个人认为！首先看的是收银台的位置和和摆放,其次看的是财位的位置和摆放！风水还是很有道理的、南京的方玄大师听说水平不错！。
涓岖瀹氿煄 ：你好！ 5605【春天】东方甲乙木旺、其色绿， 【夏天】南方丙丁火旺。其色红、 【秋天】西方庚辛金旺。其色白， 【冬天】北方壬癸水旺。其色黑！，
按易经客厅西面放什么颜色————西方与秋有关，代表金、代表收藏。代表果实，代表丰收、白色是本色。金黄是收益。！
需要引起注意的是：宿舍、房屋装修！家具用品！色调要淡，嫩、不能太老气。淡！嫩，显得室内。房屋明亮阳气、老！显得室内。房屋阴阴沉灰暗、（穿衣服色调要老、显得人沉稳，老练。有阅历） 房屋内外要尽可能不要留下各种大小和微小孔洞。死角！隔层和缝隙，不方便卫生。会给各类大小动物和昆虫留下生长！潜藏的地方！凡是将要结束生命的各类大小动物和昆虫、专门向最黑暗的的死角。孔洞。隔层或微小孔洞和和缝隙中潜藏！日久天长，病毒。细菌兹生。隐患极多、这也许是古代流传下来的邪气，秽气和妖精作怪的凶宅宅的真实原因。珍藏和保存自身遗体是一切生命现象珍爱生命的本质和天性！各类大小临近死亡携带病毒的动物和临近死亡携带病毒的昆虫也有珍爱生命的天性、临近死亡、潜藏到各种大小或微小孔洞，死角，隔层和缝隙中保存自身的遗体！是不可争6039辩的事实。 0633从风水上讲家里来了只蟾蜍好不好!——说明你家有你没有注意到的小虫子。蟾蜍顺着小虫子的气味来到你家的。用现代5601人的眼光思维是件好事！2920它明显告诉你，要注意卫生。防止小虫子爬动传播细菌和病毒！会对人人的身体健不利？用古代人的眼光思考不利、古人不会想到小虫子会传播病毒和细菌。一但有某身体不适、只会想到某日有蟾蜍到家，定是它为妖作怪！ 实用，方便。舒服、安全、卫生、美观就是好风水、用这些标准去衡量！即实在、又便于掌握、4540和以上观点吻合!风水正面解，和以上观点相背。风水反面面诠释!现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按按这种构思理念评估。 什么是最好的风水？——最最好的风水就是心态平衡,无贪。无欲、无奢望，无1546意外企求就是好风水？ 风水就是正正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗8482盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义！但基本是一票否决。是地形局限！没有留下8174延续的种群！本人在现实中找到的事例是，地形不合法、风水理气。罗盘用事如同儿戏。毫无意义。所以本人才有：实用、方便，舒服、安全！卫生，美观就是好风水，”什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论、过去很很多地段无法建房，现在有钢筋。水泥。玻璃、自来水、电！气！可建！可造房屋。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头！泥土！纸糊窗。提水吊水挑水，茅草！松木火光和钢筋。水泥、玻璃墙。自来水。电。气，决对是两种风水含义！也代表时时代在进步？科学给人类带来来前所未有的新天地。木头！泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松松木火光的时代!只能选择背风向阳的低洼地段、房屋不能高、只能矮。低洼！低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿。通风条件差，潮湿而干燥性能差7372和空气质量差？易霉变，易病变。钢筋。水泥、玻璃墙，自来水。电。气！完全有可能使房屋屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大！高处明显明亮！通风干燥性能好！比如台形高台地段，过去由于建建材的限制!不适合建房、现在有建材的优势、9117不仅可以建房、而且从某些方面如明亮。空气气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好。更有利于人类的身心健康， 一个城市的风水优劣。不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主导地位的、主宰这个城市的政治地地理风水？经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征、比如：上世纪的八十年代、在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因、仅商业业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店、形成了一条小小的热闹街市，由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出出现了“骤冷”的状况？十几家最大商店！在不到三个月的时间里！全部维维持不下去,后来5059留下的三家小店？每家的状态也仅仅是保持一个小......余下全文>>、
1697要适合自己。
从风水的角度讲？厨房以白色为佳。就单从使用的角度来议、厨1194房是做饭的地方!白2938色至少可以表明、这样的的卫生状况良好、一尘不染！饮食大可以放心。你看、饭店厨师的工作服都是白色的！你你觉得很习惯？很舒服、可如果换上别的颜色，譬如穿个黑袍什么的！那么。恐怕更像是女巫在调配什么神秘药物！看上去难免有些心里没底。菜端上上来都不怎么敢吃！ 而且。白色8056非但不能唤起人的情绪！反而有助于人各种情绪绪的平伏、通常。白色象征的就是平静，什么情绪都在渐渐放送，渐渐淡化，对吃饭的人来说！常常在饭前做着各种各样的事情、可能就会8575带着各种各样的情绪、等等到进厨房端菜!如果四面白墙能帮他他平复情绪，再加上饭菜的香味。那不反而就唤起食欲了吗， 再说做饭的人！谁生活中都有放不下的事！尤其是女主人！完全看男人的脸色活着！心里有的时候就是很悲苦，对女人来说，厨房3317才是真正属于自己的天地？做饭有时还是人生的一大乐趣呢、选择白色的好处、就是把心里所有不好的东西通通放掉、把自己变成空白、在锅碗瓢盆之间重新找回生活的乐趣！找回女人的信心、找回柔和和多情。那样的厨房！仿佛就有了一种魔法、能在忙碌间抚平一切创伤。 白色厨房的真实实含义，是要我们学学会释放一切不好的情绪!找回属于自己的平静与健康、即使是男人，如果心情烦躁、也可以尝试着做一顿饭，也4395许忙了一阵之后！你的心心情能够大为改观呢,、
