书画11！100-6000 至少开区有1年多了吧。这个价格也就500W左右，要在开区3年左右的最多200、、
《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》，《山海经》。《易经》以一套符号号系统来描述状态的简易!变易，不易。表现了中国古典文化的哲学和和宇宙观!它的0414中心思想，是以阴阳的交替变化描述述世间万物、 《易经》最初用於占卜。但它的影响遍及中国的哲学！宗教。医学！天文。算术。文学。音乐！艺术，军事和武术等各方面。自自从十七世纪开始,《《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》，《归藏》和《周易》[1]！但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》， 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦，由於随时代演变、《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为为了注解《周易》！春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉！〈象上传传〉（大象）,〈象下传〉（小象）。〈系辞1147上传〉!〈系辞下传〉！〈文言传〉。〈序卦传〉，〈说卦传〉。〈杂卦传〉0641等著作！统称《十翼》！後世又称为《易传》！广义的《易经》包括《《易传》在内。 《易经》或「周易」，在在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》、《左传》等）称为《易》。 6825 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”、理当以西周礼礼乐制度的变革为条件？礼指“从容之节”。易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易。象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易、陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的的本义, 易是占卜之名， 变易！变化的意思、指天下万物是常变的。故此《周易》》是教导人面对变易的书,物质世界是绝对运动的。1018思维反映存在!所以思维也应当是不断变变化的,与时俱进的,即天人合一！ 交易，亦即阴消消阳长、阳消阴长的相互变化，如一般般的太极图所显示的一样？ 『易』即是「道」！恒常的真理！即使事物随著时空变幻，恒常的道不变！ 《系辞传》：「生生之谓易」！（生生不息、义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体体会生命之美!日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》、《礼记》。《春秋》为《五经》。如同前文所说。「经」」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《5379五经》只称为《易》？《诗》。《书》，《礼》、《春秋》、 易经的内容以「卦」组成、共有六十四卦！每一卦由六层组成！每一层称为「爻」（yao2），每一爻6706以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」。或以两条断2070开的横线「--」代表阴？称为「阴爻」，从最底层数起！总共有六爻、而六爻以不同的阴。阳配搭、形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的的三个「爻」以不同的阴,阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦！六爻由下下而上解最下为：《初、二！三，四。五及上》！由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」，在下方为之「「下卦」或「内卦」! 每一卦代表一种状态或过程， 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤），（震）。（离），（巽）、（坎）。（艮）！（兑）的卦， 後人以「无极生太极、太极生两仪，两仪生四象！四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代表一、传统的太极图代表了阴阳互补！一分为二，分开了阴和阳，即是两仪、二分为四，即是四象：太阳！少阳，少阴。太阴。四分为八！即是八卦、两个八卦相叠、即成八1277八六十四卦!但亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>易经与兵法、
基本上没有那种能掐会算的神人！真正的计算，是基于历史的潮流！以及眼下的海量情报，信息，在个人脑海中进行甄别筛选。最终成功得出推论、很多慧眼如炬的人有如先知一般，固然是他们的判断能力惊人！甚至有一7227定的直觉在里面？但是不可忽视的。是他3241们首先掌握了许多别人不知道的信息与情报、这一点不能忽视， 因此、我个人认为，不是谁掌握了易经能掐会算！而是掌握了情报部门所以可以做出许多推断断给出许多好的建议，我们这一方的的情报、总负责人基本上是韩慕侠的拳术弟子。军道杀拳八卦掌传人周先生【此处向总理致敬】。但是具体到每次战役！每个战场！又分别别有不同的将军。参谋来具体操作和和负责、 4438 老蒋那一方。不熟悉！所以不讨论，，
