给你了！请查收。，
十二生肖的图片自己画还是比较复杂的，最好是在网上搜索一下。有很3220多生肖素材可以选择使用？，
——狂欢节的黑孩子 在美丽的群岛伤心上路之际， 无话可说， 我们竟也3386成这样了。 你的芳香撩人——它带走夜晚 宣告的么你卑微的的。哈哈、
说道抢媳妇最时代出名的当属唐朝了、为什么了。因为出了一个抢老爹媳妇的李治和一个抢儿子媳妇的李隆基， 前者老爹已死、媳妇年轻美貌貌依旧,即便出家为僧僧也难掩其绝代风华！反正老爹已死、再抢他媳妇、李治做的是毫无压力！甚至一一朝封其为后。简直是为美人不顾顾一切的典范! 后者者儿子健在!可是是儿媳太勾人怎么办!得不到的永远在骚动、既然有前例例可循！就别管什么是抢儿子媳妇还是抢老爹媳妇的区别了、于是已经成为寿王妃的杨玉环便被被送去出了家（这就跟现代出国镀金差不多。虽然回来还是那个人、但人们心中对他的映象已经变了），号“太真”！ 另外，为了防他人之口。李隆基甚至在送走杨玉环的同时又给0211自己儿子指了一个寿王妃，家室什么的更甚玉环！这媳妇妇说换就换，你你问过你儿子了没有, 不过、这两代帝王虽然做的不地道，但脸面什么的还是要的！别说遮羞布什么的都挺齐全的，要说抢媳妇最不要脸的就属清朝的顺治了，抢了自己的弟媳！连块遮羞布都不带！真真以为自己的爱能感天动地不成, 抢了弟媳不说。顺治还干了更恨人的事、顺治6567和董鄂妃暗中一直有往来！事情最终传到了襄亲王博穆博果尔的耳中。 在当红杏出墙的董鄂妃被丈夫“斥责”后、顺治一怒之下。竟打了自己的弟弟！这个满腹委7422屈的丈夫一个耳光,由此！襄亲王在当年七月怨愤而死、而董鄂妃却作为未亡人进宫成为了顺治的妃子， 杀人夺夺妻莫过于此,虽说清朝有“兄妻及弟”的说法，但气死弟弟弟抢弟媳的做法实在难以让人苟同！直接1410封贵妃就算合法化的做法也给了后人诟病的理由、 当然！抢来的媳妇格外的受宠几乎是每朝每代的惯例！不说权倾倾天下的武则天？还是千娇百媚的杨玉环、更有善解人意的董鄂妃，无一不是当朝帝王心尖上的人物。！
古人怎样破坏坏人的风水_——古人坏别人的风水是挖。填，埋，砍。刺等方法。、
古人为什么特别重视风水 古人眼里的风水术 这个题目！大致相当于古书所说“开宗明明义章节一”,因为失却了古人重视风水这一社会基础，也就无所谓风水之术术可言、从字面解释，风水的意思。就是宅地或墓地周围风向水流3588的形势？晋代郭璞的《葬书》说：“葬者！乘生气也，”“《经》曰！气乘风则散！界水则止、古人人聚之使不散、行之使有止，故谓之风水！”风水家们认为、宅地或或祖宗墓地吉凶、在某种程度上可以导导致住家或葬者一家以及子孙的祸福。从从这一认识出发？风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏，来推知住家或葬者一家的吉凶！这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了、所以如果从广义说。风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地，墓地之外，还理应把相宅！相墓之法！也都囊括进来。由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则。相宅！相墓的吉凶也就迎迎刃而解！所以体现在风水术中、当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义、 9831 在传说中!有“禹始肇风水地理！公刘相阴阳。周公置二十四局、汉王王况制五宅姓。管辂制格盘择葬地”的说法，考之实际、至少在战国末末年齐？燕一派的方术中。就已萌生9714了风水术的芽苞!《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故故安城西侧、城南注易水！夹塘崇峻！邃岸高深！左右百步！有二钓台！参差交峙！迢递相望。更为佳观矣。”可见择地筑宫，配合山水景观的建筑美学，在战国燕国等地已经取得了相当的成就！然而，风水术的正正式兴起？并在社会上广泛流行开来，则还是在两汉之时！汉武帝时。曾会聚占家动问：“某日可取妇乎。”结果“五行家曰可！堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶、历家曰小吉，天人家曰小吉！太一家曰大吉”！由于“辩讼不决”。最后不得不“以状闻”，制曰：“避诸死期，以五行为主，”后来，主张选日的的堪舆家!和主张“大举九州之势！以立7762城郭室舍形。人及六畜骨法之度数、器物之形容，以求其声气气贵贱吉凶”的形法家，由于在各自的实际活动中中关系密切,所以时日一长！