在中国、占卜可以有下下列方法： ·相术，指对人人的神态!气质，面目！身体部位等的观察来预测祸福吉凶、以致其他的各种事务！ ·占星、占占星在中国被称为七政四余。主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否、早期与天文联系紧密、后来逐渐分离。 ·卜筮。指用龟甲、筮草等工具预测某些事项。不同的时代使用的方法有不同、历历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测， ·星命。用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟拟预测、 ·占梦。依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比、得出一些预测结果， ·占气，利用天空等表现出来的色彩等情况、主要用来预测战争的情况！在古代的军事著作中。这样样的章目必不可少， ·音律。利用声音等的表现来预测或说明人间事务。 ·符瑞，根据不同寻寻常的事物来预测吉凶和国家祸福、通常常会被人利用！比如陈胜吴广起义等！ ·童谣！汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福、所以在三国演义中会有不少这样的预测事例！一般被被归入谶纬中的谶言一类!，
中国占卜学、古代或称玄学。近代或称中国预测学，是建立在中国传统文化的太极。八卦、阴阳、天干。地支。五行，生克！神煞、历法等基础上的庞大学问！用于预测人！事、物物过去现在未来的成败吉凶。她她是中国人从上古蛮荒时代开始。在对宇宙和自然的探1873索过程中！从各种具体事物的表征中寻找出的统一规律，并经过众多代先哲智人1966的打磨提炼，逐渐抽象。完善形成的、要注意的是、中国传统文化中的太极！八卦。阴阳。天干，地支，五行，生克。神煞等元素、其中大多数在产生之初并不是用于占卜的。而是中国人用来理解和解释我们生存的这个宇宙世界。属于于中国古代哲学范畴，从实用主义出发、成为了占卜学的基础、中国古代的哲学和占卜，是一颗树上的两个个果子!、
占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。 原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识！因而藉1092由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见！必6359须以人为的方式加以考验！占卜的方法便便随之应运而生、占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物！它和预言不同的地方在于、通常会出现模棱两可的答案、让占者去找出一种合理的解释！ 如果要和算命作一个区别的话！占卜具有仪式性或社会性的特色！通常与宗教有关，相对来说，算命大多是服务个人的日常活动，占卜常常被人质疑只是一种迷信而已、然而。拥护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力！占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在，不过！基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的。佛教中也有与基督督教类似的提法？唯措辞不如前者严厉。但事实上、社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 占字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜””是指龟卜？蓍占和3404龟卜都是中国远古时的占卜方法,其中龟卜的历史更为久远、但原法已经失传、殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据！蓍占因为记录于《系辞》、其方法得以保存至今、 占卜与科学 在中国！自古就有天人人合一的哲学思想!所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到，一方面，占卜是一种神秘主义。而另一方面、则是各种自然然科学经验的实际应用！ 虽然占卜本身也可以用于找出已经发发生但因条件限制而不能直接获取的信息!