和北方肾水。南方心火火能克制北方肾水！、北方肾水能压制南方心火、这个就是群龙无首、如果南0933方心火是首的话？那北方肾水压制不勒、你这个人就会肝火上浮晚上失眠，如果果你北方肾水压过南方心火的话！心入喜！你这个人就郁郁寡欢。就是说万物要相生相克才能平衡.这样才是最好的. 追问： 但是你这个解释只适应片面的啊……在很多地方都不一定适应啊……，
你描述的有点像TVB聊斋！其中第六个故事《秋月还阳》，秋月（俞小凡）是一名死去三十年的女子！其父伍员 (刘丹) 用卦象把她藏在八卦洞中，以待阳、一次月从坏人屠老二等人中拯救了王鼎 (罗嘉良) 。二人堕入爱河！鼎兄王鼐 (陈鸿烈) 是批命家，因看出鼎之命理不宜成家，故不允9836他娶妻,鼎几经辛苦终劝服其兄令月还阳！然而好景不常！閰君以收藏亡女灵魂及偷去鼎的生死簿之之名将员治罪？更下令将鼎及月捉回地府对证、 鼎与月均深爱对方、不惜用自己的生命来换取对方的的平安!惜二人出入地府多次仍未能摆摆脱厄运、到底二人的爱情能否开花结果、、
风水也是居住环境中相当2116重要的一项!在某些程度上。它是可1053掌握的!5607想要有好运势，也有很多改变风水的装修技巧！信不信由你，阳宅风水研究专家卢尚说："风水好！是让你居住的环境境加分,而风水不好，只是减分而已！并不是光凭风水一项因素、就会全然改变我们的运势或居住环境。"尽管如此，还是有很多人在做室内装修时，会注重风水水上的禁忌!虽然风水的改变不是一瞬间即可看出成效！但是在居家摆设或格局选择上。即使不能加6609分也不至於减分！所以、居家风水的禁忌不可不知， 禁忌忌1 若是阳台正对大门或厨房、可将窗帘帘长时间拉上以作为阻绝,出入大门的位置不要正对阳台、这形成了所谓的"穿心"！家中会不易聚财！迭有破财事， 解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间！在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸、可以屏风取代)。可可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物!窗帘长时间拉上也是可行的方法。 禁忌2 阳台也不可正对厨房，这也是一种"穿心"，会使得家中的团聚功1787能减弱,丈夫易外遇。老婆会红杏出墙、7958小孩不受回家! 解决方法：作花架种满满爬藤植物或放置盆栽。使其内外隔绝，再则可以作阳台音！也是一个阻隔方法。阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上、以不影响居住者行动为原则！作柜子或屏风为遮掩、总之之就是不要让阳台直通厨房即可, 禁忌3 若是长沙发摆放在横梁下。可以天花板的装饰阻断其冲煞的力量、 沙发与床不可放在梁的下方！久之，长时间使用长沙发和床的人。身体6346易多病痛？解决方法：长沙发和0206床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来！使其不显露於外即可。 禁忌4 命命中忌水者。家中不可放鱼缸，并非如外界所认知、只要放4311鱼缸即可聚财，居住者五行喜忌须清楚，有特别忌讳者。家家中都应避免! 5928解决方法：查看万年历中的居住者五行喜忌、家家中有禁忌者应避免放置该属性物品，五行喜忌火忌水，水忌土！上忌木、木忌金！金忌火、 禁忌5 遮雨棚的垂檐要作成弧形，避免箭形。 阳台遮雨雨棚的垂檐，不可呈箭形，对常进出阳台者身体不利， 解决方法：不作垂檐，如一定要作垂檐！尽量作弧形而不要作成尖的形状！ 禁忌6 炉灶的摆放位署不可以对著後阳台的门或厨房门，这对常在家中用餐者0712的健康有损! 解决方法：可以在门上装布帘。作为阻隔。 禁忌7 家中不要任意安装明镜！以免破坏室内磁场！ 有时室内为展现延伸效果、喜用明镜为装饰！但是卧房最好不要装大面的镜子，会使得存其中作自心者的磁场因反射而紊乱、 解决方法：若一定要装镜子，也以一面墙为宜！不要两面都装、造成反射，或者运用家饰布作成帘子、将其遮掩起来、 禁忌8 家中植栽宜选宽阔叶片的植物？忌选仙人掌类的尖细叶片、易生口舌纠纷， 家中的植栽也要慎选、不要种细长叶片的植物，这样主主人易惹口舌纠纷,蕨类和葛藤类的植物最好也不要种、此类植物较阴，若长的茂盛！家中中易招惹"不干净"的东西！ 解解决方法：要选宽阔叶面的，或是生命力强的5359花卉为宜, 禁忌9 厕所的位署在居家风水中，是十分重要的。若是将房屋的平面九等分！位於正中那一块为家中"中宫"。居家厕所的位位置不能在"中宫"上，即所谓的"9422厕占中宫"，对家中的财运与家人身体都不好。解决方法：若建设公司已将马桶放在中宫位上。试著将洗脸盆和马桶对调！或是长期在浴缸中蓄......余下全文>>，
