利话？ 2．不许小孩哭闹。吵架， 3．不准打碎盆，碗等家具！认为打坏器物是破产的预兆！如果有打碎现象，得赶快说：“岁(碎)岁平安！”及时进行“破解”！ 4．不准动刀(主凶杀)、针(主长针眼)！剪(主口舌之之争)! 5．不准看病，吃药。否则一年到头都会生病， 6．忌五更提名。禁禁忌天亮前大声说话,呼唤姓名或催0025人早起,若呼人早起。只能用爆竹或其他响动来惊醒！否则。俗以为被提名名叫醒的人会得红眼病。最早起床的人，一睁眼！不说别的话，要念： 4146 五更歌谣！歌谣云： 起五更！拍炕头。 银子钱、往家流。 起五更。拍坑帮、 银子钱、往家装。 起五更！摸炕沿、 有的是。银子钱， 起五更，摸水瓮！ 喝凉水。不生病， 起五更！摸摸锅、 吃饱饭。子孙多！ 大年初初一为四时之始，人们以早为贵，早有所成。一切占先、人们早起后、早鸣鞭炮。早开福门。早迎财喜神！早出门叩节拜年、过了““四始”日,人们就不再4723讲究“早”字了？故有“大年初一起五更，大年初二日头红”的说话， 7．．忌在被窝中打喷嚏不止？俗以为此乃不祥之兆。主有病灾， 8．忌风，雪。是日喜晴忌阴！俗谚云：“元日晴不阴、五谷扎下根！元旦日晴明，年丰人安宁，元旦日风雨。米贵蚕儿稀！”俗以为是日若五更时有风。则“东东风水患！西风兵变、南风大旱、北风岁丰，东北风大有，东南风疾病，西南风小旱，西北风五谷欠。”是日最忌西西风或西北风！有“正月初一发西风、十个牛栏九个空”。“岁朝西北风、大雨害农功”的谣谚！ 9．忌拜拜年于床前？年初一、各家争2397相早起!俗忌拜年于床前、若受拜者卧床床未起、必以为大不吉利！兆4280年内将有病灾！ 10.忌汲井水！俗谓是日为井泉龙王歇息日。忌汲井水、过去民间于是日为井撰一联：“一年长不安，自在今一天，” 11.忌借火种;忌讨债！忌购物、忌给人钱物(给压岁钱除外、但压岁钱要给人偶数、忌讳奇数)！忌家禽、牲畜入别家，忌啼哭，忌睡午觉！忌在别家就餐，忌吃稀饭！忌吃红薯，忌听乌鸦。狗叫，俗语云：“午在狗弗叫！来年疾病少，” 天明、族党朋友着新及依次向祖宗或神祗祝年禧、与亲朋、邻人辄曰““新春大喜”或见面“发财”诸吉利语？稍疏者！则以名片投之，数日向往来不绝。是日晨餐水饺！午饭开盛宴。2159商号闭户休息!停止交易。从从此至初五日,路上行人绝少，人皆于村中进行拜谒及各种游艺活动，礼多禁忌！体现着人类原本的心理、愿望和幻想， 是日又为扫帚节、正正月初一是一年中最隆重的节日、大节之中含着小节、是日为扫愚节。民间有忌扫地。忌往外泼水！但要往家抱柴柴的习俗！这习习俗来源于一个传说、说过去有个叫顾明的商人！出外做生意时常投货于彭泽湖作为祭祀、湖神念其恩德便将一位司营钱财的美女“如愿”赐他为妻。4812顾明成为富豪!却却对如愿日渐冷淡。一年大9655年初一，顾顾明逼迫如愿起早干活！如愿不从、他拿起棒槌追打如愿！如愿往柴火堆边的扫帚里一钻！便化作一汪水7580消失了！从此顾明家全部财宝宝也随之消失， 为了不让财运借着扫帚和水跑掉，民间从此有了大年初一不扫地！不住外泼水！要抱一束柴禾进家门的习俗、见家人抱一一抱柴禾进家？一家人要马上打开大门！一连声地叫道：“柴(财)来家啦!柴(财)来家啦!”于是全家欢喜、柴与财谐音。祈愿来年财源茂盛。！
说到禁忌的由来、5169大体上有四个方面，一是对灵力的崇拜和畏惧。二是是对欲望的克制和限定、三是对仪式的恪守和服从、四是对教训的总结和记取，这里！简称之为：灵灵力说!欲望说。仪式说和和教训说!以下分别简要论述之， 灵力说 灵力、即曼那（mana）mana。英文、汉语又译作曼纳！玛那或马拉等等。是源于大洋洲的一个人类学术语、指事物或人所体现出的超超自然力量！汉语中与之相对应的词即为“灵力”。、其含义为“一种超自然的神秘力量”，据说！