应该该是老黄牛？
翻开现代成语词典、由《易经》起源的成语不计其数。下列词语都是来自易经： 自强不息(周易•彖传、乾) 原原始返终(周易•系辞上) 群龙无首(周易•乾用九) 虎视眈眈(周易•颐•六四) 云行雨施(周易•乾。文言) 谦谦君子(周易•象传•谦) 穷神知化(周易•系辞下) 日月合璧(周易参同契) 王用三驱(周易•比卦) 九五之尊(周易•乾卦) 女先正内(周易•家人) 三品之功(周易•巽卦) 见几而作(周易•系辞传) 勿药有喜(周易•无妄) 反目成仇(周易•小畜) 止所当止(周易•良卦) 井泥不食(周易•井卦) 以以上临下(周易•临卦) 不戒不虞(周易•萃卦) 立竿见影(周易参同契) 鸟焚其巢(周易•旅卦) 出入无疾(周易•复卦) 正大光明(周易•离卦) 设险守国(周易•坎卦) 至日闭关(周易•复卦) 乱极必治(周易•蛊卦) 劳民劝相(周易•井卦) 我仇有疾(周易•鼎卦) 物极必反(否•泰卦义) 治历明时(周易•革卦) 居易候命(周易•困卦) 类族辨物(周易•同人) 幽独之贤(周易•履卦) 商兑未宁(周易•兑卦) 枯杨生华(周易•大过) 原始要终(周易•系辞传) 殊途同归(周易•系辞下) 否极泰来(周易•否。泰卦) 乐天知命(周易•系辞上) 洗心革面(周易•系辞上) 无妄之灾(周易•系辞下) 革故鼎新(周易•杂卦传) 介疾有喜(周易’•兑卦) 不速之客(周易•需卦) 王臣蹇蹇(周易•蹇卦) 飞鸟遗音(周易•小过) 三阳开泰(周易•泰卦) 三五归一(周易参同契) 文过饰非(周易•贲卦) 天地玄黄(周易•坤卦) 风雷激荡(周易•益卦) 井冽寒泉(周易•井卦) 太和中和(周易•乾卦) 节以制度(周易•节卦) 用晦而明(周易•明夷卦) 龙马出河(周易•系辞传) 申命行事(周易•巽卦) 翰音了天(周易•中孚) 正位凝命(周易•鼎卦) 观国之光(周易•观卦) 守中保大(周易•丰卦) 有戎勿恤(周易•央卦) 防微杜渐(周易•坤卦) 舍尔灵龟(周易•颐卦) 朋友讲习(周易•兑卦) 丧羊于易(周易•大壮卦) 威明相济(周易•噬嗑) 易经厚德载物。
“牛”品行纯厚老实,也是默默无闻为人类服务（载物），
你想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法！铜钱法，简单就是先天与后天起卦，一万物起卦！但这个要要求很高！满意请采纳！
《易经》是我国一部1611最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首、大道之源”、在古代是帝王之学、政治家、军事家，商家7950的必修之术，从本9897质上来讲。《易经》是一本关于“卜筮”之书。5485“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。。
7304易是容易,经为方法（或说经典）！即易之方法（易之经） 易经是是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说， 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北！北山愚公带事领子孙邻里。驳斥河曲智叟的谬论，移山不止！终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约， 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在0686向人们传递什么信息呢。很显然、它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时！也肯定了北山愚公3572富于开拓精神的愚昧和执着？并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么！1956这一规律又是什么呢， 2.《中庸庸》的解读与位置 《中庸》。礼记篇名、传传为子思所作!什么是中。最通俗的说法就就是不上不下，不左不右。不前不后、什么是庸。平庸也，言其所为平平庸也。谓平庸之人所能为、亦能为、故称其为庸言庸行也、平庸之人所能行、故称其所行所所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋1376亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于于平庸（之行）!”故平庸的意思！即是中而平庸， 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也！故能中。为其能（甘于）平庸也！故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨！”平庸之言言而能信，既能相信、也就能去去实践？实践而又能谨慎对待，这就是“中”，也就是说。所作所为很是适中。 孔子说“智者过之。愚者不及也、贤者过之！不肖3434者不及也。”智者过于于聪明。而不能为庸行。?甘为庸行，愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）、不肖者行虽往往能得中、0372而不能甘于平庸、故亦必不不能及!之就就是道所以不得明于世的原因，（大道似不肖。故不肖者往往能适中） 那么。这就是中庸了吗，《中庸》更为形象的实质又是什么呢。还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！ 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释、应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅仅是这么简单、 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式等各方面相对来说都存在着不同！这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究，同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析， 我们的祖先先意识到,人类在认识事物的过程中。总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然！是由于人类自身的无知！我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物物及其发展规律的原因，（昧而无知。大道所以不明明也） 相同客观条件下。在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知！