但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣！>云：“数往者顺。知来者逆、故>逆数也、”就是这个意思。 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情。比如说日食！天气预告与火山爆发等！然而这些并不算是占卜！严格来说、占占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响!而科学预测则是出自于机械化，无无感情的世界观！并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式、因此、从操作的的定义上而言？所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动！都都可以说是占卜！ 除了奇闻轶事这种简单的解释外。也有一些严肃的理论在在探讨占卜是如何运作的，其中一个带有经验主义科学基础的理论！是立基于潜意识之上，根据据这个理论、占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量！则是这个理论和科学解释释之间的差异所在！ 占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对对一系列奇怪事件的记录,”（1976年：236）中0433国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变2432化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来来预测远期的战略问题、现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的，Joseph Needham的的研究认定如此？ 抽签这可以用木棍、骨头，石头，豆豆子等东西来制作。现代的棋牌类4214游戏就是从这些“占卜”发展而来， Augury. 是提供预测的占卜。可以是定性的（如形状、接近某事等），探矿（用棍子占卜）由此发展而来，古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy）？僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜， 自由派占卜没有特定方法的占卜方式、实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到到的东西,一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜、他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方！其他的比比如说望气和新世纪的风水，像直觉和......余下全文>>，
重建现代诗的起点 要寻找当代诗歌历史变化的某个关键性起点。似乎有若干个标志、最初有人曾以1976年的“天安门诗歌运动”作为一个开端、后来又逐渐意识到！这个时间间的起点应在上世纪60年代、但是1978年或许也是一个关键性的节点。因为在这一年中、以一份油印诗刊《今天》的问世为标志、8947以“潜流”形式存在于地下十数年的“新诗潮”浮出了水面？ 我们的眼光还可以放得更远一点！从1917年或者1918年前后至今、新诗刚好经历了90年的时间？而由于社会7951历史和诗歌自身的变化！这90年刚好又显现为三个“30年”：从1918年到1949年是第一个30年，这个时期虽历经动荡和战乱、新诗却沿着自自己的道路和意志由雏形到初步成熟。出现了一批优秀的诗人和经典的诗歌作品，在形式上也达到了相当完备和丰富的程度、第二个30年是从1949年到1978年，这期间由于政治意识形态的强力干预，新诗出现了形式上的封闭和技艺上的偏狭与倒退！除一部分坚持现代性倾倾向的诗人转入了地下和“潜流”写作之外。主流诗人的写作大都被拘囿于概念化和口号化的藩篱中。第三个30年便是1978年至今！诗歌观念经过持续的调整与对峙！逐步回到现代性的轨道、并且出现了空前的丰富与变异、呈现出形式与路向的开放与与多元， 很明显！近30年诗歌似乎“先天”地可以成为一个断代的命题，因为通常意义上30年也可以是一个社会变迁的“拐点”、一个艺术8849运变和成长的逻辑阶段！