可以的！西四宅乾坤兑艮、，
你这是什么理论啊 搞得太复杂了 按你的理论分下去的话每个人都得盖一套独立的房子位才行 风水就是环境对人的影响 别太玄乎了 客观对待才是正道 对于住宅，重点在纳气， 其他都不太重要。
人体场和环境的宇宙螺旋气场密不可分。这在风水学中表现为““卦命”， 1971年生人！男的三元命卦为“西南-坤”卦、8742属“西四命”？女的三元命卦为“东南-巽”卦，属 东四命！ 1.宅命相配：从八宅风水来看。东四命宜居东四宅！西5039四命宜居西四宅？凡属坎、离、震！巽四种种卦命者,为东四命，凡属乾、兑！坤、艮四种卦命者！为西四命！ 2.屋命相配指的是在已定的宅内选取一间与自己卦命相配合的房屋，即东四命住东四屋，西四命住西四屋、在宅命不配的情况下，这是一种补救办法、视为中吉、 3.床命相配又退一步、在宅命，屋屋命都不配的情况下！也算算是一种补救的办法，即东东四命住东四床、西四命住西四床！视为下吉， 登录[，
北方一六水所以 1 6 11 16 水南方二七火 2 7 12 17火东 38 木 西 49 金中 5 10 土希望你能看懂````!
大河冲没法化。不管怎样化都没法把大河的冲击力化去！即使使建堤坝也没法! 只能改河道或迁居、否则！逐渐衰落。丁财两败，。
九宫 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算！五行参数。犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者。即二四为肩！六八为足！左三右七，戴九履一，五居中央！” “九宫宫”之法用之多端，汉代时有“九宫占”、“九宫术”。“九宫算”。“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等！是于占。术、算，医！纬！建等方面的应用， 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳、合而为十五！之谓道，阳变七之九。阴变八之六、亦合于十五。则彖变之数若一。阳动而进。变七之九、象其气之息也，阳动而退！变八之六。象其气之消也！故太一取其数，以行九宫、四正四维！皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者。北辰之神名也，居其所曰太一！常行于八卦日辰之间、曰天一。或曰太一、出入所游。息于紫宫之内外。其星因以为为名焉!故《星0949经》曰‘天一’！‘太一’，主气之神、行犹待也，四正四维、以八八卦神所居？故亦名之曰宫、天一下行。犹天子出巡狩！省方岳之事。每卒则复，太一下行八卦之宫。每四乃还于于中宫？中央者北辰之所居、故因谓之之九宫。天数大分！以阳出，以阴入、阳起于子。阴起于午，是以太一下九宫。从坎宫始！坎中男！始始以言无偏也？自此而从坤宫，坤。母也，又自此而从震宫！震，长男也，又自此而从巽宫！巽，长女也，所行者半矣，还息于中央之宫、既又自此而从乾宫。乾。父也！自此而从兑宫。兑，少女也，又自此从于艮宫。艮！少男也！又0539自此从于离宫？离。中女也，行则周矣。”所行即即从一，二，三。四，五。六。七，八！九之序而而为一周！一周周之后还于中央、再行又从一始，后来！这样的“行”法被道道家称之为“禹步”、据说到一定时候行者本身就会“隐形”，就是这样。“九宫”图与八卦结合起来。而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图），术数《奇门遁甲》中的“八门”。就部署在这样的“九宫八卦图”上！ 今天、我们从数学的角度看《九宫算图》。那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）、因““九宫算”图纵!横！3009对角三数之和皆为十五？又《易》数九九与六？八与七之和为十五、所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算，五行参数、犹如循环”。是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性，一！六为水、七！二为火、九，四为金，三！八为木，五为土，从图中看。一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环、而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北。水数六六居西北，火数七居西。火数二居西南，金数九居南，金数四居东南！木数三居东！木数八居东北！土数五居中央！ “九宫”占术在汉代初期就有应用，1977年、安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫宫占盘”，是汉文帝时的器物！当时《简6955报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水!火。木！金。土）排列的、九宫名称和各宫的节气的日数与《灵灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致,” 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后、方会与《周易》有所关系！如果仅是《九宫算图》、就只是数字式图象、其含意不过是数与五行！方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象！为的是要说明后来出世的“易图”、如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆圆点替代。那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”！也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。 象棋术语、指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格、类似古代战争发发号施令的“中军帐”,是将（帅）、士（仕）活动的地区。 北周周甄鸾注曰：“九宫者、即二四为肩。六八为足。左三右七。戴九履一、五居中央！” 我们准此！即可得到《九宫算图》（见下图）！ ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象。为的是要说明后来出世的3640“易图”？如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 .. 