但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约5525相对来说要更大。换句话说！女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知知（停留于无知）,故而在我国古代早期的男男权社会中,“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉！而换成代代表性别的“女”旁！创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）， 5395 基于以上原因!就有了“昧2497”者“妹”也？或“妹”者“昧”也的说法，由此可见！在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的， 女子出嫁,即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律，如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活， 故“归妹”者！亦“归昧”也！归于平庸愚昧，以寻求创造和发展、归于愚昧。“昧”而行之不辍。是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来来不断纠正自身认识的偏差和局限!并最终突破愚昧制约的能力！（昧而能归，非中而何、此大中之象也、唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三三为一体 “归妹”者！“归昧”也、归于愚昧也！北山愚公者！不为河曲智叟所惑、不尚河曲智叟之智、自甘于昧。自归于愚味，其愚则足以行！其其中则足以及!故能去太行。王屋二山也， 0454愚公移山者!中中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者！中而平庸也！中庸者必昧、安于9316平庸而能守中者、必自自归于昧者也，故中庸者。归昧（妹）之道也， 孔子曰“归昧，天地之之大义也，”大义就是事物发展必须遵循的规律，老子曰“人法地，地法天、天法道！道法自然！”山此而言。天地之大义，亦人之之大义也!则归妹亦9887人之大义也？那么、按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类类社会发展的根本规律，，、。
易经》做为我国群经之首、它的学习一定要讲究方法，应该先学习《易传》，它是孔孔子和弟子所做，是针对《易经》所做出的解释。读完《易传》打下一定的基础后、再学习《易经》会好很多！我认识很很多人都是这样学习的？并且效果都不错， 另外。学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助，希望你能坚持学习。最后回头来看的的时候？回觉得收获颇丰、。
谢治治： 【易经】： 无极生太极!太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦、八八六十四卦！（先天八股、后天八卦）、 上为天，下为地。中间是人，天、地。人，三才、 阴阳，日月、五行，方位！时空，（天干。地支) 六亲？十神！六兽。 你（应）？我（世）！ 盛！衰！生，克、 世间类象！ 卦象、彖象，爻象、吉。凶！悔，吝、 如此等等。 祝你好运。、
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事、读过历史的人，几乎都都能说个大概？秦始皇三十十四年。博士淳于越反对当时实行的“9598郡县制”，他自己持这样的观点倒倒也罢了？但还拿古制来说事、要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥！并且主张秦始皇禁止百姓以古非今。以1579私学诽谤朝政，秦始皇采纳李斯的建议！下令焚焚烧《秦记》以外的列国史记？对不属于博士馆的私藏《诗》，《书》等也限期交出烧毁，有敢谈论《诗》，《书》的处死、以古非今的灭族。禁止私学、想学法令的人要以官吏为师。此即“0297焚书”！第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇！并亡命而去！秦始皇皇得知此事？大怒！派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人！全部坑杀！此即“坑儒”！两件事合称“焚书书坑儒”！ 这是中国文化史上8037灭绝性的一页!割裂了中国历史的连续性。 有意味的是、在伏伏羲八卦台！“焚书坑儒”有着另外一个版本、这个版本与八卦台有关。在这里讲这样的一个故事。倒不是为了增加八卦台的神奇、主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇、 说是秦时！秦始皇一心想长生不老、梦想寻找到长生不老药！一天。秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是3699上蔡人,小时候一心想做人上人！家中对他管教十分严格、整日关在在家里读书！李斯小时时候就计谋多端、他不愿再再读书,想周游天下。一日！李斯分文未带、要饭饭来到陈国!天晚没地方住。就住在人5868祖爷的庙里，正是在这座庙里！他遇到了一个算卦的卦师、这个卦师说他有7198将相之命、后来李斯发4102愤读书,几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相，如今秦始皇要寻找长生生不老药!他对秦始皇忠心耿耿、如实说了他小时候的奇遇，秦始皇一听、很感兴趣。第二天天就出发去了陈国! 让李斯料想不到的是。秦始皇来到太昊伏伏羲画卦台!了解到《易经》，八卦的厉害后！他不是想怎怎样利用它们的厉害？而是想到了那些掌握八卦。知道天机的人的厉害、遂心生一念，若是天下人知道了八卦！别说自己不6215能长生不老!恐怕连个全尸也难保、就这样。和和李斯长谈之后,秦始皇做出了一个决定、在秦始皇三十四年。下令将民间间收藏的《易经》一律烧毁!不仅如此！连《尚书》。诸子百家的著作也烧毁了！ 到了汉代！人们从孔子住宅的夹壁里里扒出了《易经》的孤本!才流传下来！成为历代帝帝王之学？ 这种野史、也许只能博人一笑而已、但在当地，老百姓相信它就是真的， 梅山巫术之三三文化与易经 在中国文化中、用“三”座山来来指代“很多的山”，用“三”棵树树来指代“很多的树”？用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”。