画一个五角星，刚好五条线！都是直线的那种。在五角角各放一粒豆,再在线与线的交叉点各放一粒豆。刚好有五个交叉点。这样、每一条线上算起起来都四粒豆子、豆的五行、
应卯、兔、。
红黑绿黄黄和蚕豆,
“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中。在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正。天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行！帝乃震怒！不畀洪范九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴。彝伦伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木！四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼樯！润下作咸，炎上作苦。曲直作酸！从革作辛、稼樯作甘、”它提出了为人人们所用的以水为首的五材排列次序！以及及五材的性质和作用!但是它没有触及“五行”之间的内在在联系! “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木，金，土！而且被认为是首要之事、在周幽王时、已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着着“五行”。在这里，他是被认认为是“地之五行”与“五材”!地之生殖密切相关的。 5470 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”、郑玄注曰：“行者，顺天行气也，”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”、是依0157循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动？是一种自然的作为！因此当鲧矱洪水时、帝要震怒，因为这6751是违反自然规律的作为。天命之降于禹。是因为禹因因势利导以治水!水性基本本上就是流、阻流以治，自然破坏水性。坏了自然之性，定会引起天怒、因而也必导致致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左！汝不恭命，右不攻于右，汝不恭恭命……” 综上所述、我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动，意味着万物之宗！以上古古人所云？实际在表达一3477种思想：不顺“五行”而行。则将如如有扈氏与鲧般。为天命所弃绝、虽有点唯心之嫌。但也并非不3587无道理,遇事依依循自然！因事而治！一定会比盲目胡为要来的顺畅。、
相乘与相侮!是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象，乘！即乘虚侵袭，侮，即恃强凌弱，相乘、即相克的太过。超过了正常制约的力量、从从而使五行系统结构关系失去正常的协调!此种反常现现象的产生？一般有两种1614情况：一是被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱，二是乘袭者亢极。不受它行制约。恃其强而袭其应克之行！应当说明。相克与相相乘是有区别的。相克是正常情况下的制约关系。相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象、在人体，则前者是生理状态！后者则为病理状态，相侮，即相克的反向。又叫反克，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现、同样也有两种情况：一是8046被克者亢极。不受制约、反而欺侮侮克者,如金应克木，若木气亢极，不受金制。反而侮金！即为木(亢)侮金，二是克者衰弱。被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金。即为木侮金(衰)，所以说：气有余，则制己所胜而侮所不胜！其不及、则己己所不胜侮而乘之！己所胜轻而侮之、即是说、五行若某一行之气太过、则对其所胜(我克)之行过度制约、而发生相乘！而对其所不胜(克我)之行发生相侮、即反克！若某一行之气不足。则克我之行必过度制约而乘之！而己所胜者！即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证。病位在肺，每因因肝气郁结，气急上逆。化火灼肺！而见咳血、则为木火刑金(即木旺5294侮金)？肝郁气滞。影响脾胃消消化吸收，则为木郁乘土！湿热型型高血压!多因因湿热困脾！引发肝失疏泄，肝阳亢逆！则为土侮木！至于金乘乘木(虚)证候、临床则为少见。 在五行之间存在着相生！相克的联系规律、所谓相生！即相互资生。促进！助长之意！所谓相克，即相互制约。克服。抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点、五行相生的规律是木生火！火生土、土生金。金生水！水生木，相克的的规律是木克土、土克水、水克火、火克金。金克木，其关系见下图：在相生关系中、任何一行都具有生我。我生生两方面的关系!生我者为母，我生者为子、所以、相生关系又称之为母子关系。9754在相克关系中!任何一行都具有克我。我克两方方面关系！我克者为我所胜。克我者为我所不胜、所以。相克关系又称为所胜，所不胜8733的相胜关系！事物内部系统结构的五个方面之之间的相生!相克关系、构成了事物正常情况下的循环运动！因而经常处处于运动发展之中。是不平衡的。然而就五行行整体来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对。
历史渊源可以肯定、在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想。且且已把胜（克）！生的次序固定下来。7843形成了事物之间矛盾,统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这2544个时期。《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积累的的大量临床经验，形成中医特有的理论论体系？起了重要的推动作用， 《五帝》篇中记载：“……天有五行。水火金木土，分时化育。以成万物，其神谓之五帝、” “五行”一词、最早出现在《《尚书》的《甘誓》与《洪范》中？在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行。怠弃三正、天用剿剿绝其命”。《洪范》中则则指出“鲧矱洪水,汩陈其五行！帝乃震怒。不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴、天乃乃锡禹洪范九畴,彝伦攸叙……！五行：一曰水！二曰火、三曰木。四曰金。五曰土。水曰润下，火曰炎上！木曰曲直！金曰从革。土曰稼穑！润下作咸、炎上作苦，曲直作酸。从革作辛！稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水水为首的五材排列次序,以及五材的性质和作用，但是它没有触及“五行”之间的内在联系、。
木：病症:病病发惊骇,部位:颈项、怒伤肝、头迷眼花。两臂麻木。四肢无力。胸隔不舒，耳鸣牙痛，中风等病发季节：能春夏、不能秋冬，感而病生、火：病症:病在五藏！部位:胸胁。恨伤心、心热心跳、失眠颠狂。9446暗哑疔疮病发季节：能春夏,不能秋冬！感而病生！土：病症:病在舌本！部位:脊，怨伤脾、膨闷胀饱！腹痛吐泻、虚弱气短。面黄懒惰病发季节：能秋冬，不能春夏，春夏感而病生！金：病症:病在背、部位:肩背。恼伤肺。气喘咳嗽、肺病咯血，各种肮经疾病病发季节:能秋冬！不能春夏，春夏4180感而病生，水：病症:病在溪。部位:腰股。烦伤肾，腰腿酸痛、遗精淋症。虚痿肾亏！疝疝气淤结等病发季节:能秋冬!不能春夏、春夏感而病生！、
此5043梦无意义,就是你的心里离不开他、热恋中的男女。祝祝你们琴瑟相和，举案齐眉，永结同心白头到老！、
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您 好。我来回答您提出的这个问题。在阳宅风水中！大门5481是至关重要的,4917门乃气由 之路，《八卦明明镜》中有云：“阳宅首重大门？以大门为进气口，纳气旺则吉。衰气则凶。”又云：“宅以门为吉凶。路为助！门相辨、”由此可见，大门对我们的生活的影响有多大、你说你家前面有四五棵豆种树！正对 着你家大门，这在环境风水学中，是大忌。因为树在门前不 但阻扰阳气进入，也会使室内阴气出不来。不但直接影响家人健康，而且且会有意外之灾？建议1057尽早根除！确保无虞。，
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豆的五行、豆五行属性是什么