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算。五行参数，犹如循环，”北周甄鸾注曰：“九宫者、即二四为肩、六八为足、左三右七，戴九履一，五居中央、”我们准此！即即可得到《九宫算图》（见下图）， 四 九 二 三 五 七 八 一 六 “九宫”之法用之多端！汉代时有“九宫占”！“九宫术”、“九宫算”。“九宫八风”！“太一下行九宫”。“太一坛坛”等？是于占，术！算、医。纬，建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：：“易一阴一阳。合而为十五、之谓道、阳变七之九，阴变八之六。亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进！变七之九！象其气之之息也、阳动而退！变八之六。象其气之消也，故太一取其数、以行九宫！四正四维、皆合于十五、7837”郑玄注曰：“太一者!北辰6862之神名也。居居其所曰太一？常行于八卦日辰之间！曰天一，或曰太一！出入所游、息于紫宫之内外。其星8296因以为名焉，故《星经》曰‘天一’。‘太一’！主气之神、行犹待也！四正四维、以八卦神所居！故亦名之曰宫。天一下行。2236犹天子出巡狩。省方岳之事、每卒则复、太一下行八卦之宫！每四乃还还于中宫!中央者北北辰之所居,故因谓之九宫。天数大分！以阳出！以阴入，阳起于子，阴起于午、是以太一下九宫。从坎宫始。坎中男！始以言无偏也，自此而而从坤宫、坤。母也，又自此而从震宫。震！长男也，6196又自此而从巽宫!巽、长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自自此而从乾宫!乾，父也。自此此而从兑宫？兑！少女也，又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从从于离宫？离、中女也！行则周矣，”所行即从一！二、三。四、五！六，七，八。九之序而为一周，一周之后还于中央，再行又从一始、后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”。据说到一定时8959候行者本身就会“隐形”!就是这样，“九宫宫”图与八卦结合起来、而有“九宫八卦图”的出台3989（见第一讲中之图）,术数《奇门遁甲》中的“八门”。就部署在这样的“九宫八卦图”上、 今天，我们从数学的角度看《九宫算图》！那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵！横。对角三数之和皆为十五、又《易》数九与六。八八与七之和为十五!所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算、五行参数，犹如循环”。是因为古人赋予了一0808至九数的五行和方位属性。一！六为水！七，二为火。九。四为金、三、八为木。五为土！从图中看，一六→七二→九四→→三八→五→一六……。的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环，方位是：水数一居北，水数六居西北。火数七居西！火火数二居西南？金数九居南，金数四居东南、木数三居东，木数八居东北。土数五居中央、 “九宫”占术在汉代初期就有应用、1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”、是汉文帝时的器物，当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水，火！木。金，土）排列的！九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致、”（见下图！图中文字原为篆字） 我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后！方会与《周易2938》有所关系？如果仅仅是《九宫算图》!就只是数字式图象，其含意不过过是数与五行，方位的配合！与《周2676易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象、为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代、那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”。也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”！ 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：4330“天一地二！天三地四。天五地六。天七地八！天九地十，天数五。地数五。五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十！凡天地之数五十有五，”这里里说了十个数,一至五。是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数！ 汉人对这十个天地之数有一定的解释，如郑玄就说： 《易》曰天一地二，天三地四，天五地六。天七地八！天九地十，而五行自水始。火次之！木次之、金次之！土为后！ 天一生水于北。地二生火于南、天三生木于东。地8578四生金于西？天五生土于中！阳无偶。阴无配。未得相成！地六成水于于北与天一并，天七成火于南与地二并！地八成木于东与天三并。天九8203成金于西与地四并、地十成土于中与天五并！（《礼记正义·月令》引） 按郑玄此说。我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南 南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 6683如果把图中的数字用黑白圆点替代？就得到刘牧《易数钩隐图》中所列““洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图？如果合为一图、就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》！也就是朱熹《易学启蒙》中所列的的《河图》， 《易传·系辞》有“河出图、洛出书。圣人则0290之”之说。宋人在解释这一句话时！就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指4032上古伏羲氏）则之画卦的过程？北宋初初刘牧把《九宫算图》!
