这是2654看阴阳宅的基本功!实际上应该是寻龙、点穴、立向。分金 龙是来龙。山区明显！查来龙及所在龙龙的哪个位置？平原则可依靠雨季等一些方式来找来龙 点穴则是按一定的规矩，找合适的位置，一般至少要求是藏风纳气 立向则则是要下罗盘。按天地人三盘（主要是地盘正针）确定坐向 分金则主要用在阴宅！百二分金、配年命命或仙命！相和或相生！属于更进一步的立向、！
确实存在！汉末盗墓活9748动猖獗、这也和汉朝讲厚葬有关系。摸金校尉便是0984曹操首创！三合风水秘法分金、
金局是斗牛吸丁丁庚之气，三合为巳酉9870丑合化为金！ 1。巳蛇长生。2。午马沐浴！3。未羊冠带，4，申猴临官。5、酉鸡帝旺、6。戌狗哀、7。亥猪病！8！子鼠死，9，丑牛暮。10，寅虎绝！11。卯兔胎，12！辰龙养、、
地地支三合局：寅午戌合化火？7113巳酉丑合化金，5326申子辰合化水。亥卯未合化木！ 三合局是五行的长生。帝旺、墓库三者共同组成的:：申子辰（ 水库） 合化水： 水长生于金。 帝旺于子、 库藏于辰亥卯未（ 木库） 合化木： 木长生于亥、 帝旺于卯。 库藏于未寅午戌（ 火库） 合化火： 火长生于寅。 帝旺于午、 库藏于戌巳酉丑（ 金库） 合化金： 金长生于巳。 帝旺于酉！ 库藏于丑 地支有三合局, 则貌好, 心善, 聪慧.、合为吉神则吉, 合为凶神则凶. 相生之合最吉, 相克之合不吉, 死绝之合不得志、 三合局化财为财旺、财为喜用者、则利商海运营！财多利厚。多得3326人和之利，多得妻利！女人之利，富贵悠悠。财为忌仇者。多被9093财物所困累！多被妻和女人所累。灾咎。也多因财。女人所致、一生奔波劳碌、 三合局局化官为官旺，官为喜用者、则利利仕途扬鞭。多得人和之利、多得他人提携。官运亨通！若官为忌仇者，有官有权者！多被名权所困所累。平民百姓者，一生多官非口舌、胆小懦弱！病伤不断， 三合局化印为印旺！印为喜用者。多主文贵，多利文教！士途。为忌仇者！靠山多而无靠山。难以自立立成事！。
无论风水有多家门派，无论有多少种堪堪舆方法!都是殊途同归，三合水法讲究的是来龙！向方、水法三个的结合，缺一不可、都必须符合十二长生法。玄空风水水中的主城门以及副城门。都是重在理气法。也就是纳生气之方的旺气、可以通过开门，开开窗等方式接纳向方之旺气、学习风水、不一定定非要都学。不怕千招会。就怕8783一招精啊。找到适合自己的一门方法，学精！应用于实践、旨在造福于民就行，！
呵呵 看鬼吹灯入戏了吗 怎么会有呢 如果真要学习风水 要从最基本的学起 像这种书只是满足读者要求 调读者口味的 就像 大慈大悲如来神神掌 一样 LZ觉着中国功夫真的会有这种武功吗 ——鬼吹灯忠实读者,
请问风水戊子什么分金5596不能做——关于分金用事的论点是：每山五个分金！甲乙为孤！壬癸为虚。戊己为龟甲空亡，只有丙6918丁为旺，庚辛为相可用。这就是分金理论：二十四山、一百二十分金。四十八8440旺山的论点,！
天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》！是清代摸金校尉所创、其中囊括风水阴阳之术。《十六字阴阳风水水秘术》虽然名为十六字。可更2000确切的说应该是十六卷？每卷以周天古卦中的一个个字为代表！共计一十六字，所以称称为十六字! 这十六字分别是：天。地，人。鬼、神！佛，魔。畜、慑。镇，遁，物、化。阴！阳，空。这部主要要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包。不仅有风水术和阴阳术。更因为它是由摸金校尉的高手所著。所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制！结构，布局的描述、以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。 可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的的《摸金倒斗指南》!不过这本书只是残本。阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字！编辑本段秘术来历 晚清年间。有名金盆洗手的摸摸金校尉,人称张三链子！张三爷。据说摸金校尉自一古冢里掘得0337了十六字天卦全象？并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”。撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》、但此书夺天地之秘！恐损阳寿！便毁去阴阳术的那半本！剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅！连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。（出自《鬼吹灯1》）编辑本段秘术内容 《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本、阴阳阳术的部分并没有流传下来、仅有风水术的十六字、十六字风水分别对应的内容如下： 天 这一部分主要是星学、也就是在风水术7075中占很大比重的天星风水!地分吉凶、星有善恶。看风水寻龙脉讲讲的就是上观天星？下审地脉、 地 风水术的4152主体是相形度地！大道龙行自有真。星峰磊落是是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势、判断龙脉的来去止伏，观取“龙！砂！穴、水”、这就是地字篇的内容， 人 风水有阴阳宅之说、阴宅是墓地。是为死者准准备的。而阳宅是活人的的居所、对于阳宅的的选择，一样也有极深的风水理论，又又称“八宅明镜”之术？ 5482 鬼 顾名思义，幽幽冥之说为鬼、这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例4311如尸首和棺椁的摆放，殉葬者者与陪葬品的位置！