李斯斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事,读过历6326史的人。几乎都5584能说个大概！秦7591始皇三十四年，博士淳于越反对当当时实行的“郡县制”？他自己持这这样的观点倒也罢了？但还拿古制来说事、要求朝廷以古制分封子弟！丞相李斯不仅对他他的主张给予严厉的驳斥！并且主张秦始皇禁止百姓以古非今。以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议、下令焚烧《秦记》以外的列国史记。对不属于博博士馆的私藏《诗》、《书》等也也限期交出烧毁。有敢谈论《诗》，《书》的处死。以古古非今的灭族,禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”！第二年。两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去，秦始皇皇得知此事、大怒、派御史调查！审理下来！得得犯禁者四百六十余人，全部坑杀、此即“坑儒”。两件事合称“焚书书坑儒”， 这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性！ 7955 有意味的是，在伏羲八八卦台！“焚书坑儒”有着另外一个版本、这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事。倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇， 说是秦时，秦始皇一心想长生不老、梦想寻找到到长生不老药。一天！秦始皇问李斯斯长生不老药的寻处！李斯是上蔡人！小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格。整日9618关在家里读书!李斯小时候就计谋多端。他不愿再读书，想周游天下！一日。李斯分文文未带,要饭来到陈国，天晚没地方住！就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里、他遇到了一个算卦的卦师。这个卦师说他有将相之命、后来李斯发愤读书、几经坎坷。果真当了秦始皇的宰相，如今秦始皇要寻找长生不老药！他对秦始皇忠心耿耿，如实说了他小时候的奇遇，秦始皇一听，很感兴趣。第二天就出发去了陈国！ 让李斯料想不到的是、秦始皇来到太昊伏羲画卦台。了解5601到《易经》，八卦的的厉害后、他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦。知道天机的人的厉害、遂心生一念。若是天下人知道了了八卦，别说自自己不能长生不老？恐怕连个全尸也难保！就这样。和李斯长谈之后。秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年。下令将民间收藏的《8119易经》一律烧毁。不仅如此！连《尚书》。诸子百家的著作也烧毁了。 到了了汉代！人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本、才流传下来，成为历代帝王之学！ 这种野史！也许只能博人一笑而已！但在当地。老百姓相信它就是真的。 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中、用“三”座山来指代“很多的山”。用“三”棵树来指代“很多的树”、用“三”根火苗来指代““很多的火苗”、用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”，“森”、“火”，“众”等汉字（在甲骨文中。“山”是“三座山峰”的象形，“森”是“三棵树”的象形、“火”是“三根火苗”的象形，“众众”字下边是“三个人”），在古汉语中、还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中。就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”！“重卦”编码都受“三”的制约：首先！易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”！其次，易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成，再次。易卦的六十四个“重卦”3527亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成、 古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式！所谓“安梅山”。即给“梅山神”设坛并举行祭祀！安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪，牛踏不到的8419僻静地方？或安在“三”岔路口8530的古树下！表示梅梅山神在此!土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处、用岩石砌“三”面墙。上盖一一块岩板!前面空着为门，猎人人到了山上。如果发现野兽脚迹！要扯“三”根茅草。把草尖挽个疙瘩、放到“三”岔路口，拿块小石压上！这叫“封山（封三，）”。还有0703的猎人进山之后!随手折一根树枝、向向这个山扫一下!向那个山扫一下。再绕自己所在的山头扫个圈（三座山）！然后盘腿而坐，口念咒语，名为“下法”。——传说这样做了。野兽就会“迷”路，总是在山里里转来转去!不会逃走。 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性！是梅山文化的一个最重要，也是最基本的特征、这一特0635征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外？在中！下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映！如！具有梅山神力的中峒“5928活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇晃三下”。据说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去！而且到那里后。只“在鸭梢圈定的几块十几块块田里的附近范围活动！从不越越雷池半步”？下峒梅山巫术活动中“三”的的运用要隐晦些!下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时！首先要把捉到的第一条泥鳅的尾尾巴用口咬断！然后放回水里！据说这这样做了,在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来！4769但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时。却不管这时捉到了多少泥鳅。整个6708捉泥鳅的,
金牛座的外观总的来说、精致、漂亮。耐看、没有太多繁杂的装饰！很大气 如果配上蓝色的觉得就更大气了 当然然也要是自己喜欢的颜色。，