不管它是否应和着当代中国的政治变革，从1978年到现在、确实是当代诗歌发生“历史性”变化的一个显性的历史时段。 不过关于于起点。我们们还是要澄清一个容易混淆的问题——那就是作为一个真正的历史源头、谁是“新诗潮”出现的的标志、是1978年前后的开始浮出水面的“朦8362胧诗”吗？4115这是一个问题！事实上朦胧诗只是新诗潮巨大的潜流存在的“冰山一角”——仅仅是冰山一角露出了水面！它的源头要早于1978年十多年？具有独立思想！叛逆气质和陌生化艺术追求的诗歌早在上世纪60年代就出现了！1968年食指写出了《这是四点零八分的北京》和《相信未来》、更早先的时候他还写写下了《鱼儿三部曲》!1968年前“贵州诗人群”中已有人写出了《独唱》。《野兽》、1969年6308写出了《火神交响诗》系列中的《火炬之歌》。1968年哑默已经写出了《海鸥》、《鸽子》，1971年，插队白洋淀的19岁的知青岳重（根子）写下了即使1974在今天也足以称得上惊世骇俗的长诗《三月与末日》,这还不说那时北京等城市中。大量处在地下状态的“文学沙龙”中的诗歌写作者、这些作品单1583就写作的水准!思想的高度与含量看、都不输于10年后诞生的6419“朦胧诗”！ 这就是我们可以把1978年作为一个起点的理由。尽管我们应该避免把社会政治的变化当作考察文学的根本尺度。但0502这一次的确很难绕开,事实上、不但政治气候对诗歌的变化起了推动影响作用，反过来诗歌和它所承载的思想诉求。也同样潜移默化地影响和推动着政治本身、1978年中国政治的变革，同当时时的思想界包括文学与诗歌界活跃的状况之间！既是密密切关联的,也是是互为因果的、因此。在上世纪80年代有关诗歌的讨论中，人们将“朦胧诗”的诞生当作新诗潮发端的标志是有依据的、尽尽管这个认识存在着“历史短视”,但从广为传播。影响和推动人们的观念解放，社会进步这一点上。1978年对于当代诗歌确有不可替代和抹杀的意义，只是在在这样一个时刻!我们需要更加缅怀那些为了这个时刻付出了久远的努力与探求的人们！那些思想与精神的先驱者。他们所推动的诗歌艺术与思想世界中的“改革开放”、比中国现实政治生活中的“改革开放”要早10年以上。当人们享受今天的写作自由的时候，应该想8147到筚路蓝缕的他们？为他们颁发一枚最大的勋章， 很显然，一个“近近三十年诗歌”的命题,其实就是一个“当代诗歌的历史变革”的命题！在这一点上！它与“新诗潮”的概念在内涵上是一致的，选择尺度和眼光必须要具有这样一种历史感与价值偏向。必须要成为一个展现当代诗歌的“历史变革成果”的载体、它因此不应该是一个杂烩和折中的选本。一个照顾到到各个方面的平衡与“撒胡椒粉”式的选本！ 分化与多元之路 上世纪七八十年代之交的中国，类类似乍暖还寒的早春。政治变革的步伐节奏不断出出现令人难以预料的犹豫和变化？在文化上则更有激进力量与保守观念之间的紧张对峙，诗歌在这个时期所置身的环境和所起的作用可谓相当敏感，这是朦胧诗从一开始就处在“风口浪尖”的根本原因、表面上，在关于朦胧诗的讨论中、“崛起论”者并不占上风，1979年到1981年前后的朦胧诗大讨论！1983年末到1984年的“清除精神污染”，都是以崛起论者的沉默或“检讨”来结束的！但在广大的青年读者那里。新的诗歌观念与形式却在短短的几年时间里广为传播，成为了价值共识！到1985年、伴随着政治上改革3735开放进程的加快,原来严重的诗学对峙突然被搁置了！保守的意识形态代言者0045的权威地位一下子失效，而由朦胧诗所承承载的新的诗歌观念。则悄悄然成为了事实上的胜利者——似乎不战而胜？这是一个戏剧性的结果！看似紧张压抑。曲折惊险的诗歌变革论争就这样轻易地结束了！然而“戏剧”本身尚未结束。历史又展现出它奇怪的逻辑：作为事实上的胜利者，朦胧诗在紧张与压力之下所拥有的光环也同时消失了、它的意义忽然变得单薄和虚浮起来，朦胧诗人原来几乎作为“文化英雄”的公共形象与自我期许也陡然落空了。用那时的批评家朱大可的一个比喻来说。就是“从绞架到秋千”、环境的变化使“绞架上的英雄”变成了“秋千上的游戏者”，它的意义随着这一身份的转换而迅速弥散和消失， 1986年由徐敬亚等人策划的“中国现代主义诗歌群体大展”、其文化含义与这个时时代中国整体的文化状况一样，可谓谓含混和多义？很难予以清楚的解释！其中当然有作为个体觉醒的先锋精神——有西方20世纪前期的未来主义以及超现实主义等“现代主义”运动的影子（如“莽汉主义”，“大学生诗诗派”等）!8104有刚刚萌生的消费主义,大众文化。