禁忌就是灵力依自然的、直接的方式，可者以间接的，传染的方式、附着在一个人或物或鬼身上所产生的结果（参见《图腾与禁忌》及《大英百科全书》“禁忌”条），这种原始的观念形成了原始人心目中的禁忌物和原始的禁制。鬼魂和精灵都被认为是具有曼那（灵力）的，因而附着有曼那（灵力）的人或物、也被认为是“似魔鬼的”！“不可接触的”，温德特曾经说道：“埋藏在所有禁忌里的那种无言的命令！虽然因为随着时间和空间而造成了无数的变异、可是！它们的起源只有一个而且仅只一个：‘当心魔鬼的愤怒，’”朱天顺在《原始宗教》中也说道：“有些禁忌是从鬼魂崇拜中产产生的、人们知道有所触犯，也被认为要受到鬼9956魂的报复、”王充在《论衡》中则指出：““夫忌讳非一、必托之神怪、若设以死亡！然后世人信用畏避！”所以可知，禁忌的产生是与人们对灵力的畏惧有关系的、 灵力说！实际上是从人类信仰发展史方面对禁忌的认识。它分析了人们对灵力的信仰以及由此一信仰而产生的情感诸如崇敬和畏惧等等。并据此而追溯到了禁忌的来源、一般说来、灵力说更多的是着眼于禁忌的原始状态和原始的禁忌状态的。 欲望说 弗洛伊德认为单从信仰方面寻找禁忌根源是不够的、他在《图腾与禁忌》中说：“温德特使人们知道、禁忌是一种原始民族对‘魔鬼力量’信仰的表现和延伸！……温氏的理论实际上并没有真正地追溯到禁忌的原始原因。或者发掘出深藏在它最底部的根源！‘恐惧’或‘魔鬼’在心理学上并不7065能被认为是‘最早的’东西，也就是说一一种无法再找到其来源的东西,除非魔鬼的存在是真实的、”弗洛伊德的意思是应当从心理学方面对禁忌的由来进进行更进一步的追溯？他指出“‘禁忌’本身是2773一个矛盾情感的字眼”、因为“一件强烈禁止的事情。必然也是一件人1497人想做的事情”!“一个具有能激发人们被禁止的的欲望，或使他们的矛盾情感觉醒的人！即使本身没有触犯禁忌！他也将永远或暂时的成为为禁忌”。而“破坏禁忌的人！
服药时、千万不能用茶水，饮料送服。否则！会影响药效、这是因为： 1.茶叶的成分中含有大量单宁酸。而很多药物7844含有碱！当药物中的碱和酸碰到一起时。会发生化学作用。生7820成不能溶解的物质，因而不能被身体吸收。其药效也会因9164此被减弱？由于补药一般都含有铁质、吃补补药时若以茶水吞服，会导致补药中的铁质与酸发生作用、不仅失去其其效用、而且还会引起胃部不适，肠胃绞痛！腹泻等疾病，或带来大便秘结等副作用， 2.由于果汁，饮料等也是属于酸性的饮品。如如果用来服药。也会像茶水与药物发发生化学作用那样、生成不能被肠胃吸收的物质！从而影响药物疗效。所以！也不能用果汁！饮料服药、 3.吞药忌用牛奶！有一些病人在吞药片或胶囊时，不用开水。而是用牛奶、这是不对的。因因为牛奶中含有比较丰富的钙，铁等离子，这些离子同同某些药物发生化学反应后!会生成稳定的难以溶解的化合物！这样。药物的有效成分难以被肠道吸收！有些药物还会因被牛奶破坏而失效！所以，在服药时，不宜用牛奶送服、而且、在吃药前后一小时内都1215不能喝牛奶！以免影响药物物的疗效! 4.醉酒后忌服用安眠药！人喝醉了酒，躁动不安、有时可能还危危及他人。此时！如果想用镇静药使他安静可就错了、这样做常可致醉酒者生命发生危险。因为所有的醇类都具具有麻醉作用，它能引起人体细胞的兴奋、乙醇（酒精））作用较弱？血浓度大于4克/升时才致死。一般醉酒时血浓度达不到这个界限！但此时时若火上浇油!加上有抑制细胞兴奋的2091镇静药物如巴比妥！冬眠灵！安定片等。就就会发生致死性中毒？这类致死中毒很难抢救！只能用胸外心脏起搏器维持生命！等待心肌自然恢复、或许能使患者得救，可见。喝醉酒的人人即使躁动不安!胡言乱语。也切忌不可用镇静药、可以引吐或静脉补液体以使其恢复清醒！ 5.忌空腹吞药！有相当一一部分人认为空腹时服药。药物容易快速进入肠胃！从而加加快药效。其实不然，因为、不同的药物有不同的服药时间！凡是希望在胃肠内发挥作用的药物，均宜在饭前半半小时服用!