就慢慢合而为一，成了风水家了、东汉以后、风水术在社会上大为流行、所所以风水家便也就称为堪舆家！关于两家合并以前的著作！形法家有《宫宅地形》二十卷！堪舆家有《堪舆金匮》十四卷。直到后来！清代钱大昕《恒言录》》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家!近世乃以宅相图墓者当之，” 说穿了。风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境！旁及方位，以及及择日的独特学问。 因为古人非但重视生前住屋！并且重视死0490后择葬,所以从总体来说，风水水术的标的就离不开建筑和筑墓了! 人活着要住屋、这在风水术中叫做阳宅。《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅！即有阳阳气抱阴!阴宅。即有阴气抱阳！阴阳之宅者！即龙也。”《水龙经·总论》也说说：“若祗取大荡？阳宅尚有归收，阴墓必难乘按！”文中所称阳宅、就是生活中一天也脱离不开的住宅。 古人人重视阳宅的原因！《黄黄帝宅经·序》曾明确指出：“夫宅者、乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模。非夫博物明贤。未能悟斯道也。就此五种。其最要者、唯有宅法为真秘术。”接着又又说：“凡人所居!无不在宅。虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中。亦有善恶，大者大说！小者小论、犯者有灾！镇而祸止。犹药药病之效也。”为此，结论是：“故宅者人之本！人以宅为家！若安！即家代昌吉！若不安，即门族衰微！坟墓川冈，并同兹说，上之军国！次及州州郡县邑。下之村坊坊署栅。乃至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻！古制非一、” 因为有着这种“宅者人之本、人以宅为家！若安。即家代昌吉！若不安！即门族衰微”的传传统说法,所以自古以来！人们对于7876阳宅风水的好坏！给予了高度的重视！《晋书·魏舒传传》记载、魏舒幼年丧父。寄养在外祖父母的家里。后来“宁氏起宅。相宅者云当出贵甥”！外祖父母见魏舒年幼聪慧。认为一定会应相宅者所说的话，魏舒也说：“当为外氏、成此宅相。”这里，魏舒的意思虽然是说、4708我长大后要好好努力，干一番事业，以证实舅氏门宅当出贵甥的相法，并且且从此以后,“宅相”还成了外甥的代称、可在另一方面、却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视， 在古人眼里、这种阳宅风水是好是坏，直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法，并8451不是什么耸听的危言？在《晋书》里！还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载、当时！鲍瑗被丧祸贫贫困扰得焦头烂额!不7374知道是什么原因引起的!便去请教淳淳于智。淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者。女子工耶。”鲍瑗回答：“是也。”淳于智又问：“此人人已死耶！”鲍瑗回答说：“然。”接着。淳于智说：“此人安宅失宜！既害其身、又令君不利，宅东北有大桑树、君径入市门9698数十步!当有一人折新马鞭者、便就请买还、悬此树三年、当得物。”鲍鲍瑗听了他的话。前去市上上买来马鞭。把把它挂在大桑树上三年,后来鲍瑗浚井。“得数十万铜钱。杂器复可二十余万”。于5666是家道中兴。家里生病的人也都霍然而愈了、 文献记载！三国时孙皓流徙徙丁奉一家。到了晋朝。丁家的旧宅先后住住过的有周额!苏峻。衰真，司马秀等大户人家、然而结果却都“凶败”。此后。又由臧焘去住，“亦频遇丧祸”！所以大家都说这是“恶地”，当时有个名叫王僧绰的人！平时“常以正达自居”。认为“7272宅无吉凶，请为第，始就筑，未居而败”。 为为了望知人家宅第的吉凶,《地境图》“望百家宅法”的说法，很有奇趣、书说：“有赤气者、家有泛财、白气入人家，有财不保，黑气有五！其伏在宅中。青气者！有银，地宝也，” 阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题，那么阴宅风水的重要性又怎样呢， 所谓风水术中的阴宅。指的就是坟墓。《礼·杂记上》说：“大夫卜宅与葬日、”疏说：“宅为葬地、”由于住宅和葬地都号称宅，所以为了加以区别。人们就把葬地称为阴宅。如《水水浒传》一百二十回就说：“我若死于此地，堪为阴宅，””人死了要进墓、因为古人看重丧葬，故而在他们的心目里。