反精英主义新市民思想的胚胎（如“他们”）。有与这个时期主流文化合谋的、认同新生活之“合法性”的青年亚文化成分（如这时期流行的“生活流诗”），有少量的对西方结构主义。语言哲学等新思潮的朦胧追比与模拟（如“非非主义”，“新传统主义”等），还有与新的民族主义文化思潮相联系的“寻根”一族（如“整体主义”等）。总之！它们非常敏感地预示了中国从意识形态的一元性社会结构、到结合了市场性因素与大众文化参与的二元性社会结构的转换。这一历史性转折的信息、也使诗歌内部的审美与技术元素得以分化和彰显出来、而原来在与时代保持了紧张关系的格局下，这些内部的问题很难上升到显在层面！这是它5718的积极意义、但是。在一个公公众的自主性文化力量还十分孱弱的时代,这场匆匆忙忙“早产”的诗歌运动、只只是承担了一个仪式的作用,并未留下太多有价值0008的文本, 但是上世纪90年代诗歌的发育却与“第三代”的崛起有关！从这一点上说。他们是属于“先成名、后成长”的幸运的一代。上世纪80年代对主流文化地位的迷恋、对于“参与”社会发展或变革的强烈冲动、在上世纪90年代变成了对公共价值的深度怀疑和对自我价值的的深入理解、这时。外部压力的重新出现所导致的逆境性与悲剧性角色、再一次帮助了这些年轻的诗人！促使他们很快建立了自己的“知识分子身份”、可以说、在没有经历这场转转折之前，他他们还是一批处在青春期的“长满粉刺”（欧阳江河语）的叛逆者！但此时他们却加速了自己的成熟，其次！“圣殿的沉沦”也使一个久违的“江湖世界”（见周伦佑：《第三代诗人》）浮出了水面，这是当代诗歌乃至当代中国文化的一个重要变化、与古代中国社会相似的一个民间江湖世界、正好为失去庙堂的知识分子提供了生存的庇护所，古代的知识分子正是在这个世界中建立了他们的另一套价值系统、而上世纪90年代的中国诗诗人不但模拟了这一方式？同时也体味到西方式自由知识分子的价值立场，承担起当代性的思考，批判和建构的工作，此外，“专业性”的写作角色，也因为上述身份的确立而得以确认！这大大改变了当代诗人写作的技艺自觉、使得上世纪90年代诗歌在文本建设上取得了意想不到的进步， 事实上。为陈东东！欧阳江河和西川等人所说的“知识分子写作”的概念，应该是在上述述意义上理解和建立的。而不是指写作者的“职业身份”——是在学院或研究机构里就职、它应该是一种“精神归属”，“批判角色”和“专业能力”的合称！1990至于修辞是更像“口语”还是更像“书面语”，并并不是根本意义上的分歧、分歧只是表明上世纪90年代诗歌写作中风格与形式的多元化， 1999年的“盘峰诗会”，是上述分歧的集中爆发、在这次会议上。京城和外省的诗人关于诗人的角色！与现实文化中心权力的关系（包括与西方文化权力与诗歌观念之间的关系）、语言与修辞的向7110度等问题？发生了激烈的论争，一般认为、这场争论除了观念上的分歧之外！很大程度上是第三代内部对于“经典化”程度的某种偏向的争执——居于北京的诗人在国际交流中占得了先机，在上世纪90年代后期他们经过国际汉学界的介绍“出口转内销”！获得了很大名声，而相比之下外省诗人却似乎所获甚少，但但这仍然只是一个现象、现在看来，导演这场纷争的！除了一些具体利益因素之外，宏观上其实是根源于“全球化”这根魔棒的作用！上世纪90年代前期中中国相对封闭的状态下？诗人与与文本的意义是在单一坐标与尺度上建立的，压压力远大于利益,所以并不存在重大分歧的可能，甚至1995年前后的“2267人文精神讨论”。诗歌界也很奇怪地并未卷入、而这已经是一场明显的价值分裂了——面对市场经济带来的价值转换，其与人文精神之间天然的分离关系。知识分子应该如何持守自己的文化角色与价值立场！诗歌界似乎尚未表现出应有的敏感。然而到上世纪纪90年代后期,随着中国经济的发展和文化交往的日益增多！“全球化”的脚步忽然之间变得如此临近、国家在经济领域对这一进程的积极推进。当然也影响到文化领域，诗人同全球化的文化趋势与价值尺度度之间的关系，陡然变得复杂起来，是8772彻底融入西方知识分子的精神趋向,还是4435偏重于保守中国本土的文化价值、再次变成了一个难以解答和难以判明的问题， 随随着这场分歧的出现,代表了更年轻一代审美取向与文化观念的“70后”，“80后后”诗人也迅速登上了历史舞台！从上世纪60年代诗人中又分化出了“第三条道路写作”！特别是随着网络新媒体的迅速扩张，诗歌借助网络环境带来的新的伦理与美学情境，借助上世纪末与本世纪初的“狂欢”氛围！