白话小说，不用翻译 本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志志押送金银担 吴用智取生辰纲”、《水浒传》7129是施耐庵的代表作！它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说，课文节选选部分写了晁盖,吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过、故事围绕“智取”二字逐步展开！悬念一个接着一个、前一部分主要写杨志与老都管，虞虞侯及众军士的矛盾！为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔，后一部分是是全文的高潮,主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇！节选部分、通过成功的自然环境的描写、来推动故事情节的发展！从错综复杂的矛盾冲突中刻画人人物的思想性格, 其创作总体呈现如下特点：（1）注意人物语言、行动和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物性格，（2）情节曲折、故事完整！（3）语言准确简练!生动流畅、（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹！而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就！，
白话小说。不用翻译 本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”、《水浒传》是施耐庵的代表作，它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说，课文节选部分写了晁盖，吴用等人劫取梁中书生6746辰纲的经过、故事围绕“智取”二字逐步展开。悬念一个接着一个。前一部分主要写杨志与老都管。虞虞侯及众军士的矛盾，为以后生辰纲的被劫埋下了伏笔、后一部5229分是全文的高潮，主要写杨志与晁盖等人的斗智斗勇。节选部分，通过成功的自然环境4119的描写!9244来推动故事情节的发展、从错综复杂的矛盾冲突中刻画人物的思想性格、 其创作总体呈现如下特点：（1）注意人人物语言、行动和细节的描写。在矛盾冲突中展示人物性格！（2）情节曲折！故事完整。（3）语言言准确简练？生动流畅，（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹、而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就、，
《智取生辰纲》翻译成白话文： 时值六月！天气炎热！挑着生辰纲的军汉在崎岖小路上行走，个个气喘嘘嘘！汗水淋漓、苦不堪言！有的走慢了。杨志就用藤条抽打，喝令∶5088“快走！””他们到了黄泥冈！小路两边是松林、2939军汉实在走不动了、都放下 担子，到树荫下躺倒休息。杨志喝道∶“这是什么地方！敢在这里乘凉、起来快走、”众军汉叫苦说∶“你把我们剁成八块。我们也走不 动了、” 两个虞侯和老都管喘着气慢慢走上来、老都管见6480杨志打军汉？劝 道∶“杨提辖！实在热得走不动了。别怪他们吧、”杨志说∶“这是 黄泥冈，正是强人出没的地方。怎敢在这3005里停脚!”杨志不理军汉的哀告！举起藤条说∶“不走的、吃俺二十棍、” 他刚要打下，忽见松林里里有人探头观望。便急忙放下藤条拿起朴刀。 追进松林喝道∶“你好大胆子、敢来看我的货物、” 杨志近前前一看，林中一字儿摆着七辆8688江州车子！晁盖七人假扮推 车7874的在乘凉？杨志问道∶“你们是干什什么的？”晁盖道∶“我们是贩卖枣子到东京去的！”杨志这才放下下心来、白胜挑了一担酒桶走上冈来！边走边唱∶“赤日炎炎似似火烧，野田禾禾稻半枯焦!农夫心内如汤煮。楼上王孙把扇摇、”他走到松松林边上！放下酒担乘凉、 众军汉见白胜是卖酒的。便说∶“我们又热又渴，何不买些酒吃 。也解暑气。”杨志听了训斥道∶“2749你们这些村鸟知道什么。全不知 路途上艰险，多少好汉给蒙汗药麻翻了！” 晁盖七人出来说∶““口渴得很,卖给我们一桶桶酒喝。”白胜说∶ “好。五贯钱一桶、只是没有碗。就用两把酒瓢舀着喝吧，”众众人一 边吃枣子、一边喝酒。吴用舀了半瓢酒，说去5214取点枣子。进松林里去 了、 吴用到树林里。把酒倒掉。从衣袋里掏出纸包。把蒙汗药倒在瓢里，走出松林。 晁盖见吴用出来！说∶“一桶酒喝得干干净净了，”吴用拿酒瓢 到另一桶酒里舀舀出一瓢说∶“我再喝一瓢，”白胜一把夺过吴用手中 的酒瓢、放在酒桶里搅了两下、说∶“你这客人有头有脸的、却不是 君子，” 众军汉见卖枣子的喝了酒！都说∶“我们1839也买一桶吧。实在太热 太渴了！”老都管也说∶“冈子那边没处讨水喝。就让大家买了喝吧 ，”杨志见卖枣子的喝了没事、就说∶“既然老都管说了、就去买9830了 喝吧。” 众军汉凑了五贯钱去买酒，白胜却2425说∶“不卖了、这酒里有蒙汗药。”众军汉陪笑道∶“那是说笑话！何必当真、”吴用把白胜一推，说∶“大家都出3458门在外!做点好事吧、”说着把酒桶送给军汉， 吴用又拿些枣子说∶“！
