《易易经》讲的是根据客观现象对人生哲理的一些解释！ 涉及的方面有很多、例如：为人处事。事物变化规律、人性的心态，！，以及能解释一些现象（主要针对人们不习惯的现象。非习惯性思1149维） 我看过了，感觉能学到很多道理、对对人生观有很大启发！ 不会变傻的！易经不是光指算命！某些重点大学会有专门的的《易经》系专业？ 易经是5589科学的。里边所说的都是根据客观现象所引出的一些人生哲理！ 里边针对64卦展开解释， 例如：第2卦（坤下坤上）中第一爻（5098上六）所说的一个现象是、 发现地面结了一层很厚的冰，显然是很久以以前就开始的了？ 说明：灾难不是一朝一夕就发生的。而是经过长年的积累， 引用比喻：厚厚的冰层---严重的灾难、 后来就有这么一句4120：冰冻三尺！非一日之寒！ 易经就是说这些的了、，
周易》是我国最早的一部哲学著作！在我4839国古代思想史上占有重要地位!它不仅对先秦诸子百百家产生过巨大影响？而且在整个封建社会里。凡是有有成就的学者,无无不研究过它并得它的启示，然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王！周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证，其《8950系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家！始作八卦。《史记一·太史公自序》9171也说：伏羲纯厚!作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦。周文王演三百十四爻3652而治天下”!《《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年,其囚前里！盖益易之八卦为六十四卦”， 7910 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖、象，说卦。文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞、周公作爻辞、孔子作十翼！这是定论。只是他们把把传说中的伏羲剔除了。与其9029稍有不同的是朱熹？他认为《易经》里面有伏羲的易、有文王的易，有孔子的易！在读易的时候！必须把这三个人的易区别对待！不能混为一谈！ 孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈、一派认定，一一部《周易》非孔子他人莫属！另另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干， 这种争论起源于汉代、根据《周礼》记载！周初！《易经》有三种本子、一名曰《连山》。二名称《归归藏》，三名为《周易》，前两种在汉代已经失传、只有《周9850易》在民间流传,汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在在当时“罢黜百家。独尊儒术”的政治背景下。孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以。都在此书中冠以“子曰”字样、这一派即是后人所称的“今文学家”！ 但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”。他们则认为！《易经》居首的五经皆周旧典、一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出！何以作经、宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》。文中说！、《易经》中的《《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系！清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经。仲尼既生，自明不作”、 近代以来，这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子以前不得有经，二当知汉初会古未远！1815以为孔子作经说必有据”？康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作！昔人言孔子删述者！误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认、 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄0247同为旗帜,奋起反击，他精心考据！层层批驳！结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调和的余地， 郭沫若先生在这场争论中。独树一帜、他认为！孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《周易》，他说、《论语》中关于孔子““五十以学易”的话、鲁语“易”字字也作“亦”？不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子、由此郭先生推断《周易易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说！《《周易》与《论语》的哲学观点截然不同！从而否定《周5546易》为孔子所作、苏渊雷教授则认为。冯冯先生的论说？就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙。因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆6258汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况, 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出5369于那时掌卜筮的官”？他还说，“十翼讲讲点哲理！可算哲！2541上下经则本是蓍占用的卦辞,爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲、当然更不能算文史”！结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点！他说：“《易经》卦。爻辞是编纂而成的”。