床尾凳风水—床尾凳是什么么 床尾凳,没有靠背的一一种坐具。4723原来设在床前、需随床形。所4055以应是长方形！和现代的板凳相似。随着社会的发展，床尾凳的种类也逐渐增多、如有方凳。梅花凳，圆凳等，首先、床尾凳是在人们睡觉防止被子滑落！方便人们起床后。坐着换鞋，放1521置衣物等作用，再次！经过不断演变、床尾凳也可以充当卧室内的沙发。如有朋友来访，房间里没有椅凳。坐床上又3022觉得不合适！那就可以坐在床尾凳聊聊天、最后，也是目前的趋势、床尾凳样式各异，逐渐成为了0908类似于凳子的一类家具装饰？ 床尾凳风水—床尾凳风水介绍 床尾凳风水是住宅风水中的重要组成部分，人生的1/3时间？我们几乎都在卧室度过。卧室是一个人最后的避风港！也是每天8899的加油站！卧室内的环境情况会直直接关系到一个人的休息和睡眠、因此卧室的“床尾凳风水”好坏关系着我们是否能拥有旺盛的精力、滋润的面色等等！卧室风水是中国历史悠久的一门玄术，也称青鸟。青囊！较为学术性的说法叫5094做堪舆!就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气，水和土）和宏观环境（天地）的学说！ 床8882尾凳风水—床尾凳的作用 1. 床尾凳具有较强装饰性和少量的实用性？对于经济状况比较宽裕的家庭庭建议选用，可以从细节上提升卧房品质、 2. 床尾凳实用方方面：一般可以作挂衣？换鞋和友人聊天坐位之用、当你家庭空间较小的的时候！如果朋友来你家做客！你家的空间不够。坐在床上肯定不好！那么床尾凳这时就起到很大的作用了， 3.床尾凳实用作用在于可以防止被子滑落、2266睡前放置衣物物件等,，
矮子坐高登——上下两难 矮子坐高凳——够不着 8752 指的是鼠？
不可太高, 否则外人容易喧宾6834夺主!不要挡住大门出入!鞋架最好也不要太高, 皆不可高於一层楼的三分之一高度, 不然屋主身体健康容易不好!仙人坐又凳风水图!
风水好坏与否，不单只是取决于房子的朝朝向的,还有周边的环境和房子内部的结构与摆设也是有很大的关联的！，
风水大全： 忌： 第一，房子不见光。 所谓不见光的房子！是指不管是白天太阳有多好！能照到房房内的阳光始终很少很少！像这样的情况就导致了阴气加重、阴阴气加重直接导致的结果就是脾气不好？容易夫妻之间产生生矛盾？另一个 也也是最不利财， 第二，右高左低的房子 风风水上讲!左青龙，右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子。那么你的健康情况就要当心了。像遇上这样的房子，第一。不利财。第二，不利健康、如果在住这个屋子之前你的运气 一般！那么住进去之后你的运气则会更差。像这样的房子是必须3618极早化解的！否否则非常不利的、 第三，卫生间或是厨房以着门 有句老话说的好、流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的的格局了！是不利财的、 中心心受污不宜？这是指房屋的中心部位不宜用作厕所！同时！厕所也不宜位于 房屋后半部的中心，刚好与大门门成一直线!因为这很可能导致破财损丁。 厕所“四宜”：1.宜压在凶方、忌压在吉方、2.浴厕宜隐蔽！3.浴厕厕宜保持清洁,4.浴厕宜保持空气流通、 厕所“四不宜”：1.厕所不宜开在南方,2.厕所不宜开在房屋中间，3.厕所不宜开在西南或北方！4.浴浴厕不宜改为睡房？ 第四、大门对着 大门或厨房 若是阳台正对9005大门或厨房，会使得家中的团聚功能减弱！丈夫易外遇！老婆会会红杏出墙、小孩不受回家。可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台。这形成了所谓的"穿心"。 家中会不易聚财。迭有破财事！前通后通、人财两空，解决方法：作2349玄关柜阻隔大门和阳台之间。在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可可放鱼缸？可以屏风取代)。 厨房之布置 厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则、如果位于吉方，则家中人人口健康？夫妻感情融洽！相反、婚姻骓得美满。经常争吵或体弱多病， 其次。厨房内的摆设、如灶位、洗碗盆，碗碟框等都要摆放正确位置、炉灶最最忌被水笼头冲射!很容易染上痢疾和肠胃病，若洗碗盆和炉灶成一直线、则为水火不容，会影响夫妻感情和健康、若炉灶摆 放位置与水笼头成曲尺型(L型)！则可避免水火冲射！亦符合风水之道， 忌在厨房内洗涤衣服、洗衣机不可放在厨房、厨房视为为灶君之所在!十分神圣、在其间清洗不洁的衣物、影响运气。 另一点！如果屋内有分层，饭厅尽量设在高起的位置！饭桌最好是设在气比较旺的位置！对于家庭成员都好 1， 厨房的火炉不可可对大门――主女人身体不顺。肠胃病，不聚财、头痛、 2。 厨房的火炉不可对冰箱――主家内内身体不顺!六亲常吃药！ 3、 厨房的火炉不可对卧室门――主夫要失和！脾气暴躁！易神经质， 4， 厨房电器类不可放置大多――主住者腰酸北痛！头痛、胃痛、 5， 阳台走道不可对火炉――主不聚财，背痛！高血压 卧室之布置 1。 卧室门不可对明镜――主夫妻妻失和？精神衰弱。 2、 卧室门不可对床1629头――主神经痛。头痛。 3、 室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦、神经痛。 4， 化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和，容易发脾气。 5， 浴室门不可对床头――主痛风、风湿！头痛、 6。 床头不可靠在浴室墙――主腰背痛，风湿痛！ 7、 床头不可5122被梁压――主精神不振!神经质、 8。 卧室明镜不可由太多－主心心神不定！疑心病。！
仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山、有邓氏名墓、名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖祖符协公之墓。许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然、正穴乃“金龟出洞”形。穴结低处．试申言之！髻髻山巨门土星！“仙人5852大座”形邓氏墓之胍！似正实偏！且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬胍是是也．虽然！穴上化气。结“灵芽穴”。尚有可取，但登穴视之、明堂矌荡，生气散6235于飘风？非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽。其势软！由下颌而降。“山洋指迷”所谓宽牵线是也．5070其势趋右，连开，字分金，所谓“无。字不成龙。无分金不出胍”！起伏跌顿！到头为武武曲金星？下结水泡之穴、穴在低处，但左右无龙虎砂。又无近案、穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假穴之理！且穴前既吐余?、穴后又拖鬼尾！穴前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前、远朝秀列，四势和平！真的穴也也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修，钟起鹏针，乃乃梁氏祖墓．观此二穴？孰为正结、孰为副结。了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑。尚有疑穴费心思、大抵真龙临落穴、先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之2845蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”!其实应该说：“寻龙非。易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年。不识龙胍、行地十年，不识曜诀！安坟十年、不定穴法！积三十年之智而后得师、十年从学而后尽术．”诚如白云先生的的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术。不亦难乎、5519今人剽窃遗文，涉猎古断！粗能谙晓、便谓尽术，欺世乎、欺天乎。不然！白云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日、与与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰、约二十里，上偶过一山。见新坟，白云先生与上观谛久之、曰：“葬失其穴”、上曰：“何也！”对曰：“安龙头、枕龙角。不出三年自消铄．”适遇樵人、问曰：“何人葬！””樵者曰：“山之南？崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣，”曰：“父遗言，葬此．”上曰：“何言、”对曰：“安龙头，枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊、约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载载：“白云先生张约!断崔氏坟。有龙龙角龙耳之差,猎归、东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非、”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之。谓之消铄何也！”0986约曰：“臣不惟失穴法？于曜法亦亦有未精,其前山曜！臣以为车车轮带鬼帚,故谓之消铄，当在三年之之间．今其父万乘之占既验,殿殿下果幸其家、则前山之曜！乃乃车轮带鬼尾,非是帚也．九原原可作、所愿学焉．”观此，白云先生之说、信有徵矣．试举新界上水打鼓鼓岭平阳村后山、有穴取名蜈蚣蚣吐珠形的！共有三坟墓。但孰为正穴、应该细心8908体认．未到平阳村。遥望山势。但见星峰特起、望势寻龙者、已知有大地融结矣0876．及抵山脚。则星体为木星耸立．登山而步后龙！为蜈蚣节！穴星是是蜈蚣形、其势卸下。有稍缓处！化阳成微靥、但隐隐隆隆！非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下！隆起小阜。喝作蜈蚣吐珠形！维肖维妙．然而！