如胃药！止泻药、反之、要求在消消化过程中发挥作用的、或者避免对胃肠刺激的药物，则需需要在饭后15~30分钟服药,至于安眠药宜在睡前10~30分钟服用, 5.胶囊里里的药物忌倒出来服用？有些人服用胶囊剂型的药物时。常把胶囊里的药粉倒出来调服、认为这有利于充分吸收。其实！这是不妥的、因为，一些药粉制成胶囊剂型的目的是为了掩盖某些药物的异味或避免其对胃肠道的刺激，有些药物需要在肠道中溶解吸收！这些药物需要制成肠溶胶囊剂、否则就就不能充分发挥药物应有的作用！因此。服药时千万不要把胶囊里的药粉倒出来服用。否则5244不能很好地发挥药物治疗作用，！
佛陀临逝世时教导弟子们。在他去世以后要以戒为师，佛教的戒（禁忌）有两个方面：一方面是针对对僧人和僧团的。另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌。是以佛教事业的兴盛和和佛教的根本教义得到弘扬为目的的。佛教自传入中国后。同各地地的民俗。文化相融合、形成不同的禁忌。下面就对佛教的一部分禁忌作一个简单的介绍、 中国佛教的禁忌一方面8675来自于佛教本身的戒律仪规？另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响。皈依佛门的人，无论在家出家，为了发慈悲心，增长功德、4317都要持佛教的戒律,佛教最基本的戒律是“五戒十善”！五戒、就是杀生戒、偷盗戒。邪淫戒。妄语戒，饮酒戒，十善实际上是五戒的分化和细化、分为身。语。意三业的禁忌！其内容包括！身体行为的2919善（禁忌）：不杀生,不偷盗！不邪淫、语言方面的善（禁忌）：不妄语。不两舌。不恶口！不绮语、意识方面的善（禁忌）：不贪欲、不嗔恚、不邪见！ 佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格！这里仅介绍一部分内容。一！饮食方面的禁忌。佛教规定1909出家人饮食方面的禁忌很多!其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜。如大蒜！大葱！韭菜等，《楞严经》说：荤菜生食生嗔！熟食助淫！所以6448佛教要求禁食、所谓“腥”是指肉食。即是各种动动物的肉？甚至蛋。对此类食物！出家二众也不能吃。不过素食的范围也比较广！例如：辣椒、生姜、胡椒。五香，八角。香椿！茴香！桂皮、芜荽，芹菜、香香菇类等都可食用,豆制品！牛奶和乳制品，如奶酪。生酥！醍醐等也都不在禁止之列、此外，佛教还要求僧人不饮酒。不吸烟，不饮酒也包括不饮一切能麻醉人的饮料、比如粳米酒、果酒。大麦酒。啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列，吸烟虽然不是9859五戒范围的内容!但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好！体现了一种精神的追求和贪欲！同佛教要求的清净无我的境界不相符、因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一，不吃零食也是佛教对僧人的要求。这既是僧人威仪的需要、也是僧人7531的修行需要!所以，同出家人共处时，不宜向僧人敬烟！同桌就餐时、不宜将素菜荤叫，不宜对僧人敬酒！劝酒、或者劝吃肉！也不宜提议同僧人干杯（茶。饮料等）、 佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚，不蓄私财等，佛教认为7079出家僧众担负着住持佛法，续佛慧命的重大责任和终身事业！因此必须独身出家才能成就，积蓄私财是违背出家本意的！除此以外、这5964方面的禁忌还包括不自歌舞！不观看听听取歌舞，不坐卧高级豪华床位、不接受金银象马等财宝。不作买卖！