专门有图的，我记得的的上面有流水下面有谭！有山！有路。有挑柴人！
有啊 十二生肖绣绣图 http://zhoumanli.bb.iyaya.com/biji-2034541.html可转成十字绣,
不懂的人就是能瞎凑热闹.什么挂个镜子1257啊.这是风水大忌.十字绣风水学。
如果你是入门、真有心学的话。强烈9536推荐御定《阴阳五要奇书》。《黄帝定经》此二本通熟！4573以后学什么都快了, 如你古文够好、又喜欢九星风水《沈氏玄空》乃是你不二的法门、 如果你只是嘴上说说想学。又怕苦。找借口说没师傅教，那么随便地摊上看看吧、这样的书多了。、
送什么礼物，1726具体我也说不好,你可以根据朋友的喜好来选择！但是在朋友结婚的时候送礼物需要注意几点： 一是送的礼物体积要适中，太大会是6822朋友很为难——摆放没地方？9130塞到隐蔽处又会让你觉得没面子、太小会使礼物显得不大方，不起眼、 二是若给异性朋友送礼物！礼物尽量不要太奢侈张扬！那样的礼物无论摆在那里都会产生喧宾夺主之感、 5988三是礼物要精致,不管价格格贵贱、精致的礼物会让人觉觉得这个礼物你是精心挑选的、 四是礼物要体现意义、不管选什么样的礼物。都要体现你朋友友结婚的主题？最好有很强的纪念意义。可以长时间摆放和收藏， 五是要避避其所恶。出其不意！礼物一定是朋友所能接受的，尽量避免朋友不喜欢和忌讳的东西、而而且最好能带给他意外的惊喜！ 只要注意这几点！我相信你所选择的礼物一定会使朋友非常开心满意！。
这是一个既有趣,又很热门的话题!风水究竟是不是科学呢?现在还存在着较大的争议.为此,我和几个同学在大学期间就做了一个这方面的科研课题,最后这个课题在一家省级刊物上获得发表.通过我们研究后得出:风水是我国传统文化的瑰宝之一,风水学中虽然有很多迷惑人、属于迷信的成分,但也有很多多科学合理的成分。而且许多科学合理的方面用现代的科学观点完全能诠释。风水中的很多观点与现代的地地质学。地貌学、水文学、生态学、建筑学学等学科的观点不谋而合？因此、我们认为。风水究竟是不是科学。这个并不重要。关键是要继承和发扬其科学合理的方面。为我们服务、 由于时时间关系、只能回答这么多！如果你对这方面感兴趣的话！我们有空可以一起继续探讨。我的QQ号码是：283494107 参考资料：《风水与人居环境》。《地理全书》、《神秘的风水》。《《风水与建筑》，《管氏地理指蒙》，《阳宅十书》等等。
信主耶稣稣之后这都不是问题了？有了主耶稣你就不需要考虑这些东西了。因为信就就得救、信了我们就蒙保守！得祝福。愿你与你的一家转向主耶稣基督。阿们，。
风风水学的产生形成!是从河图、洛书演变而来的。追根溯源、它是与易经卦理分不开的， 远古洪荒时代！中国黄河流域、饱受洪水泛滥之害、受气候环境之苦、面对大自然的威胁！加上疾病或遭遇横祸、人类同同大自然的对抗实在太渺小，脆弱、岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索，认0884识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看、研究>的学者者都知道。周易在其漫长复杂的发展演变过程中！经历了《连山》，《归归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是是以灵卦为六十四卦的首卦与起点,反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世世界的主体，因那时洪荒泛滥。大地浮沉、人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水。风雨1383来势凶猛的侵袭？ 殷商时代，社会发展经历了母系氏族！以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步。以大地为开展的的种植！渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处， 随着阴阳五行学术的产生发展！易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理。人人们往往在择地。建宅前先卜地，相地！看这块块土地是否适宜建筑居住，这种因为卜而后居！故称为“卜居”， 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛！卜宅。厥既得卜！则经营、”说的是周成王欲迁都洛阳。请周公卜居，得吉兆。故迁往、后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地，建7351屋的生活经验结合、融贯在一起产生生发展成风水学术原始的雏形？ ““风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散？界水则止！古人聚之使不散、行之使有止，故谓之风水”。“风水之法。得水为止！藏风次之”一文！圣人作易！上观天文，下察地理，唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道！在天成象，在地成形、“风”就是自然界中现象！空气的流动形成风，“水”就是指大自然中的山谷溪涧，河流，湖泊，海洋！“风水”简单地讲，亦即能够够藏风!能够聚气。才是有利于人们居住生活的环境！ 风5380水的名词!自古众多！有堪舆，青囊，青鸟。宅、相宅！图宅！形法。阴阳术！地学！