“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人。姓名不可考”、宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法。从其传授路线和发展过程分析、认为《周易》是以邹鲁文化和荆荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁。是晚周各思想的汇流与结晶， 全文译文 第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利！贞！ 1。天之阳阳气是始生万物的本原、称为"元"。 2！天能使万物流布成形。无不亨通，称为"亨"。 3。天能使万物和谐！各得其利、称为"利" 4、天能使万物，正固持久久地存在,称为"贞"、 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约、主宰着整个世界！天有开创万物并使之之亨通。正固的"功德"、元、亨，利，贞被称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健！君子以自强不息！ 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻爻的爻辞： 初九,潜龙勿用。 意意译：龙潜在水中。暂时不能发发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段。应暂行潜藏， 乾卦的卦辞0390以天为象征。六爻的爻辞以龙龙为象征？龙是善变之物！能够潜水！行地，飞天。海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以以明变化的目的、 九二！见龙在田、利见大人。 意译：龙出现在田间，有7335利于大德大才之人出现。 九三！君子终终日乾乾！夕惕若、厉无咎！ 乾乾：健行不息、若：语助词，厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害、 九四，或跃在渊！无咎。 意译：相机而动、跃起上进，无咎害！ 九五！飞龙在天，利见大人。 意译：飞龙上天、有利大德大大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通4383称"九五之尊"！就是这么来的。乾卦九五。刚健中正。纯粹而精、最为可贵。 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点！必有过悔， 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙、都不以首领自居！吉祥。 常用占断用语： 1、亨：通达，顺利， 2，利：有利！适宜， 3，吝：遗憾。麻烦，艰难！ 4、厉：危险、 5，悔：忧虑、困厄！ 6、咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨，利牝马之贞、君子有攸往、先迷，后得主。利！西南得朋。东北丧朋！安贞吉！ 意译：元始，亨通。利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后，就会有人出来作主，有利！向西南南走会得到朋友!向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的、（攸：所！贞！坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道、 初六！履霜，坚冰至、 译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了！ 六二，直方大，不习无不利， 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任、不用"修习"，也能成功、"无为而无不为"！ 六三、含章可贞。或从王事！无成有终。 译：蕴含美德。不显露，吉！辅佐君王的事业。不以成功自居，最最后才会有结果!（章：文采！美德。） 六四，括囊、无咎无誉、 译：扎紧囊口、免遭危害、也不求赞誉， 六五，黄裳。元吉。 译：穿黄色裙裳。大吉、 上六。龙战于野！其血玄黄、 译：：龙在原野上争斗，流出青黄混0635杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛。转化为2083与乾阳抗争,血流遍野。 用六！利永贞！ 译：永远坚持正道。以阴返阳为终结、 第三讲 屯卦 屯：元亨，利贞！勿用有攸往！利建侯、 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进！利于建立诸侯、（攸：所，） 屯卦意为"3606初生"！5389象征万物始生状态， 《彖》曰：屯！刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞！ 译：初生！阳刚阴柔开始结合。艰难也也随之产生,在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂，大雨将至、象征"初生"状态， 初九、磐桓。利居贞，利建候、 译：徘徊不前，利守正而居、利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下！在危险。风险面前。徘徊徊思考是正确的, 六二。屯如、邅如！乘马班如！匪寇、婚媾。女子贞不字。十年乃字！邅如，难行不进貌、班如：纷纷而来状、 译：创始艰难！彷徨不前！乘2129马的人纷纷而来、他们不5707是强盗？而是求婚者、女子守正不嫁，过了十年年才出嫁,（字：许嫁、）六二二凌乘初九？六二得六五之应的力量！一阴一阳！关系密切！ 六三！即鹿无虞，惟入于林中、君子几！不如舍！往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾， 六四、乘马班如，求婚媾、往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来。是求婚者、前往应婚，吉、 九五：屯。其膏，小贞吉。大贞凶！（膏：恩译，） 译：艰艰难创业时、需需要广施恩译？柔小者，守持正道可获吉祥，刚大者、即使守正道也有凶险！ 上六。乘马班如。滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要要轻举妄动？