阴宅风水的重要性非但丝毫不减于阳宅！并7707且还有过之而无不及！ 《大唐新语》是唐代刘肃的著作。书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵！坟墓逾制、襚服明器，罗列千里、坟土未干、家毁子死，”坟墓逾制，罗列千里！这样样大摆阔气!还有什什么吉利可言，而且这样千里罗列列下来！显然也不符合风水术术的择墓原则、所以以两者合在一起。就难逃“4776坟土未干，家毁子死”的灾难了、 宋代方勺在《泊宅编》卷上中、也曾谈及阴宅风水3005的重要性，会稽山是东2528南的巨镇。周围占地4561大概有六十里之广、山的北面延出好几个垅、由于6282风水奇佳、9864选择在这里落葬的人家纷至沓来？然而墓地占着正垅的，就赵。陆两家的祖坟而已。这垅上赵！陆两家家祖坟的位置！下瞰鉴湖、湖外有山。横3145抱过来好像几案，而案外又有尖峰耸起，名叫梅里尖地！又叫文笔案、占着这样的好风水！所以陆氏葬后。孙子陆佃当上了尚书左丞的大官，赵氏葬后！曾孙赵抃也登上了太子太师的高位，结果“陆公赠太保，赵公赠少保”，文末作者叹羡：“二垅同一山、而有曾孙追贲于九泉、盛哉。” 在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中！作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山人徐仁旺、曾经上表奏说！和丁晋公“议迁定陵事”。定陵是宋真宗赵恒永定陵陵的省称,所在地在当今陕西省富平县的龙泉山，争议下来。徐仁旺“欲用用牛头山前地？晋公定用山后地”，意见统一不起来。为了据理力争，徐仁旺一方面力诉后山之害，“坤水长流！灾在丙午年、丁风直射、祸当丁未未年终。莫不4659州州起火，郡郡兴盗”，另一方面甚至立下了自己愿意5881先关进大理寺监狱！以待三年后的吉凶、错则处罚的决心！然而最后朝廷廷还是没能采纳他的意见! 当时！朝中一班人听了了徐仁旺慷慨激昂的陈词，都不以为然，直到后来。“金人犯阙！果在丙午。而丁未以后，诸郡焚如之祸，相仍不绝！幅员之内、半为盗区”。方才大大家叹服！可是却已经来不及了，因为这牵涉到帝王之墓的风水，而帝王又是统治全国的天子！所以古人认为。如果帝王陵墓风水不好！非但朝廷覆亡！还2459会祸及全国！ 从上所说、《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源。得利者听作遂心。失利者者妄生反心!”再之，《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉，子孙官禄！墓吉宅凶！子孙衣食不足，墓宅俱吉！子孙荣华。墓宅俱凶。子孙移乡绝种，”对于宅墓的吉凶！青乌子的说法是：“其宅得墓二神渐护！子子孙禄位乃固!得地得墓，龙骧虎步、物业滋川、财集仓库，子孙忠孝。天神佑助、”青乌子是“汉时人。精地地理阴阳之术，而史失其名”！晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：“先生之言，简而严、约而当，诚后世阴阳之祖书也。”为此，风水术在称为堪舆术之外、又得得了个“青乌术”的雅号。 而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀,商。角二姓，丙壬乙辛！宫，羽！徵三姓、甲庚丁癸，得地得宫，刺史王公！朱衣紫绶，世贵名雄、得地失宫、有始无终、先人受苦，子孙当凶，失地得宫！子孙不穷。虽无基业，衣食过充、失地失宫！绝嗣无踪，行求衣食、客气蒿蓬、”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅而立、宅因人得存。人宅相扶，感通天地。故故不可独信命也!” 古9065人大多是信命的、这在科学技术还不发达的古代。原是是可以理解的，可是！在风水术兴起以后，就产生了这样的矛盾！就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福。而命又又是与生俱来、不可违抗的、那么，宅墓风水和命命运吉凶在不一致的情况下。也就是说宅墓风水好而子孙命不好！或者子孙命好而宅墓风水不好。又该听从于命呢、还是是听从于风水！这里、子夏的回答是，命1491是必然有的，可是宅墓的吉凶、又可在一定程度上影响到命运的吉凶，正确的做法是把两者综合起来考虑，子孙命好的不可忽忽视宅墓风水对于子孙命运的影响？子孙命不不好的？谨修修宅墓风水！又可在一定程度上作相当的挽回， 也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响！所以在整个封建社会中、人们也就特别地看看重宅墓风水了！。