关于物件的风水作用和意义，家中摆什么物品旺风水，怎怎么样摆旺风水、摆什么位置旺风水的问题。不论是摆。挂、敬何种物品、不论摆、挂、敬在什什么地方,以下的内容忠告人们，认识清楚了。看透彻了，想明白了、摆！挂，敬什么都好！在任何位置，只要要不妨碍正常活动。安全有保证。礼拜神佛的地方要清静，都会旺风水。2532否则什么都不是？如同废品收购站。物品堆砌库！物品摆放和其它“艺术性趣”物品。如养鱼、种花。只要安全、不妨妨碍正常活动!便于观赏！便于管理。便于摆放！家中什么地方都是可以利用摆放的地方，是是一种乐趣培养。指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应、是不可能的！但好的情趣。对人的身心健康有益是实、身心愉快。某某种“灵感”来快、这种种灵感正确，就有可能带来财富也是事实。这也就是作为风水物品品能起到崔财作用的结论，总之！风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现， 卧牛摆放在风水中的作用。————回1183答是：所有摆设物件！假山造型。字画。标本。雕刻！装表。装饰，养鱼。养龟！种花，种树，敬奉的神圣，佛像、视同卧牛、风水效应义理相同！卧牛摆放在风水中有作用吗！回答是：没有。卧牛摆放在风水中真的没有作用吗，回答是：不一定，那么卧牛摆放在风水中的作用到底在那里。本人的回答如下2792：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放的作用在于欣赏和赏识！不能能为赏而赏？为识而识，是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟！一，欣赏和赏识过程是培养和锻锻炼一个人的品性过程。心赏和赏识识的含义!贵在能培养一个人持久、经常。衡定。感悟，象征的心性！克制一个人的性急、焦燥。狂妄！麻痹，懒散的心性。这是一个人为人！处世，行事的真谛。也是欣赏和赏赏识的真学问！二！欣赏和赏识不在于物品有何种效果。而在于你的心中要有感悟。通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理。否则欣赏和赏识识的物品再好！心爱的作用再大。心中无感悟、5661也失去欣赏和赏识的真实意义，只有你心心中有感悟。有启迪！有思想。萌生的是未未来世界的新创意、才会因欣赏和赏识而成功。这就是欣赏和赏识的真实意义。否则。金山银山照样可归于消失。真正的价值！有时起源于一种思想观念的萌发和更新。这才是欣赏和赏识物品能助人转运、能镇宅驱邪，具有珍宝效应和风水效应的真实含义、 关于神佛，也也要有正确的思维!敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神。只有心中有神佛精神。视为楷模、礼佛才有意义，如当你遇到困难时！你心中楷模的神佛会告诉你，黑暗前面就是光明、当你遇到冲突不愉快事项时。你心中榜样的神佛会警视你。冷静良善是福音！如此等等，除去心中恶魔、世间永存光明。这些也许就是神佛的意义，如果对神佛的精神境界一点也不理解。只是为供佛而供佛。为供神而供神。或者一概否定、那就是迷信。什么叫迷信、无知而而又盲从,不理解而又祟拜！不懂而一概否定就是“迷信”、 客厅落地摆件工艺品。有哪些风水禁忌谁知道，———落地摆件工艺品摆放!以不拥挤逼压、阻挡视线、妨碍人的正常活动为宜，不宜摆放有毒、有害！尖刺物品。 新房房放置什么能测出房屋风水好!——心中喜爱的物品一定风水好，有缘才喜爱。才会风水好，不可可能使人反感的物品还会带来好风水。 办公室风水之铁树适合放办公室吗！——太大！不能衬托主题！喧宾夺主、失去意义！ 为什么要在庭院中设置假山，——现在是：““无事满山爬！无车不3555办事”要问为什么，有回答：无车身份不明。有车1354身份的像征！为什么要在庭院中设置假山。有点像无车不不办事!追求虚假的的阔富、类似于叶公好龙。 大门两旁各放一只鹿有什么讲究！——5034喜欢动物造型艺术在大门口陈设，放狮！虎、瑞瑞兽会引起质疑。鹿，善良动物，能被人人们接受,不会引起邻里质疑、是一家有头脑，勤思考人家的表现。 铁锚作为景观风水上上看好不好、——有象征意义。如正面解读、可以认为是：：稳健。沉稳！刚劲，不漂荡、不虚浮。关健在于对铁锚的正确理解，八宅大卦风水！