天尊地卑。乾坤定矣、卑高以陈，贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣。方以类聚、物以群分。吉凶生矣、在天成象，在地成形，变化见矣、是故刚柔相摩，八卦相荡、鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行，一寒一暑，干道成男、坤道成女、干知大始，坤作成物、干以易知！坤以简能！易则易知。简则易从！易知则有亲，易从则有功！有亲则可久。有功则可大！可久则贤贤人之德!可9478大则贤人之业!易简而天下之理得矣、天下之理得。而成位乎其中矣、圣人设设卦观象!系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化，是故吉凶者、失得之象也！悔吝者。忧虞之象也，变化者。进退之象也。刚柔者，昼夜之象也、六爻之动，三极之道也！是故君子所居而安者、《易》之序也！所乐而玩者。爻之辞也。是故君子居则4741观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占！0022是以自天佑之。吉无不利、彖者、言乎象者也。爻者！言乎变者也，吉凶者、言乎其失得也。悔吝者！言乎其小疵也，无咎者、善补过者也，3186是故列贵贱者存乎位、齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，0632忧悔吝者存乎介！震无咎咎者存乎悔。是故卦有小大、辞有险易！辞也者！各指其所之。《易》与天地准，故能弥纶天地地之道？仰以观于天文！俯以察于地理，是故知幽明之故、原始反终、故知死生之说，精气为物！游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，故不违，知周乎万物。而道济天下、故不过，旁行而不流。乐天知命，故不忧。安土敦乎仁。故能爱、范围天地4755之化而不过？曲成万物物而不遗？通乎1559昼夜之道而知、故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道，继之者善也！成之者性也，仁者见5887之谓之仁。知者3024见之谓之知,百姓日用而而不知！故君子之道鲜矣、显诸仁！藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉、富有之谓大业！日新之之谓盛德！生生之谓易。成象之谓干，效法之谓坤！极数知来之谓占、通变之谓事！阴阳不测之谓神！夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御！以言乎迩则静而正、以言乎天地之间则备矣、夫干、其静也专、其动也直！是以大生焉、夫坤，其静也翕、其动也辟。是以广生焉，广大配天地、变通配四时、阴阳之之义配日月！易易简之善配至德！子曰：「《易》、其至矣乎，夫《易》。圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天！卑法地，天地设位！而《易》行乎其中矣，成性存存、道义之门！」 圣人有以见天下之赜！而拟诸其形容。像其物宜，是故谓之象，圣人有以见天下下之动!而观其会通、以行其典礼。系系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言！议之而后动、拟议以成其变化、「鸣鹤在阴，其子和之、我有好爵！吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室！出其言善，则千里之外应之、况其迩者乎！居其室、出其言不善！则千里之外外违之。况其迩者乎，言出乎身！加乎民、行发乎迩！见乎远、言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也，言行！君子之所以动天地也！可不慎乎，」「《同人》：先号啕而后笑、」子曰：「君君子之道！或出或处！或默或语。二人同心、其利断金！同心之言，其臭如兰。」 「初六、藉用白茅！无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅！何咎之有、慎之至也、夫茅之为物薄！而用可重也、慎斯术也以往。其无所失矣、」「劳谦。君子有终！吉。」子曰：「劳而不伐！有功而不德，厚之至也、语以其功下人者也！德言盛！礼言恭。谦也者！致恭以存其位者也！」 「「亢龙有悔！」子曰：「贵而无位，高而无民！贤人在下位而无辅，是以动动而有悔也。」「不出户庭！无咎、」子曰：「乱之所生也。则言语以以为阶、君不密则失臣、臣不密则失身、几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者。其知盗乎，《易》曰『负且乘！致寇至！』负也者！小人之事也。乘也者。君子之器也。小人而乘君......余下全文>>、
第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元！亨、利。贞， 1！天之阳气是0538始生万物的本原!称为"元"。 2。天能使万物7297流布成形，无不亨通，称为"亨"， 3、天能使万物和谐！各得其利！称为"利" 4、天能使万物、正正固持久地存在、称为"贞"， 总之。天之阳气是万物资生之本！又制约！主主宰着整个世界!天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"、元，亨，利。贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健、君子以自强不息， 3270意译：天的运行刚劲强健,君子子因此不停息地发愤图强， 乾卦六爻的爻辞： 初九！潜龙勿用。 意译译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段,应暂行潜藏、 乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水、行地！飞天。海陆空三栖、取龙为象！可可以达到假象喻意？以明变化的目的、 九二。见龙在田。利见大人， 意译：龙龙出现在田间！有利于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 乾乾：健行不息！