不明易者不不的为相,不通易者不的经商、 [编辑本段]易经概述 一！《易经》名字简释： 易的释义：基本有四种，1，上日下月为易。2。如蜥蜴变化为易。3。化繁就简为易！4！金乌，大日。生命。 经的释义，也为三个：1。通“径”字、路径！2，经典。3。方法、 2706综合起来？易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地！阴阳相辅相成！辩1830证统一的科学奥秘，充分把握天时！地利！人和之际遇。在比较好的环境中实现人生的最大价值。它涉及三项内容：哲学，修行学，占卜学、因此、它成为道教！儒教。阴阳术术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 二！《易经》的产生和发展变化： 历史史传说中!有伏羲画八卦！周文王作周易(所以《易经》2691又被成为《周易》）？孔子修易之说。神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法，因其年代久远、道。儒、术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发5472展说法不一,从从继承较好的道教及术数派来看,基本有天书神授之意！ 综合来说！易经是远古众多圣人（（或神人）根据大自然（或天道,生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的！其中！经上古圣人（或连山山易祖？九天玄女）某一时期期集大成,作成《连山古易》。1201圣人盘古之后世、因时又作作《归象易》,又经过很长年代。圣人观察大自然（天道！社会的发展）变化、重修易经。作成《归藏易》传于于伏羲、归藏易偏2282重于个人修行及人类发展的问题!到周文王时，自然及社会环境又发生变化！文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝、圆周。周转回归）、到孔子时。其所增修易易偏重于义理（哲学）!连山。归藏无传、 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书、一般般称为《周易》!在《左传》中已有《周易》的记载、如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡、是于《周易》曰：“随、元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之、”说明《周易》最晚晚在春秋战国时代已经出现了！目前、对《周易》成书的时代、学术界界尚有争论，但成于西周前期之说为大多多数所接受？ 至于《周易》的2998“周”字？历来说法法颇多？如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指周朝，周朝为一般人所接受、很多人认为《周易》的“周”字字是朝代的名称。 而《周易》的“易”字解释释则更为纷繁！ 一说：“易之为字！从日从月。阴阳具矣！”“易者、日月也，”“晶月为易、刚柔相当。” 一说：“易 ，飞鸟形象也。” 一说：“易，即蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易、取其变化之义！” 清代陈则震著《周易浅述》！将“易”的定义归之为二： 曰：交易！阴阳寒暑、上下四方之对待是也， 7889曰：变易！春夏秋冬。循环往来是也， 无论何种解释！说《周易》是讲阴阳阳两种势力相互作用,产生万物！“刚柔相推、变在其中”、则是不会错的。 到了西汉、儒儒家学派将《周易》与《诗》,《书》，《礼》，《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》。 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连、坤六断，震仰盂！艮覆碗，离中虚，坎中满。兑上缺、巽下断。 （二）八卦代数 乾一，兑二、离三、震四！巽五、坎六！艮七、坤八。 （三）八8126卦方位 乾：西北。坎：北，艮：东北！震：东！巽：东南、离：南，坤：西南、兑：西。 （四）八卦五行 乾！兑（金）。震，巽（木）、坤、艮（土）、离（火）。坎（水）！ （五）八8828卦生克 乾!兑（金）生坎坎（水）？坎（（水）生震!巽（木），震！巽（木）生离离（火）!离（火）生坤。艮（土）。坤，艮（土）生乾。兑（金）。 乾、兑（金）克震，巽（木）。震！1025巽（木）克坤！艮（土）。坤。艮（土）克坎（水）。坎（水）克离（火）！离（火）克乾！兑（金）。 （六）八卦旺衰 乾，兑旺于秋，衰于冬，震。巽旺于春、衰于夏， 坤。艮旺于四季！衰于秋，离旺于夏、衰于四季。 坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天！云行雨施。品物流形！大明终始，六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命。保合大合！乃利贞！首出庶物，万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田。得普施也。 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也。 