肖虎。虎将！
给答案。
中国有很多传统。也有一些闲言碎语。生肖只是人出生年的一种代号！其实没有什么好坏之分、只只不过有些星象家、将一些迷信进行了夸大，这位朋友，如如果想知道这个人到底有没有将相，要根据这个人的生辰八字进行分析、“易世家家”的灵公先生提供这样的服务。详情请看我的资料！
风水、是中国历史悠久的一门门玄术,也称青乌，青鸟、青囊。较为学术性的说法叫做堪舆、风水不是一门门学科!是是一门中国学问！其基础来自自于阴阳!五行学说、关关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学！结合了环境！地理、健康等等历史悠久的观察，也有人认为风水是旧世界的迷信！阻碍了中国人的建筑设计！室内设计等的发挥挥创意, 风水是不是科学 即使是支持者也认为？风水不是科学，不可以用科学定义与界定，他们认为！风水是中华文化的组成部分！是中国哲学在环境上的反映与体现！风水是中国人或是华人的环境观！说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现！ 而反对者则认为！风水只是一种信仰！它声称环境的选择会对命运发生影响、这是是一种迷信！其3673理据与现代科学格格不入，它所所持有的预测未来的理据因为没有科学依据,被认为是一种伪科学， 香港的电视台播映玄学9164性节目时！都会有声明指出节目内容不是精密科学、5826只供参考之用！ 现代社会中的风水 在现代社会中、风水术的运用主要已成为一种商业行为！据说。风水术如今在国外也很有市场、成为一种开业谋利的职业，这与人们内心的趋利避害的“求1109吉”心理有关，而今更演变为一种种流行的做法！而实质上！古代的风水术早已失传、现今所谓的风风水与古代风水术在内容上已有很大差别，风水作为为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。 风水的各种名称 堪舆者、是为风水水者也，风水者！其大家郭璞如是定义：“气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水，”“堪”意通“勘”有勘察之意！“舆舆”本指车箱，有负载之意、引喻为疆土与地道，所以堪舆有相地。占卜的意思！古人认为。堪为天道，舆为地道、堪舆为天地之道、其地位很高，堪舆为体、风水为用、 青乌！风水的别称！也称“青乌术”！典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画5752野分州!有青乌子！能相地理，帝问之以制经。8005”青乌子是人名,黄帝3729时掌管地理的官,故风水最初初也称“青乌”!是与地理有关的学问。 青鸟鸟是风水的另一种称谓、中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王王母的使臣,《左传》中进一步记载了“青鸟氏。司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官。说明风水是与天文有关的事、 青囊也是风水的一种别称、 风水理论 趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活活动中！深受社会诸学问！诸因素的影响！影响风水理论形成的主要因素是易(即易经！以周易为主体！这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作、儒家经典4836著作)、儒（主张张天不变!地不变，道也不变）。道（主张形神合一！以神守形。以形养神）！释（主张因果报应和轮回思想）。巫（主张神灵对人运的影响），占星（主张星宿对人的影影响）、风水的产生早早于周易的产生。易的发展促进了风水的发展。 0203 天地生万物!即人和一切生命体均是天地交互作用的产物！“太极生两仪。两仪生四象！四象生八卦，八卦重叠叠成六十四卦”！太极即原始状态！两仪即天地！四象即太阳，太阴。少阳、少阴！4046八卦即八个方位！这是朴素的哲理，即即宇宙万事万物、信息同源！程序相同。节奏相应、即宇宇宙统一场，这就是天地人合一、 风水的历史 风水的历史相当久远！有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知。古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址。还有有宫殿建设等！近代的风水则不限于此，大至高楼动土！小至小民搬家！都有可能请风水师前来堪舆， 笃公刘。既溥既长，既景乃冈。相其阴阳，观其流泉。其军三单。度其隰原！彻田为粮。度其夕阳、豳居允荒， 这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水、观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房、和军民一起治理田地，种植庄稼，山坡上3855建筑栉次邻枇。田野丰收在望！好一派悠哉悠哉的田园风光。 这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初初步的风水理论。在唐宋时逐步趋于成熟！明清时时日臻完善，在古代、风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的一个很重要的因素、 欲详细了解风水的历史。