不要取太俗气的，！
八字格局不管是五行中的金。木，水、火、土任何一方偏旺或者是专旺、只要命理搭配合理或者大运相辅助都是富贵命。假如是专专旺格泄其秀气或者助其旺势也是势不可挡的,
你好; 五行学8122说 一、五行学说的基本概念 五行是指木，火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五4628者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行行的关系为脾？肺。心。肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长。升发！条畅、舒达5559等作用或性质的事物均 属於木. 2,火的特性：(炎上) 炎热，向上.凡凡具有温热！ 升腾作用或性质的事事物均属於火. 3!土的特性:(稼穑) 长养、化育.凡具有生化！养育，受受纳作用或性质的事物！均属於土 4!金的特性性：(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁，肃降。收敛作用或性质的事物、2066均属於金 5、水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润。向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化1389规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金，金生水、水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水、水克火。火克金、金克木. 木能克土！而土能生金！金又能克木，从而使木不亢不衰！故滋养火，使火正常生化. 8630 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生相克的相互作用而产生的调调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关系而产生的调节作用！使人体恢复复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 27156）乘袭者亢极！不受其它制约，强袭5983应制之行如木气亢极、不受金制、强力制土！使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金，则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力！於是水水便旺盛、将太过的火气克伐下去、使恢复9888正常. 火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金、引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1！相生关系传传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气!如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)8760相乘传变––相克太过？如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[，
金能能克木？木旺金缺！建议增增加一些弱金！千万别太盛了！土生金、多写些些什么土啊！圭啊什么的，平时多接触大自然。接接地气！享受受泥土的芳香、对你身体有好处，家中或身边放一些刚性不是很强的金属！比如铝制品什么的！中医五行土太旺怎么办、
自相似五行分形元五行在中医学中的运用 中医学运用了五行类比联联系的方法。根据脏腑组织的性能和和特点,2422将人体的组织结构分属于五行系统。从而形成了6094以五脏(肝！心。脾、肺！肾)为中心、配合六腑(胆。小肠，胃！大肠、膀胱、三焦)。主持五体(筋！脉！肉！皮毛、骨)！开窍窍于五官(目、舌、口！鼻！耳)、外荣于体表(爪。面。唇、毛。发)等的脏腑组织结构构系统。为脏象学说的系统化奠定了基础，此外！中医学根据天人相应的观点，运用事物属性的五行归类方法、将自然界的有关事物或现象也进行了归属、并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来，如人体的五脏！六腑，五体、五官等与自6016然界的五方!五季。五味等相联系，这样样就把人体与自然环境统一起来。反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系！例如春应于东方、风气主令、故气候温和，阳气生发，万物滋生！人体之肝气与之相应、5612故肝气旺于春！ 脏腑病变的相互影响和和传递？谓之传变！即本脏之病可以传至他脏，他脏之病亦亦可以传于本脏、从五五行规律来说、则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系，(l)相生关系传变包括母病及子和和子病犯母两种情况：母病及子!又称母虚累子。系病变从母脏传来。并依据相生方向传于属子的脏器。临床多先见母脏病候、继则又见子脏病候，如水不涵木证。