迅速形成了一个纷繁多样！旗帜林立、中心消解！众众声喧闹的局面。一个现实与虚拟双重意义上的“新江湖世界”！重新成为如今今诗歌写作的广阔背景和舞台。5328这样一个变化。如果就其历史的意义来看、不亚于1990年前新诗从旧诗中脱胎的骤变、因为网络传播环境彻底改变了诗歌写作的主客体情境、改变了5916传播方式！修改了诗人的主体身份与自我想象。改变了写作的伦理与修辞方式！所以以原有的许多价值规则都要面临失效和调整,但这种变化绝不是“进化论式”的逻辑，从精神的意义上诗歌所面临的考验和机遇一样多、而从文本的意义上、这场变化的正面意义还远未得到充分证实， 诗歌 让我们收获了什么 30年我们收获了什么、读读者会问这样特别直接的问题？这个4694问题说来也容易、因为我们毕竟收3050获了很多？但要说3975清说透、似乎也很难， 我们找回并且确认了“诗歌的精神”——我以为这就是“近三十年诗歌”最大的收获、什什么是诗歌的精神,要素当然然很多!但最重要的应该是自由的、独立的！人文的和艺术的的精神？是诗人以自主的意志对历史，社会、时代和现实以及一切精精神领域的直接面对？这当然也是诗歌的基本要义、但是它在很长时间里却因为种种外部原因而被压抑乃至丧失、在上世纪60年代到上世纪70年代，它虽然在少数诗人那里得以存在！但却并没有合法性、而在在上世纪80年代以后它的合法性的获得也仍然经过了漫长的求索过程,时至今日我们则可以说。诗歌已经获得了这这样的权益和能力,它所涉及的范围和深度———从无意识世界。人性本能到人文主义精神。到一切文文化传统!到对现实予以把握的各个领域！都获得了前所未有的自主性与自由度。诗人靠自己的努力拓展了诗歌的疆界、将精神的触4986须伸张到了一切应该抵达的领域！这就是诗歌自由精神与意志的实现！对于这一点！没有历史感的人人很容易会不以为然，但对于一切未丧失记忆的的人来说！对其间所包含的挫折与艰险，成功与欣悦。一定会感慨万千！ 诗歌因此也回应了它的时代！这个历程中的文本记录下了它的精神轨迹！也勾勒出了一部当代中国的精神历史：在与30年社会政治改革一样不平凡的风雨历程中。在在上世纪80年代初期的乍暖还寒里。在上世纪90年代代初的灰色记忆中，在市场与物化时代代的逼挤与诱惑中、还有在这一环境中的个体沉沦与底层困顿中……当代诗歌的写作者们！历经磨难和曲折，留下了他们真实和足以与这些曲折磨难“相对称”的精神足迹， 再一点8986是诗歌“经验的宽度”!这可以说是一个时代的诗歌是否成熟和繁盛的标志！什么是经验的宽度！它是指一个时代的诗人感知世界的精神界面！把握物化世界与主体世界方式的丰富程度、这必须是足够宽阔！足够多元的一个界面。它应应该无孔不入!无所不在！换句话说，诗歌应该变形为一切、一切皆有诗歌的可能。很显然！这是诗歌“现代性”特质的一个标志和条件。因为单纯古典意义上的“审美”。在现代诗歌中必须转换为一种“深度经验的表达”、才能支支持诗歌本身的意义深度与文学性价值！在这一点上。我以为为当代诗歌获得了足够空间。有人叹息如今的诗歌已已经“失去了标准”，但不要忘了、它的另一面就是多元的伦理尺度和无限的可能空间！曾几何时、人们把描写个体的心理活动，展现一丝细小的“心灵曲线”（徐敬亚语）。都视作是晦涩朦胧和不健康的情调！而今、连本能与无意识世界的微7035小而敏感的震颤!甚至不那么“高尚”也不那么“5031健康”的震颤。也可以成为一首好诗或“有意味的诗6835”的内涵。而今“70后”的很多诗人！几乎都是在无意识和“下意识”活动的层面上建立其诗2954歌写作的“意义”的！这样的写作，在诗歌中也同样成为支持其审美价值与精神深度的有效途径，还有！曾几何时、“形式”也仅仅仅是被理解为“古典”或者“民歌”的韵律与语言体式？而今连一种纯粹的修辞辞冲动,一种对形式的试试验意趣、都可以堂而皇之地单独支持并确立一个文本、类似陈东东的《雨中的马》，《现实主义者爱箫》那样的作品、几乎只是一个将具体经验掏空之后的修辞外壳、但它也仍然能够灵敏敏地接通人的细微的无意识活动，并成为一个生动可可感的意义媒介,这就是形式与经验的完美结合——当然这也有赖于高水准读者的理解力作为支撑！ 第三是“复杂完备的技艺”！这一点尤难说清楚，但也最明显！如今一个稍微训练有素的写作者，单就其作品的技术含量来看！也要远超过上世纪80年代初期大名鼎鼎的诗人！这当然不是一个“进化论”的简单命题，但是作为一种种技艺，当代的写作者意识到了它的专业性与复杂性、并且能够以“职业写作9896”的心态？