无贴身龙虎砂。惟是后龙开大帐处、右边抽出一枝、如玉带横过穴前，遮郤客山不露脚！只见罗城周密。堂局宽畅！阳和翕张、玉带砂卷案。小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列，其中卓立一峰、正对穴场，雪心云：“无友不如己者！当求特异之朝山．”如此形势，须有确切之凭证。方能决决定结穴之所在．本人经过缜密审视后。作出四个辩证：“一”穴星为紫气木！突起节泡处，乃结穴在稍缓稍平处．“二”5762堂局宽畅、玉带砂作案而弯抱甚长、应2600以朝山证穴，卓立之前峰！?立而谛视之。最有情而专注之处、则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气！右为死气、显示结穴在紫气木星偏左之处．“四四”玉带砂前案不高!琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证。可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处！有陈氏祖墓。碑立坐寅向申！位置适中！朝山有情情专注。两水合襟！水口在丁位！正穴也．雪山赋云：“蜈蚣钳里。眠犬怀中，凡此恶形！扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈，有一穴旧坟，其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈、睹此碑字，往往捉错错用神,以为正穴．殊不知?立墓前、但觉面前卓立之峰开面顾左。堂局不甚正。玉带4777砂又偏侧，且右肩稍露受风。非正穴也．【丙】下面一穴，结作宏伟的。乃陈氏墓，墓6549项乃一个小圆丘！似珠形！其实为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边、脱气矣。更无可取．墓立甲山庚向！中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此。虽无誉，亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则，有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者8945谓：“乾卦动三爻为履？动上爻为夬卦！此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦，乾卦最凶动上爻、“上九亢龙有侮、穷之灾也．”其次是三爻！易传有说：“三与4296五同功而异位！三多凶。五多功．”履履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经！也会知其对不对对．我们深知：乾卦最吉是五。二两爻，最凶是上、三两爻．不妨说明其二五两爻的内内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有。动二爻3549为天火同人、大有与同人。任谁皆知吉兆．”上列分析、不列举乾卦最吉之爻、而以最凶2306说为最吉。这位作8016者是否师传“秘传”、或自己发发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位、恐怕未见其利、先见其害，俗语有话：“风水可以杀人”！不是无因的！单以上述这位明师所所动爻之吉凶来判!搬到住宅宅去判阳宅风水，岂非死得人多，一般来谓、阳宅风水，纵然犯煞方、仍不致于死人。但误动凶卦、错用卦气、则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象。乾变三爻为天泽履！内卦之兑四四属金，外卦之乾九属金。二金比和，且合四九为友之生成数，主财产进益、子孙聪明。妇女美丽。多庶出之子、长房及三房较盛．男命乾卦。女命兑卦遇之，逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽泽天夬？内卦之乾9994九属金、外卦之之兑四属金、二金比和、四九又又合生成之数。主家道和睦！人财两兴！且出文人人秀士,定生四子而成名．但宠妾当家。偏爱少妇，次吉．若若以易经论之。九三！君子终日乾乾。夕惕若，厉、?咎．爻变卦之履，下卦变兑、为健而悦、故无咎．上九，亢龙有侮！盈不可久也．爻爻变卦之夬!上卦变兑。阳当居五。今乃居上、故曰盈、亢极失位。故不可久．中元六运当兴，下元七运则替矣．冯一正谓、乾卦最吉是五。二两爻。最凶是上！三两爻．只知其正，而不知其变者也、以之卜易。尚且不可、?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦变二爻为天火同人。内卦为火。外卦为金、火来克金，内卦克外卦、主惧内，不利老翁，中女防有产难，长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金！外卦为火。金被火克！主先伤老翁！次损中女、火盗官非，眼疾而又有血症、5921惧内而又破财．明乎此，就知道堪舆学术中之用8733分金卦，主要是内卦与外卦喜相生。其次为比和。忌相克，更忌伏吟不化气．