什么是近亲结婚 由于近亲结婚的夫妇！从共同祖先获得了较多的相同基因！容易使对生存不利的隐性有 害基因在后代中相遇(即纯合)，因而容易出生素质低2361劣的孩子!据世界卫生组织估计，人群中每个人约携带 5 ～ 6 种隐性遗传病病的致病基因、7615在随机婚配 (非近亲婚配)时。由于夫妇两人无血缘关系！相同的基因很少、他们所携带的隐性致病基因不同。因因而不易形成隐性致病基因的纯合体(患者)、而在近亲亲结婚 时！夫妇两人携带相同的隐性致病基因的可能性很大，容易在子代相遇，而使后代遗传病的发病率升高、 因此！根据我国目前的人口形势和医疗水平，为了了尽量减少近亲结婚造成的遗传缺陷。规定直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚， ，
根据《中华人民共和国婚姻法》第七条 有下列情形之一的，禁止结婚：（一） 直系血亲和三代以内的旁系血亲，（直系血亲包括父母子女间，祖父母，外祖父母与孙子女、外孙子女间。旁系血2458亲包括同源于父母的兄弟姊妹？含同父异母、同同母异父的兄弟姊妹？不同辈 的叔。伯、姑、舅，姨与侄（女）、甥（女））（二） 患有医学上5970认为不应当结婚的疾病，！
男生22岁、女生20岁。。。你同学只是0222摆酒而已，打不了结婚证的，
《易道道宗师》！
问错问题了吧！风水是风水！算命是算命！算命的不不一定懂风水。但是懂风水的多多少少都知道怎么算命，、
夫妻老婆打老公脸风水算命，————老婆打8013老公脸除了礼貌上的禁忌，著名的论点是：“娘不淤子！妻不淤夫”！真夫妻无论怎样。没有有坏风水之理？假夫妻才会坏风水。如果是7733：吃着碗里、想着锅里、真花心人！这方面也有禁忌，，
算命是风水水的范畴。风水可信、
《沈氏玄空风水学》比较正统的书！或者《地理人子子须知》、
最近开始想学习风水了，谁都希望有好的风水来滋助自己！生旺自己、让自己在成功6555的路上事半功倍,那么。有什么书籍可以学算命风水呢，风水都那么么挣钱啊!对风水学有点兴趣！但是又静不下心来看那些比较深奥的、就想看些入门、通俗一点的。而且自己又是半桶水水看不懂, 要怎么去8010读懂它呢？接了下来我们来看下： 小时候挺过一则风水故事 : 说一个风水师为自己推算命运！无论怎6106么推算，都觉得自己是王侯将相的名命，不知为何却成了风水先生. 直到有一天。遇到另一位高人、说 你你推算的命理是不错，至于为什么么不是、只是你出生的地方方错了？你若出生正4529堂大屋，便是王侯，可是你出生时是在侧屋、于是成了风水先生. 所以！想起昨日听的那堂风水课，风水存在。自有它的道理！格式 布局有一定的讲究可以推助运势当然是不错的事.如果遇上有袁天罡，李醇风那样的能力的也许真的能补运，但若知其一，却不知二！正如那一屋的偏差。便成就不一样的命. 人的八字！风水 ！荫庇、相术每一样样都推准!太难了吧。 至于桌的布局。我我们应有平和的心态，只把运位当做一种祈福！一种意愿、听一听。做一做！就好、不不要把愿望寄托在风水上. 中国玄学的起源早于文字！以河图洛书为最基本原点，后来演生出八卦、到了战国时代五行6676论也发展成熟,于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。 称为系统肯定有不少内容，玄学发展中出现过无数学科。但可以高度总结为五种、古称“中华五术”，分别是：山。医，命！卜！相、 山是指个人潜能能的修行？现在最直接的表现是气功、因为学科分化已经没有人当气功是玄学、 还真不知道有什么书籍可以学习的。 不过建议你在百度上搜索下是不错的。什么都有，总的来说，健康、财运。爱情。婚姻与家居风水有着密不可分的关系。不管你信不信。它都影响着人们的心理感受！一个人的命运对于风风水来说也是比较少的吧？还要靠个人的努力跟学习赢来更多财富！一般家居的话会用的比较多、算命和风水法律规定、
夜夜观天象也不能说是全部的迷信。也有一定的地地理学的根据、 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止！故谓之风水”！即与地脉。地形形有关的“生气”， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学、“玄”这一概念！最早见于《老子》：“玄之又玄！众妙之门、”王弼《老子指略》说：“玄。谓之深4440者也”！玄学即是研究幽深玄远问题的学说，魏晋人注重《老子》 。《庄子》和《《易经》。称之为“三玄”！魏晋玄学的主要代表人物有何晏，王弼、阮籍！嵇康，向秀，郭象等！魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之！它是在汉代儒学衰落的基础上。为弥补儒学之不足而产生的！是由汉代道家思想。黄老之学演变发展而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观2380魏晋玄学？其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象。并以《老老子》、《庄子》注解《易经》、 ②以辩证“有无”问题为中心、以何晏，王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础、崇有论者裴頠则认为有是自生的。自生之物以有为体， ③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无4622派把“无”当作“有”的存在根据。