4511 这是一个大的问题？现代学习方式和多是象数义理混合的，而卜筮则则流于江湖,所以。先刨除除一切概念？混合一切宗派、不然然没开始学就糊涂了、从0开始的话。按照没有文言文文基础!大概推荐一些基本的步骤和书籍以供参考，不可为要、一！泛了解 易学著作及名家就太多了，不需赘述。 因为易经现代的书籍也过于庞杂。入门门的方向有很多？所以选择一本合适的入门书籍非常重要，窃以为如果有文言基础。大可直接从经传原文入手，市面上的本子、推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音。有通假字标注及简单注解！字比较大！缺点是好心的插图反而杂乱）。另外一个本本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本，绿本都可，有音频可以索要）、没有通假字和插图，不管8047哪个本子!一些向来有争议的字、断句！读音都会有出入，先按一本学、之后多读几个本子自己再判断、（譬如、革卦：己日日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本、不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）！ 如果没有8406文言基础,那市面上的入门本子也有很多，个人推荐南怀6155瑾的《易经杂说》，张其成《易道主干》、张善文《周易入门》，这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识，泛读就好！特别说明：之所以推荐南怀瑾的书。是因为其书并不完备。但点到即止、防止走偏门！ 另外。特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）。诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译、二！基础背诵 关于背书、不同派别有不同的的意见!窃以为必须是要背的、但是要循序渐渐进的背， 1，朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌，分别是“八卦取象歌”（乾三连……）！分宫卦象次序歌（乾为天，天风姤……）建议边画边背！否则会很吃力！下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）、 2。序卦传（郭氏认为幼稚）！窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的， 3！说卦传传前十章（金!吕合著《周易全解》有不2544同归类），这些最好先背下来、其中朱熹的三种卦歌是必须要背的。是3174对64卦从卦序,卦卦象上有一个基础的认识!会省很多劲！序序卦也不难背、每天诵读7次、最多连续7天应该就可以背下来了！说卦传传相对内容稍微多一些！可以结合图去背！这些理解会更深！！
《易经》的时代，作者与内容。 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－－ 决吉凶，问休咎、 包含着朴素的辩证思想、是中国古代哲学思想的一个集中记 录， 主要是以八卦交相相配合！说明各种事物的变化发展！ 八卦内容：八卦分别代表了天，地。雷，风。水！火！山，泽 。 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极。是生两仪、两仪生四象。 四象生八卦”）太太极是世界总过程的开始！由太极生出天地、 有天地就0569有四时，四时运行！就变出出雷风水火山泽来!雷风水 火山泽就就演化出万事万物。这就说明了世界生成的整个程序、 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理， 中心内容！主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简），但9014一切的事物却又在不停地变化发展（变易）!0952而同时又有一些处定不变的东西存在（不易），〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配、有一定规律可寻（易简）、社会上的一切制度。仪礼！文物！器用。都会因时而变（变变易）、君臣，父子！兄弟。夫妇，朋友间尊卑之序。长幼之伦。永不变（不不易）〗 反映远古时代人文思想！文物制度和社会面貌、助我们了解中国文化思想的成长过程。 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧、 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子，” “ 子克家 ”等文句。 男子娶妻纳妾，女子出嫁！儿子承家的现象，在社会中已很普遍、 以男性为中心的一种社会体制。男性可以娶妾。继承家产、在社会享有完完全的主权!父系家族制度至此便正式完成了、 国家组织的的完备 天子,国君！王、公、诸侯！武人种种的名称、 “ 大君有令。开国承家” 7652 可看出当日政治组织的进展， 祖先崇拜的产9106生 看出宗教演进的痕迹！ “ 自天之佑？吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句！ 显示出对天帝和祖先的崇拜。在宗教的思想和仪式上、都有了进展、 农事工商业 ！比以前发达，（大车。精美猎器。酒器！祭器。商人，买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步！语言形式也有较高的成就。“ 密云不雨，自我西郊 ”－－ 文字颇简洁。“ 乘马班如！泣血涟如 ”－－ 音节铿锵，描写生动、富有诗意。具一定艺术特色价值！！