尤要合生成之之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌，如水火既济。火水未济，为中男中女正配。又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中、对于峦头的研究。分为四科．就是龙，穴、砂，水．龙：就是中国古代堪舆6905家把山胍的连绵起伏来形容？所所谓宛若游龙!又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止！去来分合勿昏迷！游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止之外，还须分辨“正”与“从”。是否有“开帐”及“过峡”，及山势的“强”与“弱”、出胍的“正”与“偏”，走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。如果不识识星体!则无从知道山体的“方”，“圆”，“曲”、“尖尖”．拟于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．50论三三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具！叫做罗经。解释是：“罗！就是是包罗万象，经，就是是经纬天地．”但业堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．学者欲明罗经的运用！要先明罗经的构造．罗经的盘1777面是圆的、径一而匝三！例如直直径十寸!周径则三十十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积、为四个等边三角．每一个三角直径，九十度、四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦、一卦管三个方位、配以四维。八干。十二支．北方为壬子癸、东北为丑艮寅。东方为甲卯乙。东南南为辰巽巳？南方方为丙午丁、西南方为未坤申。西西方为庚酉辛、西北为2688戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央？针之所指、子午卯酉为四正、乾坤艮巽4520为四隅．堪舆家通常用的罗经！有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘、卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家！不肯把三合盘称为“杨盘”。因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师！力辟三合为伪术．其实清代以前。堪舆家用的罗盘、就是三合盘。我在五十年前。（鹰：若1930年左右））曾买得一个明朝制造的罗盘！只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘！是清初的人加加入的，所谓三针三盘。亦即是地盘正针，天盘缝针！人盘中针．．三合家看山、有所谓地盘立向，天盘纳水。人盘消砂、说是三盘兼用．这是强加迁就、有类柱鼓瑟。简直不识运用．其实、人盘大可削0762去不用？无论立向及消砂纳水、正向用地盘正针。兼向用天盘缝针．以玄空学而言！正向是下卦。兼向是起星，如是而已．．三合盘二十四位分阴分阳，与卦卦盘不同．三合家分阴分阳！出3222于纳甲三合!这就是乾纳甲！坤纳乙、坎纳癸申辰！离纳壬寅戌！十二位为阳．艮纳丙、巽纳辛、震纳庚亥未！兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙龙阳向放阳水!阴龙阴阴向放阴水!谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳，以天元，人元，地元分统之．乾坤艮巽为阳、子午卯酉为阴。属天元．乙辛丁癸为阴！寅申巳亥为阳，属人元．甲甲庚丙壬为阳。辰戌丑未为阴、属地元．三合盘的创作，早于卦盘。已是不争的事实．三合就是三角光线，如木生于亥！旺于卯。墓于未。其义出西汉刘安的淮南南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“4787纳音之法。同类娶妻。隔八生子，此律吕相生之法也．五行先仲而后孟。孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻。隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻。隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方方位次序、乾一、兑二！离三。震四，巽五，坎六！艮七！坤坤八有共通之理，乾坤相相对而得一八，兑艮相对对而得二七!坎离离相对而得三六,震震巽相对而得四五？合之而成九数，是九九相生之义。例如巳生丑，丑生酉。酉生巳。巳又生丑！九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】。用之于水法消纳，不以墓来来旺去？旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干。地支合三九之数则坐地支。方为合格、否则干支驳杂。卦卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用、与六十四卦变5173化之运用分别,但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一。二。三！四。六！七。八，九、独缺五运！不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星、向首与坐山分阴分阳、逆飞与顺飞为飞星。才是是灵活运用!通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法，出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要。子部术数类、灵城精义提要2024云：“灵城精义二卷！旧本题4470南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是编上上卷论形气、主5141于山川形势，辨龙辨穴．下卷论理气！主于天天星卦例！生克吉凶．3200自宋以来。诸家书目皆不着录．观其言。宇宙宙有大关合，气运为主0353．又言地运有推移!而天气从之。天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以2597甲子六十年为一元！配配以洛书九宫!凡历上中下下三元为一周！更历三周五百四十年为一运！凡6223为甲子者九。每元六十年为大运、一元之中！二十年为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推推演之，其其法出自明初宁波幕讲僧！五0407代时安有是说！查幕讲僧尝着玉镜正经。九星八卦五五行歌云：“一白贪狼号水神？二黑坤土起巨门，三碧震木禄存是，四禄9452文昌巽木亲!五黄廉贞中宫土。六白武曲乾属金！七赤破军金管兑，八白艮土左辅星、九紫右弼离火焰、九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通！上元元一白二三同、中元四绿中乾位、下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运运之理,复取青囊序及青囊奥语！天玉经。都天宝照经6065玄空挨星之说？着地理辨正，力辟三合为伪术、殊不不知宗蒋氏一派理气者！虽有数十家之多、类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者！有浮词芜语而闪烁模模糊者,8992于是三元亦有伪术！非独三合为然也也．及至清未？浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余、阐明三元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城城精义未云？有已已传之三盘,有不传之三盘，此何解。曰！已传之三盘！即2796五运洛书之盘！不传之三盘。乃每运令星入中之盘，随运而易、所谓玄空空是也．蒋大鸿盘中所列之九星!即五运之盘。乾卦三字皆武、五五黄在中顺挨也！7960巽卦三字亦武,挨逆也．”至是三元九运。挨星飞星之术数、始彰明而较着．虽然！习堪舆术、非一蹴而致！要洞明山川形势变化之理！河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：“形与气相首尾、然然有有其形而无其气。有有其气而无其形！此精微之独异也．””旨哉！言乎。51习堪舆术无捷径之理今今日研习堪舆术者！多舍难而就易、忽略形势而侈谈谈方位。认为有捷径可寻．殊不知学问之道！无捷径可走，倘若不基本工夫做起！终生陷于迷途之中、误己误人、莫此为甚．吾粤6048大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术，揣造化于有形之外。计计祸福于无形之中，毫厘千里，咫尺云泥！自惜难之。术之0401至精至微,信无逾此．世人知其大旨者、千中无一，乃确确自信！莫不皆然！而斯理2946难深造、职此故也．余尝以身亲经历者语人曰、地理非读一柜书、非覆二三千穴古坟！非二十年穷搜极讨于山水间、断断不知其妙！世人果不辞烦苦！磨以岁月！即任己何妨、惟涉猎于万一、剽掠于皮肤，遽以自圣自神、以为斯理无难在吾掌握中。辄自恃曰！必合吾意然后取之、吾意不合。即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者。何异当头棒喝．地理人子须须知作者，在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多、而究心地书不与焉．何谓三多、多参明师则传授真而所闻博！多观古格则则所见广而是非明？多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览，然纸上陈言！又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之。惟陈言之务去。