亁山巽向。闲置区伏位吉！儿童卧天医位吉、主卧六煞位凶。客客厅生气位大吉，厕厕所压上凶方为妥？主卧调整一下最好、！
摆多点家具了~【钱多多搞多点三级家具很容易到紫气！甚至到富贵临门~】！一级加不了多少风水。搞多点二三级的家具去摆【摆下去有提示变化就可以，没有就拆了、换位置！每人的房子的家具位置都不一样、没办法照搬。只能你自己去摸索】、
新八宅玄门是八宅明镜嫡系传承血脉之一。从以下简吏中可以看出其正宗身分， 新八宅玄门是春秋战国时期易学大成“聿明氏”大规模东迁的路上所写的风水概述为源头！到唐代由杨公风水一杰出后人“地师杨仁”发现““聿明氏风水概述”与其所学的“杨公风水”是有互补性，于是是抛开门户之见。历经二十余载的苦研后。终于研究出一套当时最附合“道提倡的大道路至简精髓”的八宅风水派系。其技术简单！直接！有效、易学，易操作、并将原有的小吉！玄吉，幺吉位置变成了绝命。六煞！祸害、 八宅风水在唐玄0451宗“三秋之乱”后发起了第一场将有着帝王术之称的风水？脱贵入俗之革命，在短短的二、三十余年使八宅风水风靡神洲、与当时盛名的三元元水风。三合水风。九星水风！阳宅三要水风，玄空风水等派系并驾齐驱、 冠名“八宅”是由二种因素为根基的： 一是技术特性？八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向，我们站在屋内中心点！面向着大门。则所 面向的方位便是“向”！而与“向”相对的方位便是“坐”！不管家宅的屋形如何！坐与向的方位一定是相对的！例如、大门向西。则家家宅坐东向西!大门向东南！则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象，分别是乾、坎！艮、震。巽！离。坤！兑、一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦，东方属震、南方属离、西方属兑！北方属坎，东南方属巽！西南方属坤，西北方属乾、东北方属艮。 具体来说： 1，坐西方的家宅。大门向东！是兑宅。 2。坐坐西北方的家宅！大门向东南、是乾宅！ 3！坐坐北方的家宅!大门向南。是坎宅。 4，坐东北方的家宅，大门向西南，是艮宅、 5！坐东方的家宅、大门向西！是震宅， 6。坐东东南方的家宅、大门向西北、是巽宅！ 7，坐南方的家宅，大门向北、是离宅。 8、坐西南方方的家宅,大门向东北，是坤宅。 东四宅分别是：坎。离、震，巽，西四宅分别是是：乾!坤、艮，兑、按大游年年顺序，本着八宫配九星：生生气配贪狼、五鬼配廉贞、延年配武曲、六煞配文曲，祸害配禄存！天医配巨门，绝命配破军！伏位配辅弼，分成四吉四凶！ 同时将人也分类为东四命和西四命，东西四命是根据一个人的出生年的干支与八卦演变而来的后天三元年命，简称元命！ 二是普及性强因素！由于八宅风水简单、直接！有效、易学、易操作、当时那些没有文化的居家草根也能轻易学会，广传与民间。 八宅玄门盛世于宋代。宋初年间出现了一位修道大成之士“明镜真人”再次兴起一场所风水革命！逆势入贵朝浪，他将八宅风水理数体系与峦峦头体系。及道家的制器（法器）术有机地结合在一起。使八宅风水的信度、效度成倍增长。再加上他高超的道家秘法养身术。创始了2911八宅玄门盛世时代？使当时的众多王公贵族成为他的粉丝！在短短的十余年间就超越了当时固步自封的三元水风。三合水风！九星水风、阳宅三要水风、玄空风水等派系，成为当当时第一风水大派!八宅明镜似在一夜间成为风水界的偶像（就算是在当代风水界、对于八宅明镜的大名还是无人不知无人不晓）。八宅明镜真人的众弟子。弟子弟孙自然而然成为当是非官即贵家族的常客！ 两宋年间。因时势而分化为北派八宅风水。南派八宅玄门！两地开花好不热闹…… 好花不常开。好景不常在、不久宋朝灭亡、北派八宅风水与南南派八宅玄门因树大招风，也成了元朝打打压对象。并要求4691公开八宅风水的秘密！北派2182八宅风水宗主出于无奈？写了一套真真假假的风水口诀、也就是而今广为流传！声名显赫的八宅风水大游年口诀。交纳于于元朝官方！不久北派八宅宗主及主流体系整体被灭，而南派八宅玄门宗主潘公带着小游年风水口诀及八宅宅风水内经，八宅秘法养身术，制器术（炼制能量法器秘术术）遁入当时交通及其凶险的浙南闽东地区!就此沉睡几百年…… 抗日战......余下全文>>？
八宅大卦风水、八宅风水与命卦