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生，
《易经》的原理包括： 1！《易经》由太极图——阴阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的？变化的。发展的！完整的过程程和系统, 2、《易经》演绎着万事万物的“三易”说，即：简易、变易！不易！ 3！《易经》够探究天人之际。通古今之变、仰观天文！俯察地理！中通万物物之情、能够从中探索索宇宙人生事物的运动,变化！发展的规律！阐明人生之知变，应变、适变的大法则。 4！！《易经》是一门学科、是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论。 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥、一旦人类的智慧慧达到！就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。如现在的电脑，就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号。 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着。没有一8087样东西是不变的，如果离开这种变化、宇宙万物就难以形成。 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在、就是能变出万象之物的东西不变！3268或者说万物皆变的规律是不变的？ 换句话说！所谓“不易”、就是基本平衡、“变易”就是发3582展变化？就是不平衡。“简易”就是世界上所有最复杂的事物。可以用最简简单的符号（即阴阳二爻）来概括！发展变化！不平衡是绝对的。永恒的，平8869衡是相对的！暂时的！ 大则政治家，军事家可用于安邦治国、小则人民群众可用于立身处世、安居乐业，许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里，作为中国特色的辩证哲学、聪明的思维方式。包涵着辩辩证思维、逻辑思维，形象思维！科技思维维以及多元互补!和谐共处。忧患意识等、在人类思想文化史上独具一格、对中华华文化和东方文化的发展有着深远影响! 在现代、《易经》越来越受到更多人的关注，因为它关系到哲学学思想，计谋策略。思维方式、修身养性！政治军事。天文地理。伦理道德，人际关系、医学养生，行为科学，文艺美学。围棋技艺等等！真真是包罗万象,不胜枚举，甚至目前的科学技术。如计算算机软件,遗传密码，混沌理论！耗散结构等等也可以从中等到启示、真可谓是：仁者见仁！智者见智、 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题。三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策、《易经》、在古代是士大夫必读的高深教科书。在今天、仍然是2580引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴。人生的行为指南、！
易经有模糊性、灵活性！空白性三大特性！这就没法用准准或不准来衡量了!比比如占了一个卦！不同的人有7055不同 的解释!有的说好、有的说坏！正所谓一阴一阳谓谓之道,更何况时。空。位时时刻刻都在变动。 自天佑之！吉无不利，这句话我们重复好几遍了，就就是提醒我们要自己去了解天理,顺从自然，就会得到吉祥、也就是说！我们所重在人、在自己，其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来、自然那么有秩序！是谁在管呢。如果伏羲氏当年说是神在管。那那我们就产生宗教了！他没有、他说是阴阳的互动，是自然的的孕育。并没有什么特殊的主宰，是两种不同的力交互作用，很自然地产生万物。不断运行，《易经》怎么能够那么神！我们用一个神字就表示它很神奇。很神妙。很高明。就是因为为它有三个特性？《易经》超越了所有神学，哲学。科学、它涵盖了那么3381多东西,是因为3425它有这三个特性, 第一。《易经》具有模糊性！说起来真的是外国人所讲的！很好笑！它很模糊。因为就那么几个系统。就几个花样，几个符号、其他都没有！给人很大的想象空间！你怎么想它都有道理！因为它它简单明了？才能够作用这么大，如果它本身就很明确、它就只能适用于某一个领域！其他领域6184就说不通了？它的模糊性影响中国人很深、我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚。都是点到为止！大致如此，这四个字很重要、对中国人影响太大！大致如此！其他的你自己去想，为什么。因为我们知道一切都在变！如果事先都说得非常清楚、又说不能变。那一定行不通的、这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼，这样我们才知道、小孩要出门了，中国的父母母只讲一句话、小心一点。就这一句话，永永远不会错的。因为我们无法预料得到未来的变化、《易经》的模糊性，让我们怎么么解释都对！但是是要言之成理、而且要会通到本源上面来、只要不2628违背太极生两仪、一阴一阳阳之谓道,这个4675根本的道理就好了， 第二。《易经》有很大的的灵活性，周文王所写写的卦爻辞。我们这样解释也对！那样解释释也对。所以《易经》非常灵活！怎么讲怎么对！怎么讲怎么不对、对的里面有一些不对、不对的的里面有一些对。道理是活的。《易经》是讲道理的！这一一点对中国人影响太大了、大家真的要花点心思去去想一想，西方人right is right，wrong is wrong、不可能说对里有错、错里有对，因为西方方是讲分的？对。