易经是一门研究世界万事万物运动和变化规律的科学，并深刻揭示了人与人、人与社会！人与其3095他生命、人与环境，人与时间、人与空间，人与宇宙密不可分的关系！ 建议你全面了解下易经内容。你可以在人事旺官网详细了解！ 希望我的回答可以帮到你、！
最好先看一门。比如先先看佛经方面的！也可以先看易经方面的、在有所所领悟的情况下。再看另一门！，
《易经》是中国文化最古老的典籍！历代正统派的学者、用许多不同的文字赞扬它，大致说来。推崇它为“群经之首”！致予无上的敬意、相反的、认为仅是古代的一部1047卜筮之书！近于巫祝的的诬词！卑不足道，只是经过6102孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会、才有了后世的盲从和崇敬、甚之！近代以来。还有许多类似轻薄的讥刺。 “易更三圣”，这是秦！汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、 秦。汉以后。儒家学者的共同认定！开始画八卦的、是我们的的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的！当然是周文王。发扬易学精义的。便是孔子、因此6179说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子，事实上、文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又0311祖述文王的思想。而发扬扩充之、便著了了“爻辞”，为什么三圣之中却却不提到周公呢！据汉儒的解适应症！根据据古代宗法的观念!父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题。如此结案！是否公允而有理，还是很难认定， 开始画卦的！当然是伏羲！这是毫无疑问的事，经过文王演卦！周公祖述。孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时。于心难安！同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该！古文更字又有曾曾经的意思,所谓“易更三圣”才！是指易学经过三三位圣人学者的整理，才1081得发扬光大， 由伏羲画八卦开始。到了商！周之际，再经过文王、周公。孔子三三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知“易易更三圣”一语。严格的说！应该是对《周易》一书而言，如果说对所有8565易学系统来说！硬拉下伏伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强，连带这个问题5430而来的？便是“文王演易”和和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏伏羲画卦,这是古今公认的事实。由八卦演绎2748成六十四卦,却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎，（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的人是夏禹，主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力。8089主张第二说的是司马迁等。主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说法加汉考据确定！实在不容易。而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个个“演”字。不不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的！都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象，6867它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连连山易》的排列以艮卦为首？《归藏易》的排列为什么以坤卦8018为首等问题!都6223是值得研究的!王辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作。这是最为为有理的! 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说。“翼”！当然是羽翼的意思、《周易》一书的内容。有十种论著、1637都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作。这便是：：①上经的彖辞!②下经的彖辞！③上经的象辞！④下经的象辞，⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》。⑦《文言》、⑧《说卦传》！⑨《5460序卦传》。⑩《杂卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者。应当先加了解， 至于有关《十翼》的作者问题、大致说来。又有三种异同的见解， 一一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念、完全属于9070尊孔的意识所出发， 其次！认为文王王作卦辞！当然没有问题，0946但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃乃知周公之德”的话、更为有力的......余下全文>>，