求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未、袁玉书按语云：“世之堪舆家，开口便说干龙！便说尽龙，予初闻之，亦喜其言！而登临间，每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰、看龙之窍！老龙跌出嫩枝柯，大大地多从腰里落二语。乃寻龙正诀．予予因恍然有悟云，龙之之有干有枝。譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁。侵汉冲霄。犹树之之有根本也。中抽老干。向前直奔。犹树之有中干也。左右分枝！缠绕护从。犹树之有桠枝也！水穷山尽。四散分飞！犹树之有梢杪也。曾见有根干梢杪。开花结果果之树乎？非但中干梢杪。无花无果！即4400开桠分枝处!亦必必离干几许？方有花果7799．是地之嫩枝腰结、正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处、未始无地，然发福不大，大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉！吾师以为然否！师曰！子之喻，言进乎技矣．””点穴卷未、东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来、归束到四真三法，看地果四真！果尽三法、则地不求发而自发矣．若果四真困尽尽三法？不独四落以下，皆为赘语。即倒杖，星晕。穴赋等语！亦是繁言．”或曰！形势之学、峦头之法。千条万绪．古人所谓一年寻龙，三年点穴、穷年累月、徒自苦耳，况且今日之习堪舆术。以阳宅为重！阴宅为轻！此乃社会进步之转变．虽然！相宅之术、千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者、喜旺星到山到向，忌上山下水、尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤、盖因3383难归闲地!逢恩不发、祗缘恩落仇宫．”则又何也。所谓难星者，即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者。顺顺排字字与地盘相同！谓之伏吟．逆排字字与地盘合十！不作反吟论．是以以本运旺星遇反吟不为害!例如七运酉山卯向、向星五入中，八宫字字反吟、何害之有．所谓恩星者。指当元之令星。例如二运立乾山巽向、是到山到向之局．若令星到山而坐后无山！令星到到向而向上无水，则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向，兼左兼右三度，山上天盘三、三替巨门，不以三入中、而以二入中，是本运丁星入囚。虽富贵而无子、此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学、包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理。推测人人事之吉凶．两者之间!似似乎风马牛不相及，但清康熙时编撰的数理精蕴！上上编五卷以立纲明体,分为数理本原河图、洛书、周髀算经解。几何原本、下编四十卷以分条致用！分为首部，线部、面部。体部。未部！又有表八卷、为八线表！数数阐微表。对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五五生数统五成数。而同处其方！盖揭其全以示人、而道其常！数之体体也．】考其数,始于一，中于五。终于十．阳奇阴偶，而数之加减。由是生焉．自一而二，自二而三、自三而四，自四而五。皆递加一以相生．自自五复加一而成六，六加一而成七。七加一而成八。八加一而成九。九加一而成十、十则仍归于一、故至十而天地之数全矣．天数阳也！地数阴也！言天地。即所以言阴阳也．五位相得而各各有合。以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北。地之阴在南而阳在北！故河图之数，一阳值于北、二阴位于南，其7611即五行质具于地而言之欤。”今以阴阳相生之数论之！一为阳。天一生水而位北、一加一得二为阴。地二生火而位南！二加一得三为阳。天三生木而位东．三加一得四为阴、地四生金而位西．四加一得五为阳，天五生土土而位中．至五而五行之数已周,此生数之极也．自一至五，则五又为一体矣，于是以五为中数、而复加一则为六！六阴也！因五中数6143与一相加？故故与一同位而之水焉．六加一为七！以中数五计之实加二。故与二同位而之火焉．七加一为八。以中数五计之，实加三，故与三同位而属之木木焉．八加一为九，以中数五计之！实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十、以中收五计之，实加五！故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而而天地之数已备！此成数之极也．以阴阳阳运行之序论之？以五生数统五成数位居于中，而奇数则始始于北一？次东三！次南七。次西九，偶数则始始于南二!次西四！次北六！次东八，此数之阴与阴。阳与阳。各从其类者也．以奇偶相得之数论之、一与六合。二与七合！三与八合，四与九合。