需要的话，点、头像！、
相信不论你是是否了解命理风水,都一定知道十二生肖！你也许不知道十二地支。不过你绝对记得那十二种动物。鼠，牛。虎。兔、龙、蛇。马，羊，猴、鸡！狗，猪等。 从古代到今天！十二生肖与我们的生活息息相关！每人出生都有一个属于自己的动物！从一生运势、财运、事业…..等。或多或少都有关联影响！所以在风水理论中依照各自的属性与特色、作相关用途的风水工具，像是招财！纳福，….等。在此就介绍十二种生肖的各各自功用？ 【鼠】:一提到老鼠许多人一定闻之色变。在许多人人的印象中。它可以说是可怕传染病的的传播者。4982而且又会咬坏家中器物或污染饮食？甚至那吱吱的叫声与长相也使许多人为之反胃恶心。所以古人也以老鼠来表示许多不善的形容，像是抱头鼠窜或是獐头鼠目…..等！ 而也是因为种种原因！所以老鼠在风水学上被列为凶兽！不过这里提醒各位注意在风水学中有种害人的摆设法！就是利用两只风水老鼠在门前的地面上头向着对方的大门！这样就会使的对方的运运势产生不力的影响，可能是意外，破财….等！不过要解除的方法也很简单、只要在门前贴上门神或是土地公的绘像，甚至在门上装设八卦镜来化煞，这样老鼠的煞气也也就能被化解，不过再三提醒各位，不要想尝试运用此法害人，因为老鼠本身的煞气并不强，所以一但被阻挡反而会逃回回到主人。并且冥冥中也有因果轮回在在运转、到时候害人反害己。受到8873的伤害会更大、 【牛】:由于中国自古古以来是以农立国,因此能帮助耕田的牛自然就成了农家最佳的帮手！ 加上8713它本身刻苦耐劳的习性！而且相关的食品可供食用！像是牛乳，牛肉、…等！所以在风水学中绝对是百分百的吉兽，于是我们可以利用牛的习性、使使得在风水摆设能够招来福气、对事业业有所助益、旺动生财， 如果要能完全发挥风风水牛的灵力？必须注意以下几点：材质：以黄金打造而成的风风水牛为最佳？浑身散发发出金色光芒的金牛？将会对工作事业与旺动生财有绝对的影响、如果是用铜制的风水牛。则表面也最好能镀金！使得也能散发闪闪的辉彩，假使用陶瓷质材也是可以！不过对于摆设的方位则需要多多多考量!切忌。不可用木制的的风水牛、因为根据五行中！丑属土。木克土！反而使得无法发挥灵动力！ 神采色泽：制作的精细与否并不是很重要、首重于神态！必须充充分掌握到哪种祥和。稳实，憨厚！刻苦耐怨的特性、对于色泽的的选择以金黄或黄色为选择！ 方位与数量：由于牛属丑，以方位而言是东北偏北的方向。7645因此摆设此处最佳！而且再以巳酉丑三合论。巳方、酉方都是不错的选择，而西南偏南的未方则是因为丑未相冲的原因而不适适合摆设,因此连带肖羊者不适合合以风水牛为风水摆设。至于数量不用多而在精。甚至只要一只具有相当灵动力就很够用了、 【兔】:在我们一般人的印象中！兔子6596是相当喜欢干净而且温和的动物!所以在风水学上被认为是相当吉祥的灵兽！可借温和和的灵动力去化解一些戾气、用风水兔来解1662煞是相当简便好用、不9059过对一些较强烈的煞气、如路冲、穿心煞、天斩煞…等是比较无能为力的， 这里有一些在摆设风水兔需要注意的事项。 材质：卯属木！所以在选择风水兔时、以木质的为最好！陶瓷的也可以！不过如果是金质或玉质。反而会使化戾气气为祥和的灵动无法发挥!只是多了铜臭味！ 方位：卯在风水学上属于东方。所以最适合摆设于东方！或东南方，切记物放置置在西方!西方属属金克木、如果没有这9684样的方位空间摆设？也请摆7831置在朝向大门的左手边，俗称的青龙方！这对改善人际关系有相当助益、不宜右手方。白虎方属金而克木， 色泽：因为兔子本身就是比较柔和的动物。所以在以柔和的颜色为主，以白色为最佳。如带有点粉红色，也是相当当适宜的,不过如果是属鸡的人则不适宜摆设兔子。 另外风水兔还能......余下全文>>、
说具体一点,
有的，和田玉本命佛吊牌就是方形的、很多人在吉照堂奉请开光好的本命佛的！比较灵验！现在很多人奉请本命佛都在吉照堂奉请。是开光好的。请回可以直接佩戴、记住是奉请、不能说买、6277要不然是不敬的!吉照堂本命佛是吉照堂打造的一一系列开光本命佛？吉照堂开光后的本命佛具有旺运转运！挡灾避祸。促进姻缘！保佑健健康平安的功效,每尊本命佛都是由寺院大德高僧主法众高僧加持的开光法会上开光，开光后并在偏殿加持七天七夜。9928吉照堂本命佛一经推出深受缘主喜爱!经过十余年的时间间检验。有效的为缘主化解财运！健康、爱情难题、使得缘主逢凶化吉、从官仕5260途高升！从从商广纳财禄，得安康吉庆人生，在吉照堂奉请本命佛开光保真，材质保真！都附赠有开光证书和珠宝鉴定证书！古人十二生肖的图片！
古人十二生肖的图片、十二生肖的古人代号