不看相算算命等、僧人出家家受戒后？戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各自寺院中、不能同住一个寺院，因此、与僧人交往时不宜宜问是否已经结婚之类的话，不宜邀请僧人人唱歌、跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动、同比丘丘尼交往要注意!男性公民不不能进尼众的寮房。同比丘尼说话时要5980有另外的人在场！不要主动与比丘尼握手！到比丘尼寺院参观，拜佛、应7731衣冠整齐等等,女士们到男众寺院也要注意，不要随意到僧人关闭的地方去。 对于在家的居士、佛教只要求在每月一定的日子子里实行一种克制的生活!即不涂香装饰，不观听歌舞剧！不不坐卧高广床座？持斋的日子一般是阴历朔日！初八！十四，望日！二十三，二十九日。 对出家众的称谓!佛教也有一些讲究！中国人一般称呼男出家众为“和尚”。女出家众为“尼姑”！或者称“姑子”！其实这种称呼是2976不准确的！特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现、 其实遵照佛教的制度、只有大丛林（寺院）的方丈才能称为“和尚”、此外。沙弥的剃度师也可称为和尚、比丘的得戒师也称“戒和尚”！所以、其他僧人一般都都不能称和尚！和尚实际上是很尊重的称呼，对于和尚可称为“和尚”。“大和尚”、“方丈”！教外人可称“大法师”、“法师”、居士可统称“某某师父”、凡是剃度出家的男性，年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”。受具足戒五年之内内的比丘！还没有资格收授徒徒弟的？居士可称他们为“师父”。教外人可称“某某法师”，应该注意的是。教外人同僧人交往中，不要直呼其号、因为这样做显得不尊重僧人！容易引起信教群众的反感、 对于女众出家人！称其其为“尼姑”并不合乎佛制!正确的称呼是：年龄满18岁，在受了十戒的8903基础上再加六法。为随学学比丘尼。居居士称“某某师父”，教外人称“某某某法师”!受过具具足戒的就是比丘尼!教外人可称“某某尼师”、“某某某法师”,“某某师父”。“某某师太”。也有称尼众寺院的住持为和尚的， 以上所讲的各种禁忌主要是中国汉传佛教所规定的，，
塔罗九戒 第一条 我将秉持客观及怜悯的态度诚实而完整的解读塔罗牌、 第二条 我的目的是向我的求问者提供引导以便于他们在成长时做出对他们最有利的决定。我同时将努力地帮他们洞悉问题的症症结并在每次解读时给予他们希望! 2653第三条 对于我的塔罗牌将随时给予尊重并且行为要专业！并遵守关于塔罗牌的一5815切伦理方面的戒律， 第四条 如果我解读塔罗牌牌的行为是收费的!我将在一开始便公开的说明，也不会有任何额外的收费。 第五条 我在学习塔罗牌时愿意保证不外泄教学内容及一切机密！除非是我或他人身处于危险或恐吓中！或是我得到允许、如果在解读时遇到危险。我将确保我的求问者处于安全的处境， 第六条 如果我的求问者的问题属于法律。精神疾病、财政或是医学等方面的专业性问题、并非我能解决的，我将请他们去求教相关的专业人士。我也需鼓励他他们改善自己的生活！为此我将准备一些资源源提供他们参考， 第七条 我不会谈2538论关于财富的问题、因因为在解读塔罗牌时,每个人都将为所解2658读的事情负责。我我相信人们的未来是由自己创造的、我也将以塔罗牌来教育我的求问者什么是可以做的！什么是不能做的！ 第八条 我是解读求问者要求解读的部分、我也不会泄露给第三者知道、但是如果必要，我将改变原有的措辞给其他人4712知道籍以帮助我的求问者？ 第九条 我将努力地在塔罗牌上钻研知识及学问、并努力去实践他们。 ——American Tarot Association、ATA制定！
藏族的禁忌、藏族的饮食禁忌