家相学之称！ 风8776水的发展,演变大至经历了先1305秦孕育时期！秦汉萌芽时期，魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行行时期？元代低落时期，明清流传0677繁荣时期？ 先秦时期!阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用。风水与自然崇拜。鬼魂迷信，征兆占卜有关。那时已有有相地!卜墓之术、但多以占4459卜有关,秦代建长城时已有地脉之观念！6746是风水孕育时期! 到了汉代，易学卦理6600的流行！畅大精深、使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展。“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书，汉汉代许慎曰：“堪、天道，舆，地道也，”天道是指天文，地道是指地理！《易系辞传》：“仰以以观地天文，俯以以察于地理。”故堪舆。即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰、斗转星移交汇变化现象之意，因此，风水学也叫“堪舆舆”术。“堪舆”5983也就是风水的最古老!最正宗的名词。这一时期，相地，相宅。相墓主要是在土大夫，达官贵族等上层阶级流行传开！而深处下层的广大百百姓却无缘问及、风水只作皇家术为宦官阶层服务，是风水的萌芽的时期。 魏魏晋时期？则是风水学原理的初步形成。发扬光光大时期，晋代郭璞！6376得青乌子老人的风水之学作《葬经》,亦即《葬书》、“葬乘生气””这一堪舆术精髓!历经千年来、是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨、堪舆学最重视“生气”！生气忌风风喜水,因为有风则气散！故忌风，而水则使生气凝聚！故喜水、注重强调藏风聚水、中国堪舆术的鼻祖——青乌子！由于那时著作、刻于简册中。多放在用青布做成的囊子里！所以又称青囊术、是为经念青乌子老人的。那一时期还有陶侃的《捉脉赋》！风水阴阳术已经大行其道。蔚然成风，相地。相宅墓，已不再是专为上层官宦阶层服务！广大穷穷苦百姓也笃信风水。深信住宅基地或坟墓周围山山川龙脉？河流形势，风向。阳光等环境因素。能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响，能够庇护后代，带来福荫、使人荣华宝贵、出人头地！民间还出现了专以此此术谋生的术士、 唐宋时期、在堪舆学的基本4758理论方面!则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的3406框架和系统化的基础、对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用！使风水术空前盛行，唐杨筠松（字救贫）、开创了一派风水术新新理论、在堪舆学上主张因地制宜、因形择穴，观察龙脉！分析地势！方位！从而择定阴宅！阳宅的最佳位置，从而发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”。亦称赣派、因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师，享有很高的声誉！其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉7426经]等名著流传于世,这一时期！还有曾文进！廖金、赖布衣衣等祖师。其中赖布衣最为人传诵！有关他的故事！民间早已家喻户晓、 元代、是风水术低落时期。没有什么惊人的发展。到了明清时期。名花辈出、开宗立派者众多，纷纷著书书立说！可谓百6256家齐放，百家争鸣。对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响。有蒋大鸿及沈竹扔等祖师！ 明清时代、秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多！如八宅，飞星！玄空，卦理派等等！各派都有一定定的所长,伪学也多、各派老死不相往来现象非非常严重？闭门造车，妄妄自臆测的不少! 解放初期!由于特定历史政治环境的影响、风水被打上“封建”帽子，发展处于徘徊不前的停滞滞阶段,多是一些地下研究。兴趣研究、而港台等地区学术外外围气氛环境的宽松，明智、活跃，风水等术数五4355术得到较快、跨跃式的繁荣、研究交流和和提高，高度化的成熟市场经济！也使得风水术推广和研究，带有商业化的特点，可以理解他们为中华五术的的繁荣发展起到了更多的领头促进作用！ 然！风水学千百年的的精髓和机秘、有很大的一部分却在在藏龙卧虎。地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大、、