若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息、甚5696至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害、 九四、或跃在渊。无咎， 意译：相机而动、跃起上进，无咎害、 九五。飞龙在天！利见大人！ 意译：飞龙上天、有利大德2071大才之人出现？ 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"！皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的！乾卦九五！刚健中正！纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点。必有过悔、 用九、见群龙无首。吉！ 意译：出现一群龙。都不以首领自居、吉祥， 常用占断用语： 1！亨：通达、顺利。 2。利：有利。适宜。 3！吝：遗憾。麻烦、艰难！ 4，厉：危险、 5、悔：忧虑！困厄。 6！咎：过错、 第二二讲 坤卦 坤：元亨？利牝马之贞、君子有攸往！先迷，后得主！利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉！ 意译：元始！亨通。利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往、如果果争先前行会迷入歧途!如果随从人后。就会有有人出来作主！有利、向西南走会得到到朋友!向东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所！贞、坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道、坤是纯阴阴之气！本质是阴柔顺从、乾为君道、坤为臣道、 初六。履霜。坚冰至。 译2263：踩着微霜，知道坚冰快要出现了， 六二。直方大、不习无不利！ 译：正直、端方，胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用"修习"、也能成功、"无为而无不为"、 六三，含章可贞。或从王事！无成有终， 译：蕴含美德、不显露。吉。辅佐君王的事业、不以成功自居，最后后才会有结果、（章：文采、美德。） 六四、括囊、无咎无誉！ 译：扎紧囊口。免遭危害，也不求赞誉！ 六五！黄裳，元吉， 译：穿黄色裙裳。大吉。 上六、龙战于野，其血玄黄、 译：龙在6543原野上争斗、流出青青黄混杂的血,龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野， 用六、利永贞。 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞。勿用有攸往、利建侯， 译：亨通！7145利于坚守正道？不宜有所前进！利于建立诸侯。（攸：所、） 屯卦意为"初生"。象征万物始始生状态， 《彖》曰曰：屯、刚柔始交而难生，动乎险中。大亨贞。 译：初生,阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生、在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的，乌云与与雷声混杂！大雨将至！象征"初生"状态。 初九！磐桓、利居贞，利建候。 译：徘徊徊不前！利守正而居，利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下！在危险！风险面前！徘徊思考是正确的、 六二！屯如，邅如，乘马班如！匪寇、婚媾！女子贞不字、十年乃字！邅如。难行不进貌。班如如：纷纷而来状! 译译：创始艰难？彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是是强盗，而是求婚者、女子守守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁，）1220六二凌乘初九。6696六二得六五之应的力量？一阴一阳、关系密切。 六三。即鹿无虞、惟入于林中，君子几，不如舍。往吝， 译：7052追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑，君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾。 六四！乘马班如、求婚媾！往吉。无不利， 译：乘马纷纷纷而来、是求婚者！前往应婚！吉， 九五：屯、其膏，小贞吉、大贞凶！（膏：恩译！） 译：艰难创业时！需需要广施恩译。柔小者。守持正道可获吉祥，刚大者、即使9259守正道也有凶险！ 上六。乘马班如、滋血涟如， 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟、 屯卦强调万事创始时期的的艰难危险!不要轻举妄动、要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙、亨。匪我求童蒙、童蒙求我。初筮告。再三渎！渎则不告！利贞。 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我，初次请问应该回答、对同一一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎！就不再回答。利于守持正道！ 《象》曰：山下出泉，蒙！君子以果行育德。 译：山下流出泉水！象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在3047品德修养上, 初六、发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的、使人人免犯罪过!