要善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙！亨、匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告。再三渎，渎则不告。利贞！ 译：亨通！ 不是我去求蒙昧的童子、而是蒙昧的童子来求我，初次请问应该回答、对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎！就不再回答。利于9814守持正道, 《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德！ 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧慧应该表现在品德修养上？ 初六、发蒙。利用刑人！用说桎梏，以往吝、 译：启发蒙昧！施加惩罚手段是有利的！使人免犯罪过！听任其5640发展下去必然造成遗憾？刑人：罚人！桎梏音：木制刑具。说：脱。 九二、包蒙吉！纳妇吉、子克家、 译：包容容蒙昧，吉，容纳昏暗、吉，儿辈能治家。 六三，勿用取女！见金夫！不有躬，无攸利、 译：不要娶这样的女子！见到有有钱的男子。就失身子。娶她为妻子是是不利的，（取：娶。不不有躬：失身？） 六四，困蒙、吝， 译：困在蒙昧之中，这是憾事、 六五、童蒙、吉、 译：童子蒙昧！吉， 九二。阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的的象征，六五以"童蒙"身处、是好学、"君子"的象征， 上九，击蒙、不利为寇。利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的！严7135防其为非作歹是有利的？ 《易经》的思维模式是是辩证的!处处给5031人以启发？在施教教方式上、一般说来1735是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉， 第五讲 需卦 需：有孚、光亨贞吉、利涉大川、 译：需卦象征等待！信守正道！前途光明而亨通。 《《象》曰：云上于天、需！君子以饮食宴乐、3140 译：：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐！ 初九。需于郊，利用恒。无咎、 译：在郊外等待、利于保持恒心，这样不会有过错， 九二！需于沙，小有言。终吉， 译：在在沙滩上等待，有些小小的的言语中伤、最终是吉祥的。 九三、需于泥，致寇至。 译：在泥淖中等待！可能招致贼寇到来，"寇"是危害的象征？九三靠近于水、濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中、灾祸祸危险仍然在外面、如果自我去招致！9385那是咎由自取。 六四、需于血！出自穴、 译：在血泊中等待、能从陷穴中中脱出,血者、杀伤之地！穴者。险陷之所， 九五，需于酒食、贞吉， 译：在酒食宴中等待,持正道吉祥、 上六、入于穴、有不速之客三人来、敬之终吉， 译：落进进陷穴？有不请而至的三个客人来！恭敬相待，吉。 需卦的提示：在险外、不轻进。在险中！静守待援！处险的基本态度是沉着，等待。 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕！中吉，终凶、利见大人、、不利涉大川、 译：诚实、克制，警惕。中途途停止是吉祥的。争4727讼到底有凶险！利于出现现大人。不利于于涉越大河！（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼！上刚下险，险而健、讼， 译：阳刚居上。坎险在下、阴险又刚健！就9971会与人争讼？ 《象》曰：天与水违行。讼、8223君子以作事谋始。 译：天天向西转,水向东流，违背运行，产生争讼。君子在谋事时时要仔细策划好的开始、 初六！不永所事，小有言、终吉、 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦、最终是吉祥的、（永：长） 九二、不能胜讼，赶快回家。像犯人逃9406亡一样、他的三百户领地中3698的农户可以免灾。克：胜、逋：逃亡！眚：灾祸， 六三、食旧德。贞厉、终吉！或从王事。无成， 译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险。终将吉祥、辅助君王的事业，不以成功自居、德：俸禄。厉：危险、 九四、不克讼。复即命！渝安贞。吉， 译：不能胜讼。3447回心转意而归向正理!改5403变态度而安守正道。可获吉祥、复：回头！即：靠拢，命：正理！渝：改变！ 九五、讼，元吉。 译：能够决断争讼！大吉、 上九，或锡之以以鞶带,终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被被剥夺!锡：赐，鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 第七讲讲 师卦 师：贞！丈人言！无咎！ 译：师卦象征军队、守持正道！以贤明长者为统帅，无灾祸， 《象》曰：地中有水！师，君子以客民畜众。 译：地中聚藏水,象征民众、兵藏于民中。君子因此注意意蓄民众？ 初六，师出以律，否臧凶！ 译：军军队出动要用纪律来约束。军纪不良必必有凶险、否臧：不善、 九二、在师！中吉无咎，王三锡命， 译：统率军队，守持中道。可获吉祥。无灾祸。君君王多次赐命嘉奖, 六三！师或舆尸、凶！ 译：军队可能会载尸而归！凶险。 六四，师左次。无咎！ 译：军军队撤退驻守、没有灾祸！左次：撤退、 六五！田有禽！利执言，无咎。长子帅师、弟子舆尸，贞凶。 译：田地有禽兽。捕捉是有有利的。没有灾祸、刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归，守持正道可以防凶！ 上六、大君有命。开国承家！小人勿用。 译：国君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯！大夫！小人不可可以用!开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业， 《象》曰：大君有命。以正功也、小人勿用。必乱邦也。 译：国君颁发命令。是为了评6777定功勋,小人不可重用，因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦，可称为古代5227兵法的总纲。兵者！凶多吉少。