即肾阴亏虚、不能滋养肝阴。阴不制阳，以致肝阳虚亢。临床可见腰腰膝酸软、耳鸣遗精，眩晕。健忘！失眠，急躁易怒、咽干口燥！五心烦热。颧红盗汗等症，子病犯母，又称子盗母气！系病病变从子脏传来侵及属母的脏器！临床多见先有子脏病候，继则又见母脏病候，如心肝肝火旺证，即心火火亢盛而致肝火上炎、可见心烦失眠、或狂躁谵语、口舌生疮！舌尖红赤疼痛。又兼见烦躁易怒、头痛眩晕。面红目目赤等症,(2)相克关2657系传变包括相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变！即相克太过而致疾9327病传变、如木亢乘土！即肝脾不和证或肝胃不和证、临床多见肝8478气横逆、侵及脾胃！导致消化吸收功能紊乱！多先见肝病证候，继则又见脾气虚弱或胃失和降证候。如肝气横逆！可见烦躁易怒！胸闷胁痛！眩晕头痛等证，横逆犯胃则8529继见恶心！嗳气、吞酸、呕吐等症。横逆犯脾则继见纳呆！厌食、脘腹胀满，0889大便溏泄或不调等脾虚失运病证、相侮传变。即反克为病！如木火刑金！即肝火犯肺之证、临床多见心肝火旺、肝火亢逆。上犯肺金。灼伤肺津或肺络。一般先见胸胁疼痛、口苦。烦躁易怒，脉弦数等肝火2901亢盛之症!继则又见咳嗽。甚则咳血、或痰中带血等肺失清肃之候、由于肝病在前。肺病在后。病变由由被克脏传来。故属相侮规律传变、应当指出！所谓五行母子或乘侮关系之传变、在临临床上并不是必定要发生的，此此种传变发生与否,还与与脏气虚实!病邪性质、以及护理治疗等多方面因素或条条件有关、一般来讲，脏气虚则传。脏气不虚则不传或8648难以传变！对此应灵活看待！不能机械理解。 中医学根据五行之特性，用以说明五脏的某些生理特性和功能作用、如木性可曲可直。条顺而畅达。肝属木，故肝喜条达而恶抑郁，并有疏泄之功能，火性温温热而炎上、心属火！故心阳有温煦之功能，心心火易于上炎！土性敦厚。有生化万物之特性、脾属土！故脾有消化水谷。运输精微，营养五脏六腑。四肢百骸的功能。又为气血生化之源、金性清肃肃收敛,肺属金、故肺具有清宣肃降之功能，水性润下、有下行。闭藏之性，肾属水、故肾主水液代谢之蒸化排泄。并有藏藏精功能!中医学认为五脏的功能活动不是孤立的、而而是相互联系着的!五脏是人体生理活动的中心，五脏之间在生理上相互联系！相互协调！共同完成整体的生理活动。五脏配属五行，不仅阐明了五脏的某些功能特点，而且认为五脏之间存在着相互资生和相互制约的联系，并由此说明五脏之每一脏都与其它四脏发生着关系！从而概括出五脏的整体联系！试从相克和相生两方面来进行叙述如如下：脏腑之间的相互资生联系，如肾能藏精。肝能藏血，肾精可可以化生肝血!此即肾水滋养肝木，即水生木，肝藏血、心主血脉，肝之贮藏血液和调节血量功能正常、则有助于心主血脉功能4555的正常发挥、此即肝木1358上济心火,即木生火、心主血脉、又主神志、脾主运化！为气血生化之源！又主统血。心之阳热可以温运脾阳！心主血脉功能正常。血能荣脾！脾才能发挥主运化。生血！统血之功能。此即心火温运脾土，即火生土！脾能转输精微、益气以充肺。从而维持肺主气之功能，并使之宣肃正常、此为脾气生养肺气。即土生金。肺主气！职司清肃！肾主藏2872精纳气。肺气肃降则有助于肾精之闭闭藏和气之摄纳！肺气肃降、水道通调！又能促进肾主水功能的发挥，此即肺金滋养肾水、即金生水。可以看出、五脏之间相互资资生的关系！即是运用五行相生的理论来阐明的，脏腑之间的相互制约关系、如肺气肃降，气机调畅。可以抑制肝气之上逆逆和肝阳之上亢。此即金克木，肝气的条达、可以疏泄脾湿之壅滞！此即木克土、脾气运化。可以调节肾主水功能！以防止水湿之泛滥，此即土克水！肾水的滋润。上济于心。以制约心火的亢炎，此即水克火，心之阳热、可以制约肺气的清肃太过、此即火克金，亦可看出！五脏之间在在生理功能上的相互制约!亦是是运用五行相克理论来阐明的！总之、五脏之间的生克关系、说明每一个脏在功能上均有他脏资助。因而本脏不至于虚损，又能制约其它脏、因而使它脏不不致过亢!若本脏之气过盛！则有他脏之气制约之！而本脏之气虚损！则又有他脏之气以滋养之、可见，通过这种生克关系，即把脏腑紧密地联结成一个整体，从而维持了人体内环境的协调统一。此外，关于人体与外界环境、如四时！五气！以及饮食五味的关系，中医学亦是用五行之规律来加以说明的。0579在此不一一列举说明！ 人体本身是一个有机的整体、内部脏腑有病可可以反映于机体的体表！从色泽。声音、形态，口味、脉象，舌苔等多方面反映出来，由于对五脏与五色，五音！五味等都以五五行进行分类归属，作了一定定的联系,形成五脏系统的层次结构。所以1125为疾病的诊断奠定了理论基础、因此，在临床诊断上，我5188们即可以综合四诊材料。根据五行所属及其生克乘侮规律来推断病情！如面见青色，喜食酸味。两胁胀痛。脉弦，即可可诊为肝病，面见赤色，口味苦、舌尖红或糜烂！脉洪或数。则可诊为心火亢盛，而脾虚病人，面色见青，口泛酸水，则可诊为肝木乘土！即肝脾不和和之证！一般来说，中医诊病很重视色诊和脉诊的结合应用，且且能在客观上大致反映出疾病的状况!但是，欲从色脉来判断病情的发展趋势，则主要是运用五行的生克关系！如《医宗金鉴·四诊心法》指出：色脉相合！已见其色，不得其脉！得克则死，得生则生、即色脉相符。为病情发展正常。脉克色为逆，脉生色为顺。如肝病！色青而见弦脉、是为色脉相符。如不见弦脉而反见浮脉(肺肺脉),则属相克之脉！即脉克色(金克克木)为逆？若得沉脉(肾脉)，即脉生色(水生生木)，则为顺，此种判判断预后的生克关系,在临床上虽然亦有一定的参考价值、但不能机械地套用、，