风水学讲究藏风聚气！山环水抱！地理风水点穴遵此原则！但是在风水师的眼中、相应地、世界上也没有十全十美的龙穴砂水！倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 地理风水点穴基本知识 四山高则畏压，穴当高， 四山低则畏风。穴当下， 朝山伏则穴下!朝山耸则穴高。 朝山近则穴高，朝山远则穴下、 龙虎低则则穴下！龙虎高则穴高。 龙有力则倚龙！9598虎有力则倚虎， 左单提则左挨,右单提则右插！ 堂水聚右则右插！堂水聚聚左则左挨! 地理风水寻穴证秘诀 古经云:“覆宗绝嗣嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的. 点穴先寻穴证!凡真穴结穴处！必有朝显的佐证。在穴前四周、要朝山秀美、两旁龙虎砂环抱有情。明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要！穴前之山叫朝脉、以近案有情为主、朝山高则宜宜穴高，朝2488山低则宜穴低，朝山近巩被凌压、穴宜上聚。朝山低3698巩防气散，宜就下砂寻穴！ 寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿. 地理风水点穴各方法不足之处 穴象定穴法！世俗相传！窝！钳、乳，突为穴的四种穴之基本形象。有些人还把这四种穴象与四象扯上了关系、这四种穴象有名得很！天底下的地师几乎无人不知无人不晓。寻砂砂问穴的大师们当然也不例外了！根据上述之穴象。再配合观察毡唇。蟹眼等，然后1673他们就定出穴位了！ 古人有云：“点高三尺出宰相、点低三尺浪荡光”、这句话的确是是真言！窝。钳，乳，突对于星辰的大体结穴方位虽然有一定参考价值、但是用这四种穴象法。想使你的点穴水平达达到三尺之内甚至更精确之的穴范围内,却是不可能之事、不说窝、钳！乳，突！光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺，因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家，大概只有天知道。 形象定穴法！这种方法一般般为风水学者所不屑!其法为：看到一山、则说此山山肖某物类某人？应葬某处！比如说某山像水牛。应葬牛嘴，某山像虎，应葬虎额、某山肖大象。应葬象鼻之类、但此法有有“一步错,步步错”的危险：肖虎肖猫，因人有异！即便同9923指为蛇,亦有葬七寸葬蛇头之不同说法。因此这种方法是无法点出穴地的、风水学者视为风水0325小道,只做茶余饭后之谈资，但此法为世俗所喜闻闻乐见,因此凡做地师者。莫不参习。以便谋生， 理气定穴法，来到穴星、拿出罗盘——量来龙，测水口。定......余下全文>>，
风水术是中国古代人人环境选择的学问？又称山水！堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状。乃至无形。无状！无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案、江湖术士便充斥其中！把这种堪天舆地地与大自然和谐协同的方法？推之之玄之又玄！借以混世，所以。风水术如易经，卜筮类一样！自古就是鱼龙混杂！真假难辨，风水是择吉避凶的术学。7315从考古遗址中发现。远古人择居居地形、地貌、方位，有惊人的一致性，已发现的新石器时代的聚落遗址表明。选择择在背坡面水！处河流沼泽边缘的聚落遗址5121最为普遍？无论论仰韶时期、还是龙山时时期均是如此？从遗址址发掘来看!多是重向阳取暖性好、水草茂密高台近水之地。为使隐蔽！安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之之是以择吉避灾为总则，这些选择至今仍然不失其合理性！ 风水从字面上来理解。“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物生长的的依靠、有风！有水的地方就有生命和生气、万物就能生长，1107人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机。一片荒凉，充满恐怖、风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金7354匮》的书目，在中国古代的文意里、“堪””是天道？高处 ;“舆”是地道！低处！“堪舆”0859是指研究天道,地道之间。特别是地形高下之间的学问，它是以当时有机论论自然观为基础,把当时天文、气候。大地、水文、生态环境等内容引进选择地址！布建环境的艺术之中， 风水发生于中国，它和《易经》关系密切、《易易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问。谈中国的文化。不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚。广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关、《易经》应用于天道、例如天干！地支，气象与节气 ;应用用于地道。大地。山川！河湖，道路。城镇、村落与住宅 ;应用于人道、人们的伦理8424观念与行为准则等、阴阳。五行是《易经经》的基础？3367风水这门选择，布建人们生活环境的学问、是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念来指导人们选择，布局和和建造周围的环境，认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情、违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市。村落。住宅等与天象结合起来，“法天象地”,力求“天助！人助”、“万物兼育而而不相害？，
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十字绣风水学、鸿运当头十字绣挂客厅风水学