长明灯、长生烛的象征性等等、凡是4767墓中与死者有直接关联地，多在此此卷之中， 神 自古以来！渴渴望死后成仙、并沉迷此道之人不可胜数、尸解成仙的事情在风水中多有记载！9248同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主主要内容？不过就如同是“屠龙之术”，在大多数6262的情况下？“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已、 佛 风水理论体系庞大繁杂！摸金校尉所擅长的风水秘术、都是以《《易》为总纲。属于道家一脉、而其余的各个宗教也都有各自的风水理论、当然也许在那些宗教中并不不称其为风水。但是其本质都是一样地，佛字一卷记载的是禅宗风水！ 魔 吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴，只是闲行引身过！魔字篇中的内容！主说地脉天星之恶兆，使人人远避地劫天祸！这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇， 畜 圣人有云。禽兽之流，不可以与与之为伍!山川地貌都是大自然的鬼斧神工、有些奇山异石！自然造化生成百兽形态！这在风水中也大有名堂。举个例子来说、比如山体似牛，便有卧牛！眠牛！耕牛，屠牛，望月牛之分！姿态态形势不同？吉凶各异！这一篇主要说的是风水形成的畜形、 慑 分金定穴的精精要内容,此术古称“观盘辨局之术”！不需要罗盘和金针的配合、便可精准无误地确认风水中的龙。砂、穴，水。向！是寻找古墓方位最重要的环节！ 镇 风水一道。其中最忌8485“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞，避煞，不过镇镇字篇中！讲的最多的反而是“避”！而非“镇”、也不失为明哲保身之道、 遁 古墓中的机关布局、殉葬沟的位置。可以通过地面封土，明楼之类的结构、推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏！有很深的易理蕴藏在里边。如不精通五行生生克的变化、也难以窥得其中门径， 物 古有天气地运！天运地气之说、地运有推移，而天气从之。天运有旋转，地气而应之，自然环境的的变化！导致风水形势的改变！在山川之中的一切灵性性之物!会由由于风水善恶的巨大转变，而产生异变！如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物、不合常理者。谓之妖！物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。 化 化者乃变化之化。地师们们眼中最艰难的改风水!小者改门户、大者变格局，古风水一道中。不主张人为“改动”风水水形势！宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运、安可妄动！“化”字卷是被模金校尉视1563为禁忌的一卷。但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓！“化”字卷便是它的克星， 阳 此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳！实际上就是“形势”。看得到到的为阳！看不到的的为阴，在风水一道中。什么是看得到的。一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷卷是讲“形”的一卷， 阴 看得到到的为阳,世人不1959见之形为阴,何为不见之形！一座座山一条河的地形？所蕴涵着的气与运！以及这种气与运呈现出的势态、这都是直接用肉眼看不到的精神气质、阴字卷是讲“势”的一卷， 空 大象无形、大音稀声！风水秘术的最高境界，没有任何一个个字的一篇，循序渐进研习到最后！大道已证！自然能领悟“空”之之卷“造化之内。天人合一”的9437究极奥妙所在、 奇门遁甲 一，法奇门：法奇门以符咒密法…为主！ 二、术奇门：术奇门以特特殊技巧…为主。 三。阵奇门：阵奇奇门以八阵图…为主, 四，卦奇门：卦奇门则可预知朝代的兴旺更替…等！ 五。数奇门：数奇门是根据时间与空间的推衍！以达到趋吉避凶之功用！也可转败为胜、、
什么是“风水学上的分金”，什么是“分金”、 二百四十分金 分金。主要是指坐山在二百四十分度中的线位！是堪舆中确定坐山坐度的细节！ 厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量、更加三三七与二八？莫与时师论短长，”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。 三七！二八分金的问题。也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一！未入杨公之门之人！被三2432七分金和二八分金弄得一头雾水！不知所从、主要原因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵。乱解一通造成的后遗症、 《罗经解定》上说：：“加减之法！2461是第一紧要功夫。故于正正针三七分数、脱气有不合！即取缝针二八分数。乃为乘得生旺、避得孤虚！时师多以二八指为三七。三七七反为二八、迷而多误！故曰莫说说短长。”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂。难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！ 二百四十分金之数！其原理出于《洛书》之数理！ 《洛书》戴九履一，左三右七、二四为肩。六八为足、五居其中！化为四象，太阳居一而连九、四7497九三十六数。4554太阴居四而连六？四六得二十四数。7383少阳居三而连七,四七得二二十八数，少阴居二而连八！