从古到今多少人读易经。研究易经，有成8409就的很少很少？圣经故故事看看而已!不要迷信了，易经8617博大精深！读懂领会一句话也许就能让人受益终生！二十几岁，还是多去实践更重要，孔子周游列国！70岁后才读易、才能理理解易经，没有相关知识，是7192难以读懂易经的,现在多看看看励志的书!让自己有闯劲就可以了。，
孔子在编订经典方面做出非常了不起的伟大的贡献，孔子见到《诗经》的时候、《诗诗经》有三千多首!所以他说我们的后人想把三千千首诗经学完。那个难度太大了，所以他大笔一挥。现在《诗经》还有多少首，对、三百零五首。他看到《春秋》！他觉得。哎呦。这这个《春秋》不行,我4824必须重新写一部《春秋》、他看到《尚书》，看到《礼记》。他他都觉得有问题,进行修改！唯唯独当他看到《易经》，他有没有进行修改呢。大家知不知道、他一个个字都没改!而且写了十篇文章去赞美她去解释她。这叫十翼、“4396天不生仲尼!万古如长夜！”要不是孔子。我们到现在可能就真的完全读不懂《易经》了！ 7567 《易经》的重要？可以用四四句话来注释、第一句叫做做“群经之首”？首！是指指其重要性!要超过所有其他他的经典，也指其源头的作用！中国所有的经典，可以说。起源都是《易经》、第二句、是“文化之源”！中国文化！儒释道医！每一一个文化派别，它的源头都在在《易经》,比如说中医。大家知道中4039医讲阴阳!讲辩证施治、阴阳的概念就来自于《易经》。七日来复也出自《易经》、中医开药一般都是开七副！第三句。是“智智慧之海”、里面充满智慧！通过学习，可以增长我们的智慧、第四句，是“生命宝藏”。我们会给大家讲讲这个智慧的方面， 《易经5854》的起源非常不简单、在中国所有的经典中，有一个现象！一部经典。凡凡是由圣人写的、其能量都非常大，而且必须是由由圣人写的才能叫做经,我们知道《道德经》很好！对不对、是老子写的。老子就是是圣人!所以《道德经》非常有能量、由一个圣人人写的能量就非常大了、那么由很多位圣人共同写写的经典会会怎么样呢。我们有有一句话？“读杂书万卷！不如真经一部”，这个真经指的就是《易经》，读《易经》要比读其他一万4613本杂书都强。 历史上有很0895多人对《易经》给了很高的评价，比如说药圣孙思邈说过“不不知易？无以言太医”，一个医生没有学过《《易经》!不能说是一个真正的的好医生、“不知易，不可为将帅”。这是唐唐代名相虞世南说的话!一个个人不懂《易经》不能当宰相!不能当统帅、这些话可以换个角度，“不知易不可言军事”！“不知易不可言教育”、这这些话都是成立的,那么我们回过头看一下、我们的医生有几个读过《易经》、读过《黄帝内经》的、很少！我们的教育工作者，有几个读读过《易经》的、学过“蒙卦”的、很少、同样也很少，所以我们的教育，医疗！房地产！是压在我们身上的，新的三座大山！我们怎样才能推翻这三座大山！所以听到今天的课一定会有很多收获。一会我们会告诉大家如何轻松地解决这三座大山的问题、这是从很多方面、告诉我们！中国历史上下五千年。《易经》不知成就了多少优秀的。杰出的人才，！
四书五经的一本！易经很多人误以为就是用来算命的，但是实际上这个说法并不完全准确。易经早期是通过对这这一学说的不断总结和研究得出的结果!之之后部分智者在基础理论上加以延伸？比如第一篇乾为天。从潜龙勿用到亢龙有悔说了一条龙的发家轨迹！你说它是算命的也对。因为六爻都是满满的推理逻辑，但是更多的是易经和道德经等哲学概念作品、都是为人生行为准则指明道路的！易经的序言里面写的很清楚行事预见天命！随机8020顺势而作、增善减恶！德被苍生。万物皆兴。所以这里已经说的很明白了。就是说你要做一件事，可以通过易经的智慧与告诫走一条正路为自己规避风险、增善减恶恶就是以善作为标杆规范自己的行为！参照善举减少自己的恶行与恶念，后面两句就好理解了、如果还还有以为可以在百度搜《你不知道的易经的科学》或者《楚泠说易经》，
关于风水学的性质：风水学是否就是科学，这个问题回答应是否定的。现今的风水学许多论点、经经不起科学检验,是是否就是迷信。回回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假。但不能6355代表风水学整体有用内容的内核就是迷信，什么叫迷信、迷信是对一些事物不懂和无知。但又盲从！或对虚无飘渺的事情盲盲目肯定或盲目否定!那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢。回答是：风风水学即不是科学，也不是迷信。是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈、风水学是用已经经历的人生，地形的某些特性或特征，通过地形、时间、运用特定的风水学方法。去推演其它地形使用！变化。走向、趋势的一种方法。这门学问、有待于进一步加强，加深和科学系统化。有待于更进一步研究， 风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和5035数学一样。具有一定的公式演算和推演方法！熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用、推演得对！错。深。浅。完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度！没有神秘性。也不需要用迷信来“呼弄”、风水学中引进迷信！特别是引进迷信““呼弄”。有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信信夹杂于风水学中。反而局限了风水学的发展、 什么叫风水、、多用科学头脑思维、 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件，生存优势，合理利用自然客观条3957件和规律！符合必须。合理！舒服。实用、方便，有利，安全。