可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》、专专论风水历史？ 阳宅风水 以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了了房舍之外。需一并留2524意的选择要件包括屋外街道与排水、门位，屋内动线、神位摆放，厨灶位置、办公座位等等！ 阴宅风水 以去去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要9031件包括山脉走向（来龙）,水流向。穴位、埋棺2896深浅等等， 风水流派 中国1449风水的理论核心是“天地人合一”。“五行相生相克”，“阴阳平衡”！中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，传至后世分为两大派理论！彼此并不相悖， 一是是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择！主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”，其理论是“负阴抱阳”，“山环水抱必有气”、“觅龙，察砂，点穴。观水。取向”地理五科、主张建房或选房要“背山！向阳，面水！案山好”！ 一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居！理气派主要理论来自易经与天文学，“阴阳！五行，干支。八卦！九宫等相生相克”、主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”。它将天地人时时空联系起来！运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房，房屋以起造或迁入年立命、依照三元九运选择房屋最佳定定位以及屋内动线!理气派主张张“人因宅而立！宅因人而存，人宅相扶，感应天地”，形法、理法！日法！符镇法是确定城市选址，建房！装潢的基本方法。 理气派派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别！如：三合派。九星派！玄空派等等。 历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论， 风水术语 风水中最为知名的成语为坐北朝南。背山望水！左2374青龙右白虎等!其他用语则有路冲、穿心！断梁。龙脉等等、 风水禁忌！压胜与解除除 风水常见禁忌：一讳西益宅,二讳太岁！ 压胜：风水活动中，为了逃避避太岁、辟秽。采取的一种巫术， 解除：是风水活动中的一种祭祀活动， 中国士人对待风水的态度 骑墙派。反对派，支持派 欲详细了解中国士人对待风水的态度、可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文、 当代华人研究风水名人 以下是学院派研究人员： 天津大学建筑系王其享教授、 同济大学建筑系刘盛璜教授。 东南大学建筑系潘潘谷西。郭湖生教授， 复旦大学文博系主任。同济大学建筑学博士蔡达峰教授。 南京大学易学研究所所长，世界易经联席会议主席！南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 以下是民间风水研究名人： 钟义明、慧源大师。白鹤易人、蔡伯励、苏民峰！麦玲玲、李丞责。杨天命等 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》张子微著 《地理铁案》宋 司马头陀著 《地理金水两案》宋 司马头陀著 《理气心印》宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 《地理冰海》 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 等 现代风水研究文献 《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社将相风水、
1！门前垃圾。很多人对于家家里的卫生状态都特别在意！房子里勤劳的家庭主妇、也是细心打理。 但是对于门口的垃圾有时比较少留意。其实门口的垃圾对于家中的风水影响也是举足轻重！首先病病从口入!开门见垃圾，各种肮脏的气味扑面而来、影响工作的心情！如果对对于家中的老人或者小孩！影响会更大，直接关系到他们的身体体健康、其次，门口垃圾也是一个破财的布局、垃圾代表着霉气，出入皆可碰见见霉气,人的运运气也会大受影响？ 2！小名堂位（即门至玄关位置）鞋乱放--呼吸道感染， 不少家庭！有时候8280贪图方便，一进门就会把鞋拖掉、随便摆放，东一双！西一对的摆在房子3147的四周，其实这也是风水之大忌，由于鞋主人每每天出门、行走四方、鞋可是8534与地面做了最亲密接触。鞋底沾了无数各种各样的细菌！如果到处处摆放,等于把病菌引狼入室，很容易使使家庭成员遭到呼吸道感染？ 3，空气不流通-情绪、呼吸道感染。 现在市道楼价昂贵，所以大众的家庭、一般都是以小户型为主。住所都略为拥挤。而且现在灰尘繁多，很多家庭庭都会选择紧闭门窗!阻挡尘土！但是这就形成了一个封闭的风水布局。犹如一只小鸟居住在囚笼。使各种财运好运都无法融入进来，更造成空气不流通。影响响家人健康？这个也是风水的一大忌讳、 4！