用兵当慎之又慎、 第八讲 比卦 比：吉、原筮，元永咎，不宁方来。后夫凶！ 译：比卦象征亲附！吉。要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德，8636可以长久不变,能坚守正道。无灾！不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！ 《象》曰：地上有水，比、先王以建万国。亲诸侯！ 译：地上有水、象征亲附！先代君王因此卦建万国。亲近诸侯、 初六！有孚比之。无咎！有孚盈缶、终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附！没有过错！充满诚信如同美酒盈缸！终终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器！ 《象》曰：比之初六，有它吉也、 译：有开开始阶段的亲附!会有意外的吉祥。 六二。比之自内、贞吉， 译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥！ 六三，比之匪人， 译：想亲附而不得其人！（匪：非）） 六四。外比之。贞吉， 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。 九五！显心，王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉！ 译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中！舍弃违逆者、容纳顺从者、3277听任前面的禽兽逃掉！对属下的邑人也不特别告诫！吉祥， 上六。比之无首，凶。 译：比附于人而7580没有良好的开端！凶险、 比卦指指出：不论是亲附于人？还是为人所亲附、都要正而不邪。心怀诚信。6281充分有利条件,得到吉祥的结果！做任何事业都5192需要合作、必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨！密云不雨、自我西郊。 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通、从西方方吹来的浓云密布？却不降雨， 《象》曰：风行天上！小畜。君子以以懿文德。 译：风流行于于天上,象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九、复自道、何其咎！吉、 译：返回于本位，会有什么害处呢。吉祥！ 九二。牵复！吉、 译：被牵连而返回本位、吉祥， 九三！舆说辐！夫妻反目！， 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和、（说：脱脱） 六四！有孚。血去惕出、无咎、 译：心怀诚信！就能免去伤害。脱出惕惧！不会有过失！九五！有孚挛如。富以其邻！ 译：：心怀诚信。紧密合作、充3881满至诚之心,并且推广影响到它的近邻！（挛如：结合紧密、） 上九，既雨既处，尚德载、妇贞厉，月几望、君子征凶！ 1456 译：密云已经降雨,阳气气已被畜止，高尚的功德已1686经圆满？妇人应该坚守正道以防危险！2595要像月亮将圆而不过盈，此时。君子如果继续续前进。将有灾祸、处：被畜止、载：积满！几望：将圆，征：前进， 小畜。就蓄聚的主体看。量"小"者、"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阳的和谐统一， 7231 第十讲 履卦 履：履虎尾！不咥人，亨！ 译译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走！老老虎却不咬人，亨通、（咥：咬！） 初九，素履。往无咎。 译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错、 九二！履道坦坦，幽人贞吉！ 译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 《5783象》曰：幽人贞吉,中不自乱也、 译：恬淡人生，紧守正道！没有扰乱自己的内心世界！ 六三。眇能视。跛能履。履虎尾咥人。凶。武人人为于大君？ 译：独眼却自以为能看。跛脚却5759自以为能行！跟着老虎行走被虎咬，有凶险、这是一介武夫、只能郊力于大人君主、眇：一只眼盲， 九四！履虎尾，愬愬终吉！ 译：跟在老虎后面行走！保持恐惧谨慎，吉。 九五。夬履、贞厉、 9471 译：果断地办事!守9967正道以防危险!（夬：决） 上九,视履考祥！其旋元吉！ 译：回顾顾行动的历程。考察吉凶的征兆，自己省悟！大吉、祥：吉凶的征兆，旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学。！
八卦一般代表宇宙 宇宙里有的这个都有 《易经》指夏代的《连山》！商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经3276卦书统称为易经、其中《连山》、《归归藏》已失传!传世的只有有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结结这些预测的规律理论的书？
葡萄是一种好食物、它性偏碱性，含含有的维生素非常的丰富, 我们在夏天和秋天的时候经常吃哦，现在一到到秋天季节。我们经常吃海鲜、所以这个时候吃葡萄的时候就要注意了。6579千万不要跟牦蜊一起吃!！
作为一个双鱼座吃货表示只要是没吃过的能吃的都喜欢。！！、
由李非导演，赵炳锐，吕晓霖！余皑磊、啜妮，张优领衔主演的黑色喜剧《命运速递》！将于5月25日登陆全国影院和观众见面！5月18日、影片片在北京举行了首映礼!导演携主创出席活动并收获了超高口碑！被影迷称为“最幽默的年度国产黑色喜剧”， ！
猴子、因为人是猴转化的易经到底讲了什么东西！
真话！实话、心里话，！
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应注意事项有客厅处于房间什么方位、是否处6765于暗财位（真正财位）或者明财位（按照入户查）,摆放种类有些忌讳摆到财位， 招财的物种很多，但也必须符合屋主的所喜、切记不可乱摆、比如鱼缸属于水，而水为屋主忌神那么鱼缸就6561不能用来招财、等等！ 招财的物件种类繁多！比如貔貅 金蝉 财神爷，绿植。流水等等。
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易经到底讲了什么东西、易经的奥秘讲了什么