四八得三十二数，合计一百二十数、左6152右两边共合二百四十之数!这是二百四十分金的数理之源，在不同的线度上。1219天地之气的厚薄,浓淡，旺衰状况是各不相同的、呈现出有规律的此起彼伏的变化、 但是天地之气在任何线度上的总和都是十分、 二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡！厚薄，旺衰状况的！反映的是天地地之气的交感状态。二十四四山的正中为十分？气最旺。6754往左往右依次递减为九分？八分、七分、六分、五分、四分。三分、二分，一分！相邻的两宫两边各重复了五分。所以每个宫位的气分为二十分、 地盘盘的三七分金？就是人盘和天盘的二八八分金、人盘和天盘的三七分金！就是地盘的的二八分金？所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那里有地盘不合就用缝针分金的影子。那那里有什么可加可减的道理。 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另6142一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点。八干四维正针一度内没有地支之气。往地支方向兼兼得越多!地支1867之气就越厚,两山之交界处！5800天地之气各半!是上不着天！下不着地的线位，所以叫做“小空亡”线度。 杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内、能保证龙！水。坐度！
什么是“风水学上的分金”。什么是“分金”， 二百四十分金 分金、主要是指坐山在二百四十分度中的线位！是6667堪舆中确定坐山坐度的细节！ 厉伯韶4020《分金诗》上说：“先将子午定山岗,再把中针来较量，更加三七与二八！莫与时师论短长，”这里的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于于吉度分金! 三七。二八分金的问题！也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一、未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水。不知所从。主要原因因是因为《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后后遗症， 《罗经解定》上说：“加减之法！是第一紧要功夫！故于正针三七分数！脱气有不合。即取缝针二八分数。乃为乘乘得生旺？避得孤虚，时师多以二八指为三七、三七反反为二八,迷而多误！故曰莫说短长，”写罗经解的人竟然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难难怪世上的许多地师更摸不着头脑了！ 二百四十十分金之数、其原理出于于《洛书》之数理! 《洛书》戴九履一。左三右七！二四为肩、六八为足！五居其中！化为四象，太阳居一而连九，四3549九三十六数。太阴居四而连六、四六2636得二十四数，少阳阳居三而连七,四七得二十八数。少阴居二而连八！四八得三十二数、合计一一百二十数！左右两边共合二百四十之数！这是二百四十分金的数理之源，在不同的线度上，天地之气的厚薄。浓淡！旺衰状况是各不相同的，呈现出有规规律的此起彼伏的变化？ 但是天地之气在任何线度上的总和都是十分， 二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄！旺衰状况的。反映的是天地之气的交感状态、二十四山的正中为十分，气最旺。往左往右依次递减为九分、八分！七分！六分。五分！四分！三分！二分！一分！相邻的两宫两边各重复了五分。所以每个宫位的气分为二十分。 地盘的三七分金、就是人盘盘和天盘的二八分金,人盘和天天盘的三七分金!就是地盘的二八八分金？所以三七和二八分金本身就是是同一条线度!那里有地盘不合就用缝针分金的影子。那里有什5890么可加可减的道理、 二百百四十分金所反映的是天地二气的分布规律！是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的观点，八干四维正针一度内没有地支之气！往地支方0529向兼得越多！地支之气就越厚！两两山之交界处！天地之气各半。是上不着天！下不着地的线位、所以叫做“小空空亡”线度！ 杨公风水术特别注重龙水向三者要在父母三大卦的同一个局内。能保证龙。水，坐度不出卦的分金就应该看成是吉度！比较而言！三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度、 一百二十分金 一百二十分金是杨公的徒裔增设的、有的罗盘上没有二百四十分金！只要知道了分金金的原理，用哪种分金都是一样的！为了控制坐穴的精确度、杨公采用的是二十八1182宿的周天度数,受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移。用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便！于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六1569冲和原理!创制了一百1228二十分金，用之于理气。 一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设定实际上是错误的、因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘！是配合七十二龙使用的、本应将其列在地盘的外面、但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里。只要知道其原理和使用方法法就可以了, 地盘二十四山？每山分配配有五个分金、 ，
三合风水秘法分金、三合风水秘传真法