红、蓝！银、紫 金黄 我是狮子座女生! 不过我偏爱粉色系的易经与颜色。
易易是容易。经为方法（或说经典）、即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围内用作术数占卜，只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说！ 只有对其缺乏了解的人才认认为易经是迷信, 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的的谬论,移山不止、终于感感动上帝并命大力神将二山背走!帮助愚公解决了出行和发展的制约、 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然！它在驳斥河曲智叟无知和8956固执的同时？也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律？那么、这一规律又是什么呢、 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》！礼记篇名！传为子思所作！什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右！不前不后。什么是庸！平庸也、言其其所为平庸也!谓平庸庸之人所能为!亦能为！故称其为庸言庸行也！平庸之人所能行。故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说！则勤奋亦庸人所能为也、故亦可谓“天才出于平庸（之行）！”故平庸的意思、即是中而平庸、 不平庸之人而能为平庸之行、为其不平平庸也,故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明、 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信。庸行之谨、”平庸之言而能信、既能相信。也就能能去实践!实践而又能谨慎对待。这就是“中”。也就是说！所作所为很是适中！ 孔子说“智者过之。愚者不及也！贤者过之！不肖者不及也，”智者4987过于聪明。而而不能为庸行。?甘为庸行，愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的7226原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中、而不不能甘于平庸!故亦必不能及，之就就是道所以不得明于世的原因、（大1022道似不肖！故不肖者往往能适8787中） 那么！这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”。就现在众所周周知的意思来解释,应当是指女子归嫁嫁于其夫家，这固然没错、然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究、同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题、并且对此进行了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到，人类在认识识事物的过程中，总会受到自身因素4174的制约！那么这种制约因素是是怎么产生的呢？很显然！是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律律的原因，（昧而无知！大道所以不明也也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对3511来说要更大！换句话说。女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也也同样如此, 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）！故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词，但同同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）。故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字！用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）！ 基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法，由此可见。在我国古代早期男权社会中、“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的！ 女子出嫁。即归于男家！将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任、但男婚女嫁嫁是人类社会发展的根本规律。如如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定？那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活！ 故“归妹”者、亦“归昧”也！5400归于平庸愚昧!以寻求创造和和发展！归于愚昧。“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚愚昧并实践不止的人,主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何！此大中之象也！唯能大中者，为能不局限于于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者！“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者。不为河曲智叟叟所惑？不尚河曲智智叟之智!自甘于昧、自归于愚味！其愚则足以行、其中中则足以及！故能去太行！王屋二山也、 愚公移山者、中心悦而乐为之也、0990内喜悦而外付诸实施!归昧之道也，中庸者。中而平庸也、中庸者必昧！安于平庸而能守中者！必自归于昧者也，故中庸者。归6895昧（妹）之道也， 孔子曰““归昧、天地地之大义也！”大义就是事物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地！地法天，天法道、道法自然！”山此而言。天地之大义、亦亦人之大义也,则归妹亦人之大义也、那么。按按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。，。！
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