美观、卫生的要点、合乎力学！科学原理！合乎常识！逻辑！就是好风水，不不存在令人费解的特别神秘风水， 用必须！合理。舒服。实用！方便、有利！安全，美观！卫生的标标准去分别评估考量各类事物!符合必须。合理、舒服！实用，方便，有利，安全！美观，卫生！就是好风水。相反、就会坏事！就是坏风水，风水再好、谈不上必须！合理！舒服！实用、方便。有利！安全，美观！卫生等条件！那只能认为5038是怪论！风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动！ 必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要、有！实质意义不大、没有对正常生活没有影响的事物，这些结构和设置！是人类必须！服务于人类！把这些设置换1724位置也不适合？也就说！必须是这样、 实用：比如窗户只能在哪里、采光效果好！就是好风水、放别的其它位置采光效果差。或根本就不采光、其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取。用风水理8689气的方法位置选得再好、3764但如果不出水？徒劳无功、完全失去意义。因此打井必须首先选择保证能出水的位置、这就是实用，又如：：床头靠窗，化解挂挂铜葫芦，五帝铜钱好吗、————没有实用价值。如如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题、在这个问题上！安装5904防盗安全窗,可抵除挂一万万个皇帝的风水钱！ 方便：比如门进出要顺畅！方便，如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件！也只只能加重出入活动负担！其实也就是坏风水， 安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数、只要有8534小孩掉入遇险？整座房屋的风水若干年内。都是一票否定定——抹黑。不修鱼池照过好日子！修了鱼带来麻烦。得不赏失，又如：榕抱石盆景摆放的地方！不论用7999何种理论评价!只只要摆放不平稳和不安全!不便于观赏和管理。妨碍正常活动。只能是引发多灾。多难！又如：泰山石。放大门不妨碍进出的那一边那最好，不妨碍进出是泰山石、妨碍进出就是绊脚石！ 9501 关于“创造!选择具有更优越的生存条件！生存优势”！古代以正确合理选择，利用优越的自然条件为主！现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能。现代化的改造力力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水可能，人为风水更优于自然风水......余下全文>>易经方面的书。
答 连山易 归藏易 周易（即现代代易经!前两易已经失传！） 三种易有很多种解释！其一就是说夏商周三朝不 版本的易经。
《山海经》是中国志怪古籍。大体是战国中后期到汉代初中2798期的楚国或巴蜀人所作，3311也是一部荒诞不经的奇书。该书作作者不详、古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 。 《列》 、 《离骚》 ！ 《周书》 ， 《晋乘》以成者” ，现代学者也均认为成书并非一时！作者亦非一人，[1-2] 《山海经》全书现存18篇！其余篇章内容容早佚!原共22篇约32650字，共藏山经5篇、海外经4篇，海内经5篇！大荒经4篇、《汉书·艺文志》作13篇、未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的0316地理知识。包括山川、道里。民族、物产。药物。祭祀！巫医等！保存了包括夸父逐日、女娲补天！精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事， 《黄帝内经》分《灵枢》，《素问》两部分，是中国最早的医学典籍！传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》。《伤寒杂病论》、《神农本草经》）， 《黄帝内经》是一本综合性的医书！在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”，“脉象7869学说”,“藏象学说”。“经经络学说”？“8867病因学说”“病机学说”,“病症”，“诊法”！“论治”及“养生学”、“运气学”等学说！从整体观观上来论述医学？呈现了自然，生物！心理。社会“整体医学模式”、 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察！大量的临床实践以及简单的解剖学知识！它奠定了人人体生理,病理，诊诊断以及治疗的认识基础、是中3165国影响极大的一部医学著作,被称为医医之始祖？ 《易经》指夏代的《连山》。商代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经、其中中《连山》？《归藏》已失传、传世的只有《周易》一本，从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书。长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些9732预测的规律理论的书？ 《易经》含盖万有。纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表、广大精微！包罗万象、亦是中华文明的源头活水。！
8694 [星座占卜]？
上一篇：易经方面的书哪里有卖
下一篇：易经算命方面的书
易经方面的书、易经算命方面的书