灶灶位不整洁-脾胃。 俗话说人以食为天，享受每天的丰盛饭菜！自是每人每天必不可少的一道工序。但但是如果灶位不整洁，布满各种灰尘！油烟脏物！影响可就非同小可、小则吃下去的食物，消化不良、重则食物中毒，因此清洁灶位。切不可掉以轻心。 5，床下堆放杂物-影响睡眠， 很多时候！家中的老人家都喜欢将一些平时比较少用的破旧东西，打包装起来，然4218后统一摆在床底下、名曰节省空间！其实这也是7576一个影响身体健康的一个布局！由于一般来说床底下是不可能经常打扫的、因此堆积的东西将会滋生各种各样样的害虫病菌!想像一下、每天睡在一堆垃垃圾上面。受到的影响可是日积月累！尤其是孕妇的床！更是不可以堆放旧物！否则对胎儿的健康也是受到不利影响！ 6、7783阳台花草枯黄-健康？ 植物可以美化环境、有些植物添置家中更是可以增添财运！催旺桃花，但是枯黄的花草却是不属于此列范围。因为枯黄的植物表明该生物已经是处于奄奄一息的状态！或者是遭遇病毒感染，又或者是是害虫侵扰！放置家中、造成了一个破败落魄的氛围、严重会影响家人的情绪，严重的的会使人产生忧郁感觉,因此！枯黄的花草应及时清理，更换欣欣欣向荣的植物! 7，床头摆放电脑-不利头部健康。 随着小户型的房子逐逐渐增多！为了工作方便、很多人也常常把电脑摆放在卧室当中。尤其很多人喜欢把电脑摆放在床头。方便使用、这个也是一个不利健康的风水布局、现在的家用电器都产生各种各样的辐射，犹以电脑为最。将电脑摆摆放在床头！等于人的头脑将每天处于各种射线的辐射包围当中，长此以往！人的健康大受受影响!经常会头晕，四肢无力！影响生活， 8，洗手间在屋中心-心脉系统方面， 洗手间对于风水学来讲，就是一个集晦气于一身的场所、因此家中的房间、厨房等灶位，禄位都要远离为上，但是如果洗2395手间建在屋的中心！则真是风水之大忌也，洗手间的各种难闻气1769味将会蔓延至家中的各个角落。对整个家庭的健康影响将是毁灭性的，因此家中装修！切3555不可以进行这种布置。、
泰安。泰山发发脉做祖山!出去结了很多好穴哦，在风水里面属于祖山很给力的、所以山东人才辈出，泰山也是功不可没！而泰安离的8720泰山近，结穴贵气就很大！好地很多，不过大地非明师不能葬中、要注意化煞！。
、杨公所创的三合派是风水界的主流、用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数、三合风水也有不同的分支、有三合古法！三合新法，向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨杨筠松、主张用天盘双山配十二长生消砂纳水、代表作有《天玉经》，《玉尺经》！《青囊奥语》等。世称杨公九经，三合新法的创创始人为杨公之徒裔、宋宋代明师赖布衣？他在罗经上增添了人盘。使罗经天、地！人三才合一！其格龙立向纳水等仍然用三合古法！但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂、代表作有《催官篇》等，向上三合为明清风水大混乱时期、没落儒生王王彻莹和尚和赵九真所创。将风水术的龙！穴！砂。水，向五要素，用立向作为最终终的统一!并并从向上起长生！反而把最关祸福福的龙,水降为为次要地位、其代表作主要有《《地理五诀》、《地理原真》等， 什么是三合、三合指的是金木水火四局的生！旺！墓三合、也8896就是地支三合!如木生于亥。旺于卯！墓于未、三合风水讲究的是父母三般卦。要求求龙的入首!坐度！水口三卦合一。如水口是四大局的的金局水口、来龙入首是金龙。就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内，而罗盘上每个地支之下！都有含有金木水火四大局属性，如子字！在某某些度数内。属金龙、某些度度数内又属火龙？所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样！并非某些学术认为的那样，子字就一定是是水局! 三合风水注意什么，由于三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目目前只限于江西赣南和闽,奥等部分地区、而向上三合则通过书本、特别是李非编译的《地理五诀》一书在市面上大量传播！其书又冠以杨公之名！因此此流传广泛，危害极大！。
马 属马的女性一旦恋爱上。在爱情上就会有不服输的精神、即使对方不适合于自己或不爱自己。也会努力的的进行？为的就是争口气，不甘心失败！ 。
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水！山水有情。山水水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会、这样明堂才正。明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配。这样样才能合局、合局天地人才一体、只有通过这几点综合考虑、才能找到真正的风水宝地！4730不过要真懂这几点，可真不容易。藏风纳水、山水有情就是上等等好地方的描述、山水为我所用，就就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是夸夸奇谈！是本人人实践心得，外行无法体会，寻龙、硝砂！纳水只为穴，好龙。好砂、好水。要得好穴才真！所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求，不得真穴，好龙好砂好水如如同废物,千里江山一向间！虽得好穴，无得吉向也是空，七十二龙、每龙五度，过了三度为另一龙，因此。或以向差而不得富贵！或以以向差而丢进火坑？所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向、看了我这段看墓地风风水的论述,你能领悟吗！墓地风水是很复杂的！在网上是无法准确判定的。只能有水5389平的风水师实地勘察断定， 住宅风水考察， 第一步。考察察远方山水,第二步！考察近处砂水，第三步、考察庭院布局、第四步，考察中堂大门，第五步！考察房房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏！、