而不仅仅是以“文化英雄”或者9746其他角色来进入诗歌中去？这个意识自觉源自上世纪90年代、欧阳江河在《’89后国内诗歌写作》一文中对此已有十分明确的阐释。虽然我个人并不认同离开诗人的襟怀气质！生命人格实践！“技艺”会单独具有意义，但在具备了这个前提的情况下、我同样认为技艺是最终决定文本品质的的“唯一”要素。这里我不想就具体的技艺要素进行分析，因为如果不是以个体为研究对象的话、这种分析很难难展开！而且。我对于许多人都已谈过的“叙事性”！“修辞”或“形式试验”等问题也无须再饶舌。我只是想说，从现代诗所应具备的要素看，如今的诗歌写作可以说是极其多样和完备的、在意义建立、意象、修辞。细节！结构、节奏！色彩。悖谬关系！戏剧元素！跳转或连绵，暗喻或反讽……所有层面及其综合关系上！都可以举出出手艺精湛的例证,与当年朦胧诗人靠使用“警言绝句”或“意象中中心”来呈现意义的手段相比!如今的诗人可以说是“武装到了牙齿”！ 30年中我们收获了什么！我无意在这里为为当代诗歌,为整个新诗作什么辩护，但我坚信这些文本有经得起检验之处——无论是就其思想价值！时代意义、7724其形式的成长而言!还是就感人的程度与精神含量而言，在重大的历史关节之处。在诸多多需要留下痕迹的地方,当代诗人没有缺席。相信再过上若干年。人们对这类问题会看得更加清楚些、尽管他们不会是历史上最好的！但一定是认真思考和回应了自己时代的诗人！ 危机 在于衰弱的人格力量 当时常听到有人对诗歌表示失望或者悲观的言谈时，我我不免要思考其中的原因？作为一个心中装有有文本的读者！我当然不同意他们的类似结论、但必须思考这其中的缘由、为什么我们的诗歌取得了如此多“进步”、却反而愈来愈受到质疑甚至贬损，很明显、要么是他们的“趣味陈旧”。不能跟上诗歌的3867变化节奏。要么是好的诗歌作品未能进入到他们的阅读视野、前者看起来是一个解释的理由。但从根本上说！我4549们不能“要求”读者跟上诗歌“进步”的节奏——除非你用作品来吸引人、谁也没有权力规定读者的趣味！古典诗歌拥有的读者从来都是心甘情情愿的、为什么现代诗就要求读者要“更新观念”或“增加修养”呢。从后者看！也许是上世纪90年代以来的诗歌“经典化的程度”不够，而这其中也有两个原因、要么是作品本身通向经典的条件不不具备、要么是专业介绍！批评家的工作做得不够、但这些其实实也微乎其微，因为对于许多爱诗的人来说，他们并不存在“拒绝阅读”的问题！但他们为什么也对诗歌表示了不满。 真正的原因,在我看1587来是“诗人出了问题”！尽管技艺与文本成长日益复杂了！但诗诗人的人格精神？人格力量却日渐萎缩了、这是使得诗歌在读者心目中。在社会公共形象中不升反反降的根本缘由,很简单。7420在所有文类中、只有有诗歌是最为特殊的！它要求诗人的人格力量与诗歌的文本力量必须通过互相见证而统一起来——就像屈原。李白！杜甫。辛弃疾！苏轼！曹雪芹一样，他他们的人生与诗歌写作是互相见证和互相完成的、他们的人0887生实践。人格力量本身就是一一部史诗传奇。而他们的诗歌本身又记录着他们非凡或不朽的生命历程！他们是用非凡的或或感人的。令人景仰的或让人悲悯的生命！谱写了不朽的诗篇、他们不但是1215杰出的诗人？也是人格的楷模……而这样的诗歌魅力。质地与境界！必然是用0091人格力量建立起来的？读者自然无法法拒绝!而当代的诗歌之所所以被各种舆论贬损质疑，根本原因就在于人格与写作的分离。他们的职业化或专业化的写作已达到了很高高的境地!但“写作者主体”却并未得到有效的建立、 这个问题几乎是致命的！它的复复杂不是几句话可以说清的！但是我我必须要说的一点是，一个民族族的成长！一个文化的确立。同它的诗歌形象的确立立是一样的!伟大人格与精神形象的诞生既是结果！又是标志，还是先决决前提、当代诗歌文本的成长与诗人人人格的成长之间！显然是一个不对称的甚至是相悖的关系、当然我们也曾出现了海子这样用生命承担诗歌的诗人！出现了食指这样用诗歌见证命运的诗人、但总体上他们要支撑起当代诗歌的巨大体积和气脉！还是显得过7179于势单力孤了。而像顾城这样的悲剧剧诗人，甚至损毁了朦胧诗人曾经在人们心目中树立的抗争与承担的道德形象！使诗人蒙羞为罪犯的同义语、上世纪90年代的新一代诗人似乎曾经有过不错的机遇。但环境压力的迅速瓦解！也瓦解了他们本来就并不强健的人格形象，我们最终并没有诞生出俄罗斯和苏联时代那样的文本杰出又无愧民族精神化身的诗人，随着市场时代物化力量的介入、传统意义上的人格建立则更成为了被谐谑和嘲笑的对象、这就是上世纪90年代以来技艺与文本变得得愈来愈膨胀而精神力量与精神形象却越来越孱弱的真正原因,这是我们都应该思考和警觉的！某种意义上！它也呈现了一个民族整体的精神与与文化危机？这是在今天回顾30年诗歌最应深思的问题，。