五与十合，此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”、又曰“历纪之数”，其肇于此．然则所谓数者，即一阴一阳，一奇一偶，循环无间！表里相维。百千万亿，总由此推之以成其变化、河图者。岂非天地自自然生成之数也哉！”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一！左三右七。二四为肩、六八为足。五居其中．．朱子谓“以五奇数!统四偶数，而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也．邵子曰：“数学虽多、乘除尽之矣．”夫洛书者。数之源也。乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三。天数也。二。地数也，天地相合而万物育焉．一者！太极之体！其数不行、故数行于二三、起于三以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之。则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正、取以阳统阴之义！地居四维。取以阴从阳之义．其三九七一，乘数数则旋而左!除数则返而右也．其二四八六、乘数则旋而右、除数则返而左也．二三相合而为五，五则无对，居中者！立其体也．二五相合而为十，十仍归一，洛书不用者、藏其用也．是故三始于东方发生之地！而位于左，自东而南！三而三是为！九故戴九．自1593南而西！九而三为为二十七？去成数余七，故右七七．自西而北。七而三三为二十一。去成数余一。故履一．奇数左旋、以三参之，即天天道左行之说也．如转而右行，以三除之、仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地、而位于右肩．自西南而东南、二而二是为四。位于左肩．自东南而东北、四而二是为八。位于左足．自东东北而西北,八而二是为十六、去十余六。位于右足足．偶数右旋，以二两之，0137即地道右行之说也。如转而左行！以二除之，仍复其原原数焉．此乘除之数,见于运行者如此．若以对待者观之。一与九对、一为数之始、九为数之终，互乘互除。其数不变也．二与八对，二八互乘！俱得十六，二2428除十六得八。八除十六仍得二！此二与八之相倚也．三与七对！三七互乘！皆二十一、三三除二十一得七？七除6291二十一仍得三？此三与七相倚也．四与六对。四六互乘，皆二十四，四除二十四得六、六除二十四仍得四，此四与六之相倚也．至五而二三之合！天地之交、阴阳之会，位于洛书之中，以建人极。配上下而为三才、故斜直四围！皆得十五！合之得四十有五！为九五之数，要之，运行者！其序也！对待者。其位也，进退循环。纵横交错！总不外于乘除。故曰，乘除之本原。自洛书生也．”由此观之，则中国之术数、与西方之数学、同2792一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理!并非科学！此乃肤浅之见，知其法而未究其理，2824明其用而末穷其源．中国近代研习术数者、得读康熙“数理精蕴”者有几人、无怪中国国之术数!为习西学之辈所嗤！惜哉。53论地6106理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说、不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地6984理千百卷？义括阴阳两字间。识透阴阳奇妙处！无愧人间行地仙仙．水本阳兮山本阴。动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇。夫主施兮妇主承。妇不不承兮终不育、山无水界气不住！夫妇交兮兮孕始生，山水交时真气聚、盖缘动静互为根！阴中有阳阳阳有阴,若然山飞再水走、二二气不交地不成．”高山为阴、平地为阳、所以高山以一凹而化阳为贵、平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳！势如覆掌为阴、形以窝钳为阳。乳突为阴、所以！坦缓之脉。莫不窝钳，剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水，无窝窝挂角水泡取？若然窝角不分明，硬面祸来侵．木星有节节中取、无节锹皮皮软处扦,直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳、无土难扦尖尖尽处!2771剪法方为是．水宿不宜下水穴？下下了人丁渐消灭、好从金金顶问根源！应产子孙贤．阴土不宜重见阴，作穴须寻腹里金。忽如闪归角里落，流金方可作作．”结穴之形体，不外窝！钳，乳、突四格．阴阳交度！方能融结．是故窝穴有突、钳穴有泡。乳穴有凹！突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅！覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处、所以纹如指面罗．结穴星辰有口开。口开唇里要生堆、莫非阴极阳生处、土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳、阳中有阴！看穴内生成而奚若．突中有窟，窟中有突。审星体眠坐之何如．””无非阴阳化气？方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分。或非阴非阳而形势杂乱。3677葬如一有少差，祸不旋踵而至至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴、斗煞人丁绝、或黏或倚穴为奇。闪脱君要知．”又谓“枪头莫下、鼠尾休扦．”即此义也．、