“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中。“山”是“三座山峰”的象形！“森”是“三棵树”的象形，“火”是“三根火苗”的象形！“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”、 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中！就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”，“重卦”编码都受“三”的制约：首先、易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”。其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成，再次，易卦的7561六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成、 古代的梅山人和今天的的梅山巫术承传者们、在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始7289巫术仪式，所谓“安梅山”、即给“梅山神”设坛并举行祭祀、安“梅山”要用“三”块石头或“2937三”块瓦片架在猪,牛踏不到的僻静地方、或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山神在此。土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处。用岩石石砌“三”面墙。上7637盖一块岩板、前面空着为门、猎人到到了山上!如果发现野兽脚迹。要要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩。放到“三”岔路口。拿块块小石压上！这叫“封山（封三。）”、还有的猎人进山之后，随手手折一根树枝!向这个山扫扫一下，向那个山0780扫一下。再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）、然后盘盘腿而坐。口念咒语，名为“下法”！——传说1834这样做了,野兽就会“迷”路！总是在山里转来转去、不会逃走， 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要！也是最基本的特征。这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中！下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映！如。具有梅山神力的中峒“活梅山”在3471放鸭时,要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇晃三下”！据说这样做了！鸭群就会朝着他指定的地点而去！而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动！从不越雷池池半步”!下峒梅5610山巫术活动中“三”的运用要隐晦些！下峒“活梅山”在水田或水塘塘捉泥鳅时？首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断、然后放放回水里？据说这样做了！在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来，但等到再捉6976到那条被咬断尾巴的泥鳅时！却不管这时捉到了多少泥鳅。整个捉泥鳅的，
综综合而言,凶名招祸，吉名招福、因此、不论其先天四柱八字命运好坏！都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助、方能获致人生所求之富贵长寿，所以"宁0101可信其有，8072不可信其无"退一步说,姓名学即使于人生命运毫无作用，取码也能取到解解心疑的作用,即或不信、姑且做一番番姓名测字游戏！于人于己皆无损。饭后茶余。大家一乐尔。 那么应如如何取名呢。我们必须首先搞清楚取名的基本原则！测八字四柱首先要选准用神、四柱取用神的基本原则是强者制之！泄之！弱者补之助之。也有少数特殊情况需具体而论！但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者、也是某些取名预测软件所存在的问题）、取名字同样必须注意这个问题！根据理论研究与实践践经验、的取名原则是： 第一。 取名以符合生辰八字字为根本、例如命命中喜水、名字中就尽可能直接有水或相相关偏旁!字义。这其实就是传统的八字取名原则、 第二， 取名兼顾周易八卦，即符合五周易八卦姓名学的取名原则、 第三， 取名要符合常规姓名学的要求！ 关于常规姓名学要7477求取名要注意的读音!意意义等等问题在此不论述！见取名栏目的其他他篇目!以上原则需同时满足方为真正的吉名、同时又有主次轻重重之别，同时还要注意不能完全生搬硬套教条，当然。个别八字如比较特殊！则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足。这6275时我们则要尽量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素! 因此如果有人说：我取名字时参考各种词典、古籍不是照样取得很很好听吗,从以上分析可知，取名绝非这么简单，为人取名字。必须要懂得生辰八字命理知识。取喜喜用神准确、如果不具备上述条件、所取的名字虽不是有意骗人。也是误导。危害至深，婴儿取名、小孩取名更要注意。取名字的吉凶对一生的影响绝不可忽视、亦有商业取名者，不懂周易八字五格而完全抛开开这些重要原则、这样样取出的名字再好听！意义再好也不足取。 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系！有些简单的算命娱乐书中以属相。时辰，月份为喜忌依据。其1420局限性很大,非常片面！对部分读读者造成了误导？正确的观点是：并非不考虑这些因素！而是要2019全面考虑这些因素！不可根据其中某一4461方面而下结论,例如，属相仅为八字中的年支，仅占八八字之一字、月份！时辰也是如此。如果不综合考虑而仅按某一方面下喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的！年。月、日！时应同时考虑周、
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易经厚德载物、厚德载物出自易经坤卦