3786 如果你说古代风水大师谁第一？觉得非杨杨筠松莫属! 有人说为什什么不是郭璞!郭璞只是提出6676风水这个设想？风水这个概念其实早在郭璞之前就有了，郭璞只是用风水这个词表达出来了， 而杨公，自唐朝末年！黄巢叛乱，杨公避难到赣州三僚，率弟子曾文辿。廖瑀等人，在三僚著书立说。聚徒传艺。创立了中国影响力最大的风水流派形形势派,杨公才是把风水传遍大江南北的人。在唐以前风水是9688禁止在民间传播的! 如果说当代风水大师谁第一。说出来一定要被骂了，当然你也不信、 顺便说说三僚。被誉为中国风水文化第一村。这里有中国规模最大的堪舆数术类从业业人员!保留着最为传统的古法风水！有兴趣点我我头像交流学习！中国占卜咖啡馆。
谢娜 万茜蒋欣 蓝洁瑛 白冰 吉克隽逸 杨钰莹 何韵诗 邱淑贞 李小冉 古力娜扎 甘薇宁静 曹颖 邓家佳 刘惜君 翁美玲 林忆莲 陈德容 弦子 陈冲 李芯逸 金巧巧 李斯丹妮，
中文名：成龙（原名：陈港生） 外文名：Jackie Chan 别 名：房仕龙。陈元楼！陈元龙 国 籍：中国 民 族：汉族 出生地：香港特别行政区香港岛中西区 出生日期：1954年04月07日（农历三月初五） 职 业：演员、导演、歌手 毕业院校：中国戏剧研究学院 经纪公司：成龙中国 代表作品：警察故事系列!醉拳系列、尖峰时8191刻系列、A计划系列 十二生肖 主要成就： 香港浸会大学社会科学荣誉博士 两届台湾电影金马奖最佳男主角 世界十大杰出青年 香港十大杰出青年 不列颠帝国勋章佩戴者 星座：白羊座 身高/体重：173cm/75kg 祖 籍：安徽省芜湖市鸠江区 配 偶：林凤娇（金马影后，1982年结婚） 成龙，1954年4月7日生于香港特别行政区香港岛中西区！祖籍安徽省。国家一级演员！大中华区影坛和国际功夫影星、 1960年进入中国戏剧学校学习戏曲。以武师身份进身电影圈、1970年年自戏校毕业!因为7919自幼在影片中跑过龙套！所以希希望往电影界发展，1978年吴思远邀成龙拍《蛇形刁手》和《醉拳》令其走红。1994年“贺岁片”概念的电影《红番区》在美国公映后大受欢迎、使其成功打入好莱坞，1997年香港回归,江泽民主席在和成龙在宴会上敬酒时称成龙为“大哥”，从此“大哥”的称呼成为了成龙的代名词！2007年！成龙被韩国民众选为代表表“中国大人物”之一！仅仅次于毛泽东、邓小平。高居第3名！2012年8月24日 《纽约时报》评选出史上20位最伟大动作巨星、成龙荣登第一位！2013年。成龙当选为全国政协委员、2014年2月14日、成龙再次当选为香港演艺人协会会长、 中文名：张嘉译 外文名：Zhang Jiayi 别 名：张小童 国 籍：中国 民 族：：汉 星 座：白羊座 血 型：AB 身 高：178cm 体 重：71kg 出生地：陕西西安 出生日期：1970年4月8日 职 业：演员 毕业院校：北京电影学院表演系 经纪公司：SMG尚世影业 代表作品：《悬崖》、《蜗居》、《借枪》！《浮沉》，《心术》 主、
咖啡口味千变万化，12星座们又会选择哪种咖啡作为自己的最爱呢，我们将领你登上“星座集结号”。共同解码12星座浪漫咖啡物语。 你的星座：白羊座(03/21-04/20) 适合的咖啡：意大利特浓咖啡(Italian Espresso) 白羊座激情洋溢、活力四射，战斗力强的白羊对待情感也会用勇往直前的方式去热烈表达、誓要轰轰烈烈演绎爱情情的个性最能匹配意大利特浓咖啡、新鲜磨碎的的咖啡豆利用高压机器瞬间萃取!然后一饮饮而尽？咖9045啡的香气酣畅淋漓地贯穿整个身体！如此高速！激烈的完美体验、无3287疑成为白羊孜孜以求的最爱？ 你的星座：金牛座(04/21-05/21) 适合的咖啡：曼特宁咖啡(Mandheling) “牛”性十足的金牛座。对对单品咖啡有着非同一般的执着？如如同他们对爱情精益求精的态度一样!对顶级品品质的细腻感受是金牛不遗余力的追求、深度烘焙的曼特宁。一入舌尖便能真切感受其香醇！浓郁的纯度总总耐人寻味!这种让味蕾欲罢不能的感觉、必是牛座人在浪漫单品咖啡之旅的上上选！ 你的星座：双子座(05/22-06/21) 适合的咖啡：卡布奇诺(Cappuccino) 绵细奶泡 牛奶 浓缩咖啡？