住宅房屋朝向！选定住宅地基之后。由风水大师决定住屋朝向！称为“向法”，步骤如下：首先“丈量”、即将“屋基”及“层数”（此层数是住屋院落的进数）逐一量明丈尺！画在5381一张大纸上!成为平面简图，比例多为1：100、然后将此总图分作八卦九宫。写明二十四方位，这4400样便于了解某方位为某间房，以推断吉凶！然后根据自然地形！地貌、水流方向。气候特征等决定“大向”。即大致朝向、一般规则是坐北朝南的“负阴抱阳”格局、一2817些特殊的村落则因禁忌。避煞、自然条件的限制以及礼制上对方位的要求而朝东或西。较少有朝北的村落，最后用罗盘“格定”准确方位、随着住宅朝向的确定。宅的一切属性也被确定，根据《八宅周书》或类似的方法便能推导出住宅的平面布局、门的方位乃至空间组织如主厅，卧室、厨房！厕所的位置以及某处高、某处低等等， 西北之位：卦位乾！代表天，代表家中父辈。属金、俗称寿山，主贵气旺气寿运、西北之风，冰冽刺骨！如此山不高不实。则不挡风雨！不卸寒气、不利生机。不利家道发展。由此。首选之处、西北位置须高，不可低陷。不可1747有路冲河冲及凶杀侵犯,若若西北受克或房屋缺角。则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量， 正北之位：卦位坎！代表中男！属水！俗称称“财山”,主1654智慧和发展？正北位高！带来运势！利学业，旺财运。又有“家宅宅靠山”之说!影影响家宅的长久运势！不可空空缺低陷、宜方储高大、如有山林环抱藏风聚气更佳！ 东北之位：卦位艮、代表少男，属土。俗称子孙山！主管人5452丁及后代的发展。同样影响家3163宅的长久运势,宜高大充实，不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。若东北方方向受克或房屋缺角。则宜摆放丑牛的的生肖物件！如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量。 西北，正北及东北三方为北面、代表家宅靠山、喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败、 正东之位：卦位震。代表长男！属木，又0315称青龙之位、东东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运、东方应略高、谓之青龙抬头、进财进禄！但又不可过高！东方0225乃阳光洒射之方？过高则庶阳！所谓物物极必反？如东方低陷！见水也吉！谓之之青龙得水，但若低陷无水或有臭水污水、则会4161影响到家人运气？不利健康与事业。若东方受克或房屋缺角，则宜摆放兔生肖的物8918件摆设！ 东南之位：卦位巽，代表长女、属木，与东方同属青龙之位！旺文昌，利于见水、宜于做出水口，但不要过高、宜平淡宽敞！若东南受克或房屋缺角、亦宜摆放兔生肖的物件摆设， 正南之位：2364卦位离。代表中女，属火、南面不要有高山！高地。高建筑等。高物挡光！万物不长！草芽不发。无生机、不利于家运运事业？由此。南面应平。有流水则佳！水为财源、可聚财，有路更佳。旺财旺运！若南方受克或房屋缺角，则宜摆放马的生肖物件！但不要摆放五数的马、宜摆放四数之马、 西南之位：卦位坤。代表老母、属土。可生育万物！布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系。同样也关系到家人的健康。宜宽畅明亮！忌阴暗及高物遮挡，若西南受克或房屋缺角，则宜摆放未羊的生7036肖来补充西南方之能量。 正西之位：卦位兑。代表少女。属金、又称9707白虎之位。白虎为凶星，但又主武将9082与威严？宜厚不可高。过低陷则没有威严，易受人欺压，男丁不得志。过高则白虎抬头，主招惹是非、西面如高起。风水学上称之为白虎篡堂！会带来疾病厄难、运道不佳，古人日：情愿青龙高万丈，不让白虎8126高一尺！西方之地宜宜平厚！如伏伏虎之势最佳、宜有路、若西方受克或房8645屋缺角,则宜摆放鸡的生肖物件来补充西方之能量、 ...余下全文>>！
只要适合客厅和谐的画家可画画化千变万化五花八门的各式各样的风水图来!
光煞！至于怎么处理还还是看了现场才知道！最好是能和对门协商处理、
1：不要面对进户门口（散财） 2：正对餐桌（进财） 3：不要直对炉灶（水火相冲） 4：不要摆在招财物下（财不归财犯了风水学的“正神下水”之忌） 5：不要摆在沙发后（水为靠山则不稳） 6：缸高度不要超过人头（水深则不宜） 7：鱼缸不宜放在吉方。引水入入失运应放衰位抵制（拨水入零堂？转祸为祥。逢凶化吉） 8：不要放在凹凸背墙前（所靠不稳） 找到最适合的地方应该不难、
仙人坐又凳风水图、仙人大作风水形图