听任其发展下去必然造成遗憾，刑人：罚人、桎梏音：木木制刑具？说：脱。 九二，包蒙吉，纳妇吉、子克家、 译：包4220容蒙昧,吉！容纳昏暗、吉！儿辈能治家， 六三、勿用取女。见金夫！不有躬！无攸利、 译：不要娶这样的女子，见到有有钱的男子？就失身子，娶她为妻子是不利的，（取：娶！不有躬：失身，） 六四，困蒙、吝， 译：困在蒙昧之中！这是憾事。 六五。童蒙。吉！ 译：童子蒙昧，吉。 九二、阳刚居中，启迪群蒙！是有道"师表"的象征，六六五以"童蒙"身处、是好学，"君子"的象征， 上九、击蒙！不利为寇，利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的！ 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人人以启发，在施教方式上。一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉、利涉大川！ 译：需卦象征等待。信守正道，前途光明明而亨通、 《象象》曰：云上于天、需，君君子以饮食宴乐！3140 2530 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐。 初九，需于郊、利用恒、无咎！ 译：在郊外等待！利于保持恒心、这样不会有过错。 九二，需于沙。小有言，终吉、 译：在沙滩滩上等待，有些小小的言语中伤，最终是吉祥的！ 九三，需于泥、致寇至， 译：在泥淖中等待!可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征，九三三靠近于水!濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中！2476灾祸危险仍然在外面，如果自我去招致、那是咎由自取、 六四！需于血！出自穴， 译：在血泊中等待、能从陷陷穴中脱出？血者。杀伤之地，穴者、险陷之所， 九五、需于酒食、贞吉、 译译：在酒食宴中等待！持正道吉祥， 上六、入于穴！有不速之客三三人来。敬之终吉、 译：落进陷穴，有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉！ 需卦的提示：在险外。不轻进，在险中，静守待援、处险的基本本态度是沉着！等待、 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉。终凶！利见大人，、不利涉大川、 译：诚实。克制、警惕！中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险，利利于出现大人，不利于涉越大河！（窒：堵塞、见：出现、） 《彖》曰：讼。上刚下险。险而健！讼、 译：阳刚居上。坎险在下！阴险又刚健。就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行。讼，1272君子以作事谋始， 译：天向西转，水向东流！违背运行、产生争讼、君子在谋事时要9312仔细策划好的开始？ 初六、不永所事，小有言，终吉、 译：：不长久纠缠争执之事!略7457有言语磨擦、最终是吉祥的，（永：长） 九二！不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样！他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸、 六三，食旧德，贞厉、终吉。或从王事、无成！ 译：安亨旧有的俸禄，守持正道、以防危险。终将吉祥。辅助君君王的事业。不以成成功自居、德：俸禄！厉：危险。 九四、不克讼。复即命，渝安贞。吉、 译：不能胜讼！回心转意而归向正理，改变态态度而安守正道,可获吉祥！复：回头。即：靠拢。命：正理！渝：改变！ 九五。讼，元吉！ 译：能够决断争讼！大吉、 上九。0839或锡之以鞶带!终朝三褫之， 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在在一天之内三次被剥夺。锡：赐！鞶鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺、 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。 第七讲 师卦 师：贞，丈人言！无咎。 译：师卦象征征军队、守持正道。以贤明长者为统帅。无灾祸！ 《象》4272曰：地中有水!师。君子以客民畜众、 译：地中聚藏水。象征民众，兵藏于民中！君子因此注意蓄民众， 初六！师出以律！否臧凶。 6081译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险、否臧：不善。 九二，在师！中吉无咎！王三锡命、 译：统率军队，守持中道、可获吉祥、无灾祸！君王2093多次赐命嘉奖! 六三，师或舆尸、凶、 译：：军队可能会载尸而归、凶险！ 六四、师左次。无咎。 译：军队撤退驻守。没有灾祸，左次：撤退、 六五、田有禽。利执言、无咎、长子帅师！弟子舆尸、贞凶、 1019译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵兵出征,平庸庸小子必将载尸败归!守持正道可以防凶， 上六，大君有命、开国承家，小人勿用！ 译：国君颁发命令！封赏功臣、分封诸侯，大夫！小人不可以用、开开国：册封新的诸侯、承家：封封为大夫使之承家继业! 《象》曰：大君有命、以正功也。小人勿用，必乱邦也。 3090译：国君颁发命令。是为了评定功勋，小9242人不可重用！因为重用小人必然然使国家发生动乱。 师卦。