错就是分开的。中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了。圣人有时候也会犯错的、神仙打鼓有时候也会打错的。绝对8901错的人太少了、终归有一些道理的、所以清官难断家务事，哥哥打弟弟。7946谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响，能说谁对谁错呢！而且就是因为不清楚。所以我们才要慎断是非、是非要慎断！而不是明断。我们今天很喜欢用用明断是非!那是很难的！关于唯心、唯物、我们中国人是5336不会去争的！我们会认为两种都都有道理,但西方人要争的。有外国人问我：“你们是什么主张呢。”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨！因为为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲。中国人只有一一个论,叫唯道论、唯唯道里面有唯心。也有唯物。只是轻重不同！” 第三！更妙的、叫做空白性、你看西方人画画。他一定全张都要涂得满满的！否则就2122是未完成的作品！中国人哪里有！中国人一张张纸上!这里画一只鸟，那里画一朵花、旁边点几点、就是下雨，然后盖个图章，签个名。留下很多空白、我们会不会觉得中国人这样子是偷懒。不会。我们觉得这样才有想象的空间、如果全部都都布满了。那我们还想什么！那就只只是看了!一张有空白的画，西方人认为没有画完！要把它补全！我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样！十个人来看、就有十种意境！这才是符合自然的！ 这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》！以及它对我们中国人的影响！可是，这套学问在很早早很早以前！民智未开，知识不普及的时候、如果这样讲！谁听得懂，所以《易经》本身的命运也是很坎坷的、这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过过程中都会不断地出现险阻,艰难。是一样0586的道理，艰难险阻。不4220是很艰难就是很危险!常常受到阻碍，这样好不好，看起来不好、实际上这这样才是好的。因为这样人类才能够学习、才能够磨炼、才能够增8183进自己,一个人从小到死都很顺。他等于白活了、他来这一趟。就只只学会了四个字：吃喝玩乐！其他他什么都没有!这算什什么人生？人生经过更多的的磨炼？才会更成熟，《易经》本身也是经过磨炼的！！
综合而言、凶名招祸、吉名招福！因此、不论其先天四柱八字命运好坏、都一定要选一大吉大利的名字以补救或救助！方能获致人生所求之富贵长寿、所以"宁可信其有。不可信其无"退一步说、姓名学即使于人生命运毫无作用！取码也能取到解心疑的作用！即或不信，姑且做一番姓名测字游戏，于人于己皆无损！饭后茶余，大家一乐尔！ 那么应如如何取名呢、我们必须首先搞清楚取名1182的基本原则？测八八字四柱首先要选准用神、四柱取取用神的基本原则是强者制之！泄之。弱者补之之助之？也有少数特殊情况需具体而论！但绝不是简单地数数八字的五行个数（这不但是某些初学者。也是某些取名预测软件所存在的问题），取名字同样必须注意这个问题，根据理论研究与实践经验！的取名原则是： 第一。 取名以符合合生辰八字为根本。例如命中喜水、名字中就尽可能直接有水或相关偏旁。字义。这其实就是传统的八八字取名原则！ 第二！ 取名兼顾周易八卦、即符合五周易八卦姓名学的取名原则！ 第三、 取名要符合常规姓名学的要求、 关于常规姓名学要求取名要注意的的读音。意义等等问题在此不论述，见取名栏目的其他篇目！以上原则需同时满足方为真正的吉名！同时时又有主次轻重之别。同时还要注意不能完全生搬硬套教条，当然，个别八字如比较特殊，则取名字改名字可能较难做到既好听又能补救命中不足！这时我们则要尽量量兼顾并分清主次轻重：这种情况下有利于命运吉祥则为首要因素！ 因此如果有人说：我取名字时参考各种词典。古籍不是照样取得很好听吗、从以上分析可知、取名绝非这么简单、为人取名字，必须要懂得生辰八八字命理知识!取喜用用神准确,如果不具备上述条件！所取的名字虽不9286是有意骗人!也是误导，危害至深，婴儿取名。小小孩取名更要注意。取名字的吉凶对一生9668的影响绝不可忽视、亦有商业取名者，不懂周易八字五格而完全抛开这些重要原则！这样取出的名名字再好听、意义再9178好也不足取， 附带说一下与八字取名有关的一个小问题：应如何看待取名与属相的关系、有些简单的算命娱乐书中以属相，时辰！月份为喜忌依据、其局限性很大！非常片面、对部分读者造成了误导！正确的观点是：并非不考虑这些因素，而是要全面考虑这些因素、不可根据其中某一方面而下结论，例如！属相仅为八字中的年支，仅占八字之一字！月份。时辰也是如此，如果不综合考虑而仅按某一方面下喜喜忌的结论则必然是片面的甚至是错误的、年、月、日。时应7751同时考虑周！
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人!嘉会,足以合礼！利物,足以 和义。贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名！□①世而无闷,不见是而 无闷、乐则行之,忧则违之。确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何8979谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求！水流湿,火就燥，云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙、
易经与兵法、兵法什么生肖