提出了“以无为本””的本体论思想 ？郭象则主张独化说、认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体、 ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的，王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》、把把儒道调和起来。认为名名教是“末”？自然是“本”。名名教是自然的必然表现！两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论！认为道家的自然然与儒家的名教是一致的!阮籍！嵇康提出“越名教而任自然”的主张！表现出反儒的倾向 ， ⑤以“得意忘言”为为方法！针对汉儒支离繁琐的解释方法 。王弼，郭象等强调在论证问题时应注意把握义理，反对执著言 ！象 、提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法！ ⑥以“辨名析理”为为其哲学的思维形式！玄学家重名理之辨、善作概念的分析与推理。辨析名理是其思维形式的基本特征之一、 玄学就其哲学范畴来讲。可称其为行7463而上学？“行而上”简单来说既是抽象出来的意思！玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学。玄学产生于魏晋盛行于隋唐。这和和当时的社会有着密切的联系!魏晋说白了就是三国演义那段时间、我们看着三国鼎立一会你打我、一一会我打你的？要是生活在那样的年代。可想而之！人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉，所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动。以此来暂时达到精神世界的满足！回避如此残酷酷的现实、有一句话话可以概括玄学的特色：隋唐精神，魏晋风骨。 这两方面原因加在一起。注定玄学、既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用！ 后来玄学的内涵被不断扩充，不断被被后世方术家所充实，产生了包括山。医，命、卜，相在内的五种体系、这些玄学体系的9330思想借鉴于先秦的阴阳学说！而这些思想并不是直接借鉴而来的，主要是由于汉时道教的兴起。在完善自己的思想体系的时候，除了引《道德经》为经典的同时，也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来、所所以玄学同道教的渊源极为深厚、可以说都是国学思想组成和传承的一部分， 山所包含的是修心养性，锻炼身体的秘术！其包含玄典。养生、修密三部分的修习、玄典带有最为深厚的哲学色彩。主2780要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一,形1597成后世的黄老之学、利用此来参悟宇宙奥秘。人体机能！而养生即为气功和道家的炼丹法，而修密则包括了0546符咒法、压镇法，祈星法、武术等。利用运动以及精神！意念的统一来提高身身心境界的方法？也有秘术门派7625将山分为仙学！道法、幻术、御灵、兵阵五种方法！而其范围不离上述三部分！ 中国算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础、这就是芸5989芸众生对命运的广泛承认以及设想有冥冥之力可以摆布自己一生命运？“命运”包括两个含义。一是命、即生命或性命。二是运、即运气，因此！命运就是指生死寿夭。富贵贫贱的格局状况和或祸福吉凶！盛衰兴废、穷通进退，荣辱忧喜等一切遭遇的6875结局特点和趋势？中国算命术是否真的那么灵? 我认为、传统文化留给我们的不可能是简单分类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果中国算算命术全是胡说八道、那么它不可能在民间久盛不衰！正如国术大师南怀瑾瑾所说：“中国算命术如果是骗人的、那么它欺骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研究的！” 如果说中国算命术是一门“科科学”？未来预测学，但这门8373“科学”还有许多唯心的成份。就象今天科学无法对气功！针灸！中药作出合理的解释 一样，命运。算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性、但除此之外。命运也好！算命也好！是否还有我们今天能够认识和总结的“合理内核”，答案是肯定的。 孔子领会到到命运无情地捉弄人、年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他说：对一个人来说、非知“天1154命”不可？否则就够不上做“君”的资格。只有“知命”！才能安6910分守己？但是小人却不这样想、他们们不听天命！往往冒险强求、希望有幸幸能得个好结果， 有人相信成败得失完全取决于命运！那么个人可以不必1081勤奋努力，只有静候吉福光临了！我奉奉劝各位：在好的肥田？也也须勤劳耕耘。否则势必杂草丛生。 3540 对于算命，宁可信其有不可信其无，因为本人曾经见过一些用科学无法解释的事情。但经过算命先生的点解而得到解决，不管是凑巧还是事实。只能说：大千世界无奇不有、宁可信其有不可可信其无，，
算命和风水法律规定、法律规定生肖切换日