可称为古代兵法的总纲！兵者、凶多吉少！用兵当慎之又慎。 第八讲 比比卦 比：吉，原筮，元永咎。不宁方来。后夫凶， 译：比卦象征亲附，吉！要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德，可以长长久不变、能坚守正道、无灾，不安顺的邦国也来亲附了、后来者危险。 《象》曰：地上有水，比、先王以建建万国！亲诸侯。 译：地上有水。象征亲附、先代君王因此卦建万国，亲近诸侯， 初六。有孚比之、无咎、有孚盈缶，终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附。没有过错，充满诚信如同美酒盈缸、终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六，有它吉也、 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥！ 六二，比之自内。贞吉。 译：从从内部亲附！坚持正道必获吉祥、 六三、比之匪人、 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四。外比之。贞吉， 译：在外部亲附！坚持正道可4644获吉祥、 九五。显心。王用三驱，失前禽。邑人不诫、吉， 译：光明正大的亲比是吉祥的？由于九五五处正中！舍弃违逆者。容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉！对对属下的邑人也不特别告诫,吉祥。 上六！比之无首、凶。 译：比附于人而没有良好的开端！凶险、 比卦指出：不论是亲附于人，1305还是为人所亲附、都要正而不邪！心怀诚信、充分有利条件，得到到吉祥的结果,做任何事业都需要合作。必须协调调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨。自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通。从西方吹来的2547浓云密布。却不降雨， 9089 《象》曰：风行天上、小畜。君子以懿文德、 译：风流行于天上、象征微小的蓄聚、君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九、复自道。何其咎、吉。 译：返回于本位、会有什么害处呢、吉祥、 九二，牵复！吉。 译：被被牵连而返回本位,吉祥。 九三。舆说辐！夫妻反目、， 译：车轮的辐条散脱，夫妻妻反目失和！（说：脱） 六四，有孚。血去惕出。无咎。 译：心怀诚信、就能免去伤害。脱出惕惧！不会有过失、九五，有孚挛如、富以其邻！ 译：心怀诚信、紧密合作、充满至诚之心、并且推广影响到6407它的近邻,（挛如：结合紧密、） 上九，既雨既处。尚德载！妇贞厉，月几望！君子征凶， 译：密云已经降雨！阳气已已被畜止,高尚的功德已经圆满！妇人人应该坚守正道以防危险？要像月亮将圆而不过盈。此时！君子如果继续前进，将有灾祸！处：被畜止、载：积满，几望：将圆，征：前进。 小畜、就蓄聚的主体看、量"小"者、"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一！ 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人，亨。 译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九，素履！往无咎， 译：以质朴的态度行事、继续前7233进必无过错， 九二。履道坦坦。幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持持正道可得吉祥! 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也。 译：恬淡人生！紧守正道！没有扰乱自己的内心世界， 六三，眇能视、跛能履、履虎尾咥人。凶！武人为于大君、 译译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行，0086跟着老虎行走被虎咬！有凶险、这是一介武夫，4201只能郊力于大人君主!眇：一只眼盲。 九四。履虎尾，愬愬终吉， 译：跟在5907老虎后面行走。保持恐恐惧谨慎？吉！ 九五、夬履。贞厉！ 译：果果断地办事！守正道以防危险。（夬：决） 上九，视履考祥。其旋元吉、 译：回顾行动的历程、考察吉5530凶的征兆、自己省悟、大吉、祥：吉凶的征兆！旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学？、
Knowledge upgrades one's life. It is knowledge that upgrades one's life.(此句为第一句的强调句型) [注]知识改变命运中的"改变"二字其实就是"使好转,提升"之意。若简单的将其译为change,alter等单纯表示变化的单词就难免显得7268武断和不准确了,，
命运共同同体destiny integrated entity！
十二生肖：Chinese zodiac 具体每一种属相的英文如下： 鼠：Rat！ 牛：Ox。 虎：Tiger、 兔：Hare。 龙：Dragon 。 蛇：Snake。 马：Horse、 羊：Sheep， 猴：Monkey， 鸡：Cock， 狗：Dog！ 猪猪：Boar智取生辰纲翻译次曰早,
Ο πλοίαρχος του μοίρα 绝对木有问题~不会念的话！偶教你，
人类命运共同体 官方方给的翻译是： Community of shared future for mankind 注：完全没有问题,请采纳、、
智取生辰纲翻译次曰早、智取生辰纲翻译