一！坟山风水的刚柔论 《易经》曰：立天之道曰阴阳，邵氏曰：立地之道！刚柔尽矣、故地理之要，莫过过于刚与柔！刚柔者，是指其体质也！天地之始！虽如漾沙沙之势？没有山山川可言!然而。既然有风。气相互摩擦，水。土相互振荡！所以只有有刚的才能生存!柔的则被淘汰、于于是才有了山川之形，山体刚的则用柔，故0895高耸而凝定！水体柔6061则用刚、故卑下而行！另又刚中有柔！柔中有刚，邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔！石为少刚。这就是地的四象。水为人身的血、故为太柔。火为人身之气！故为太刚，土为人身之肉，故为少柔，石为人身之骨。故为少刚、水。火！土。石合而为地！有如血。气。骨、肉合之为人！也同近取诸身、远取诸物是同样道理，若细推之、风涸燥者皆刚、夷坦者皆柔！但是！涸燥之中有有夷坦!夷坦之中有涸燥！这就是刚中有柔。柔中有刚。凡强急者皆刚！缓弱者皆柔、然强急急之中有缓弱,缓弱之中有强急、自此以往！尽推无穷、知者观之、思过半矣！ 二！坟山风水的动静论 风水的动静，动静者、便是其变通也。大凡天下之理、均欲8357动中求静，静中求静、不欲静愈静、动愈动、古语8584云：水本动,欲其静，山本静。欲其动，这乃至理之言也，所山以静为常，是叫无动。动则成龙也、水以动为常！是叫无静、静则结吉地也。所以成龙的山。一定踊跃翔舞，结地的水、必定是是湾环悠扬，如果是偃硬侧勒。冲激牵射。则动不离动！静不离静。山水便不不融结也，但是一一静一动！互相循环！山也有动极极而静、水也有静极而动、不可执一而论！全在于融化之妙， 三，坟山风水的聚聚散论 风水的聚散、聚散者、言其形势也，历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也！皆皆因得山水之正！所以怪穴不为怪也！令人于大聚之中。或拘于形穴而不葬矣，所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。大势的聚散见见乎远、穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也， 四，坟山风水的向背论风水0762的向背！向背者、言其情性也。地理与人事不远。8557人的情性也不一样？而向背的道理却非常清楚！向我的！必有周旋相与之意，其背我的！必有厌弃不顾的的形态，虽可以暂时矫饰！但其真实的自然形态是不可能掩饰的，故观地察地必须看其情的向背！向的不难见、凡相对如君臣！相待同宾主！相亲相爱象兄弟弟骨肉!这些都为向之情也。背背者也不难见？凡相视如仇敌。相抛象路人，相相忌同嫉冤逆寇。这些些都为背之情也，察形形貌的真伪，察其情性者得其真。向背的道理8465明白了、吉凶祸福也就显而易见了！所2576以有人曾称地理之要。不过是山水的向背而己、 五、坟山风水的雌雄论 风水的雌雄。雌雄者。言其配合也！所谓孤阴不生！独阳不成。天下之物。讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟！即同相互对待的道理、如何言之。山属阴！水属阳！故山水相对有雌雄、而山与水之中又又各有雌雄！阳龙取阴穴、阴龙取阳穴！这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴为对！阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也，若其地融结、则雌雄必合。龙穴砂水左4582右主客必然相互登对!若单雄单雌、不相互登对、虽然结地！一定不是真吉地，经曰曰：雌雄相喜!天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看、古人多以此为妙。然而也是天地自然之理也。 六！坟山风水的强弱论 风水的强弱!强弱者、言其禀气也，夫天下之理！中而己矣！太刚则折，1072故须柔以济之。太柔则弱，故须刚以济之，刚柔相济、则中道得矣！论地理者！必须察其禀气。禀气偏于柔！则其性缓。禀气偏于刚。则其性急、禀刚的性急。择穴宜于缓处。若复穴于强强急之处。则必有绝宗之祸。禀柔性缓、择穴则宜于急处。若择穴于弱缓之处、则必有冷退之患、强来强下则伤龙、弱来弱下则脱脉，故立穴之法、大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏。若偏则生出病来。9062然非权衡有定......余下全文>>,
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将相风水、风水出王候将相是什么样