推推荐下面,可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色，肝属木对应五色的绿色！肺属金对应五色的白色。脾属土对应五色的黄色！肾肾属水对应五色的黑色， （肝肺心肾脾对应仁义礼智信，对应应五行木金火水土、对应人身筋、皮毛。血脉、骨、肌肉。对应风水东西南北中、对应角jué，商shānɡ、徵zhǐ，羽yǔ、宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸入肝、辣入肺！苦入心！咸入肾！甜入脾！凡是食物都有寒热温凉平平的属性。这也就是药食同源，寓医于食可以治病的原理，大道至简、道不远人！对应的分泌体液：肝开窍于目为泪、肺开窍于鼻为涕！心开窍于舌舌心血变现为汗!肾开窍于耳为唾液、脾开窍于唇唇为涎液？可以对照诊病,辩证施治！颐养天年 ;另外肝开窍于目主神，肺开窍于鼻主魄，肾开窍于于耳主志？耳聪目明，精满神旺气足自1315然事业有成、这也就是中国的相术的基础依据、） 身家国同构,天地人人合一! 中国古代的智者、仰观天文。俯察地理，远取诸物，近取诸身、向天学！向地学，向自然界界的一切事物学、大道至简！取象比类、把世界分成金木水火土五类，相生相克！ 关于五行五色对中国古代阶级的影影响------周承火德？秦承水德！汉承土德。魏承木德、晋承金德！隋承水德！唐承土德！明承火德！2840清承水德 五行之中？水黑色，土黄色！木青色！金白色。火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑。汉朝尚黄、魏朝尚青！晋朝尚白！唐朝尚黄、明朝尚红、清朝尚黑 五五行之中,水属北方。火属南方、木属东方、金属西方、土属中央 中国最强大的两个时代－汉唐、都是土德星。都建都长安！长安属中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和金）。而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水，火克金。这是偶然吗、夫大人者、与天地合其德， 天下下之本在国？国之本在家。家之本在身，一人之身有天地之之象,一人之身有宇宙之象？一人之心有宇宙真理、我我心即是真理,真理即是是我心，天人合一，人心静、四海静，人心安。众生安，人心平！天下平，宇宙在乎手，万化生乎身！天性，人也！人心。机也！立天之道，以定人也。天发杀机！移星易宿！地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机！天地反覆！天人合发！万化定基。！
只是水旺不一定你需要水，一般需需要水住底层！需要火去顶层、。
找个是属木的要不就找个个干爹，属木的，
楼上复制这一大堆估计楼主也看不了 因为不知道楼主了解多少！我就从最基础的开始分条说明，楼主自己选择从什么地方开始看 一什么是五行及中医的五行运用 1五行就是自然界的五种要素或特性，可能楼主得注意一点。其实是先先有五行理论？然后才被中 医吸收应用！传统五行理论家认为！万物均具备五种特性（木火土金水）、且均由五行所化 生、但要注意的是！木火土金水并不是指现实中的这五种事物、而是一种特性或要素、接下来 说一下这五种特性分别指什么， 木曰曲直。就是指一种生发，向上向外生长的特性 火曰炎上!指升3118发向上（注意与木区别） 土爰稼穑。指生长！运化。化生的特性 金曰从革。从革就是改变、具有肃杀等特性 水曰润下、指蕴藏。向下，寒冷等特性 2相生!相克 9577 相生：是指五行之间的相互资助！相互促进作用。 相克：指五行8362间相互制约作用。 我传了一张五行生克图！你可以看看， 二 关于你说的中医五行生克是怎么理解、 中医认为健康的人体是五行平和的。五行中既有相互促进的也有相互制约的这样就使人体处于一种相对稳定的状态、那么人体是怎样通过五4605行生克实现这个的呢! 1正常状态 正常状态下、五行中的任何一行均是既有克它的也有生它的！或者说既有克我的也有我克的！既有生我的也有9318我生的。这样就形成了一个循环、彼彼此势均力敌、就维持在一个相对稳8006定的状态 2轻微异常(这应该就是你问的问题了) 人体在轻微异常的情况下也可以通过五行的生克自动调整过来贰比如有时我们有点轻微感冒睡一觉发现好了,就可以用这个理论来解释.那么到底是怎样调整的呢? 举个例子.如果木过强,就会导致过分克土,从而使土变弱,土变弱对水的克制减小使使水变强,水变强对对火的克制增加使火变弱,火变弱使对金的克制减小使金变强.最后因为金克木,从而使得金对原本变强的木得克制增加,从而达到使木回复常态的目的.其它同理. 3严重异常 严重异常还说吗,吃药呗,
中医五行有“虚则补其母，实则泻其子””的治法肺五行属金！土生金，所以治疗肺气虚弱的患者、常常加入一些健脾胃的药物或多吃一些补脾的食物、。
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中医五行土太旺怎么办、五行土太旺脾胃