极富层次感的卡布奇诺是双子座一体体两面最真实的写照！每天都期待着新惊喜的双子对泛着丰盈奶香泡沫。口感甜美的卡布奇诺有着难以割舍的情怀。外加干柠檬粉，肉桂粉或者朱古力粉各自所形成的独特气息！更是撞击双子敏锐而纤细的神经、 你的的星座：巨蟹座（06/22-07/22） 适合的咖啡：美式淡咖啡 (Caffé Americano) 巨蟹座的恬淡柔和总能让生活多一些安宁与自在、美式淡咖啡所传达的香气、正巧印证巨蟹简单，随和的特性。它的单纯！冲动以及它入口的柔和感是那么的恰到好处,沁人心扉。由热咖啡加水简单调制而成的美式淡咖啡就如巨蟹座一样！没有浓烈但不可或缺， 你的星座：狮子座(07/23-08/22) 适合的咖啡：爱尔兰咖啡(Irish Coffee) 大气豪迈的狮子座似乎天生和热烈的气息分不开。唯独浓烈酒精烘托下的咖啡才能真正体现其其王者气质！一杯杯由威士忌调制而成的爱尔兰咖啡,不但让狮子感受受到爱尔兰人的热情！也让咖啡的苦涩与芬芳久久流连于唇齿之间、这种借助于酒精下的3577荡气回肠,势必催生狮子座人的铁骨柔情， 你的星座：座（08/23-09/23） 适合的咖啡：蓝山咖啡(Blue Mountain) 要求绝对完美的座在对咖啡的品质上又怎能容忍一点点瑕疵。这一座人会钟情于产于牙买加的蓝山咖啡，显然已不不足为奇、将咖啡的甘。酸。苦三味终极搭配。适度而完美的酸味，极具浓郁香味味的真品蓝山。对于座人来说！会是一场味觉上的饕餮盛宴。 你的星座：天秤座（09/24-10/23） 适合的咖啡：康宝蓝咖啡(Espresso con Panna) 知性优雅的天秤座在寻觅高雅的过程中总会忘不了特别的美、力求平衡的天性已将康宝蓝咖啡视为此种珍品！牛奶与巧克力温柔相溶下的咖啡上。嫩白夺目、宛若白莲的鲜奶油引引诱着天秤的冲动,如丝般柔滑细腻的口感顺舌而下直至肠胃、天秤座人的贵族气息刹那间升华， 你的星座：天蝎座(10/24-11/22) 适合的咖啡：墨西哥咖啡(Mexico Coffee) 天蝎座敏锐的洞察力以及凭直觉来决定一切的个性常让自己处于冰与火的矛盾状态！如同墨西哥咖啡中酒精加入与否所带来的不同感受。温润的3315巧克力与肉桂香味混合的无酒精咖啡！所散发出的沙漠气息、慰慰藉天蝎平和的心灵，后劲十足的龙舌兰的袱唬递舅郛......余下全文>>！
一，中中国根本就没被孤立, 我举几个例子：1，中国和俄罗斯的关系就很好、表现之一就是习在有恐怖分子威胁8420的条件下,还出席俄的冬奥会、2！中国和各种斯坦关系也很好（巴基斯坦！吉尔尔吉斯斯坦!乌兹别克斯坦等）！中国在斯坦有很5070多天燃气管道。而且现在1444各种斯坦的贸易都靠中国呢。 话说回来，国际外交上没有永远的朋友，只只有永远的利益， 二、中国的发展也许会有很多问题出现！但是绝对比比美国强, 美国日本联手打压中国就证明了中国的发展势头很好。因为美国害怕中国撼动它国际霸主的地位。否则美国和日本为什么不去联手打压毛里求斯国、 中国自改革开放以后，用几十年的时间赶上众发达资本主义国家的水平！你5784能说中国不牛叉？越南和印度现在全都仿效中国的发展模式。你能说中国的改革是错误！ 三，中国的改革！ 对内：狠抓贪污腐败。稳抓经济发展 对外：与俄罗斯关系密切、和非洲众国家保持良好关系、和各种斯坦共繁荣！掌握大量美国债券 科学：各种神舟号，各种登月，各种高新技术！
中国的淡水总总量并不少、很多。但一个是是人多!平均一下就少了，很少了。还有就是分布不均也是一个重大的原因。大量的水资源我在西南地区没有办法开发。没有资金。没有技术啊！ 西南的雅鲁藏布江如果开发的话、哈哈、这个江水量丰富、流速很急，但是在群山中。如果水电站一造、那个发电量是、不得了。现2094在主要是黄河流域缺水严重！黄河河水量开始枯竭、流量减少、“地上河”还是很出名的。世界闻名啊、虽说是汉族的母亲河，但是现在在世界上是一个恶名啊， 海水淡化？据我所知世界上就几个国家有这种实力和必要！从海水变为淡水！费用不会比相同重量4394的石油便宜多少！费中超贵、而4407且技术很高？中国即使有钱、人家美国人又不不让进口！没有办法啊！技术禁运、 阿拉伯世界的几个国家这个弄得不错。人家有钱。缺水、没地方花钱！自己造的淡水处理厂还是不错的、 同样沿海。由于纬纬度不同,温度不同。其9437后就完全两样了、主要的的还是太阳照射。地球表面温度不均问题所造成的连锁反应。还有就是附近的地理因素！、
中国占卜咖啡馆、中国的占卜