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也， 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔、盈不可久也！ 用用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德!不可为首也！ 《文言》曰：元者。善之长也！亨者！嘉之会也。利者！义之和也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简！像0524我们的治国方针! 邓小平的“一国两制”！江总书记记的“三个代表”？胡书记的“八荣八耻”等、一个词语就包括了许许多的意思,治国方针都如此、更何况我我们身边的小事情呢,当遇到解决不了的问题时、就向简单的方面考虑、不不能想得太多？越想越复杂、 2.变易：万事万物都是随时变化的，没有不变的人、事！物、今天晴空万里，说不定明天就8846倾盆大雨！三十年河东、三十年河西、成功不要得意忘形、失败也不要垂头丧气、 所以说易经从不讲宿命论。从不宣传迷信思想。人的命运是自己创造的。你的命运也是随时变化的。就看你现在正在做做的事情。卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已！如果要学卜卦算命、我一天可以教会你，如果学习看风水、我两个小时就就可以教会你,但是易经经是哲学、里面包含的内容3337实在是太多了，上通天文！下通地理，中通人事，读通通易经就可以驾驭鬼神，想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的。 3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循！像四时交替、花开花落！地球永远绕太阳转、月球永远绕地球转、宇宙都如此。更何况我们们只是宇宙中的飘渺一粟呢!我们人也是有规律的。人是有命运的。但命运是可以改变的。因为变易讲万事万3839物都是随时变化的？这两点毫不不矛盾！ [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的！没有单独4749存在的道理!一件事事情的发生。往往预示着另一件事情也会发生 。就像0377食物链与食物网一样,人。事、物都是相互关联的、一7340个人改变了,必会影响与其相关联的所有事物、一一件事情改变了、必将影响与其相关的所有人，我们都生活在一个全息网络中。 2.五行行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土，一物生一物，一物克一物，没有最强者。5707也没有最弱者,事物在相生相克中才能得到发展。我们人也1593分为五种人,相生规律是：金水木火土金、相相克规律是：金木土水火金！从此可以看出只有相对最强与最弱！没有绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳、阳中有阴。阴中有阳！纯阳纯阴的事物是不存在的、大慈善家也有见不得人的一方面。十恶不赦的罪人也是有良心的，阳久必阴。阴久必阳。阴阳阳是互相转化的,一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱，一个人失败到极点时，也是成功开始的时候。万事不能做得太绝。太绝对了容易8149出问题,要穷寇莫追。网开一面、 4.时空论：：万事万物的变化都随着时间。空间的变化而变化，时间或空间变了。事物也会随着变化 。7359做事情不可冒进？也不可畏缩不前、不仅要逢时。还要逢位。 杰克韦尔奇是世界4425管理大师？让他来管理中国的企业。他也许或成为一个3230大笨蛋，因为空间变了，你在这个工作岗岗位不顺心？你可以换换一个工作岗位、因3443为空间变了,人7114也会变化的!今年你非常倒霉、3404喝凉水都塞牙，说不0492定明年你就大展宏图!商场得利！官场得权！情场走桃花运！因为9643时间变了!6451人也会随着变化! [编辑本段]易经与与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1？ 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性、是国家富强。民族振兴。人民幸福的重5329要保证，（乾泉：天--主体、为阳。下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会、是我们党以马克思列宁主义、毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导！全面贯彻落实科学发展观、从中国特色8273社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务,反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。体现了全党全国各族人民的共同愿望、 2，社会和谐谐是我们党不懈奋斗的目标！ （乾泉：人--客体，为阴，下图示的灰色部5772分） 3，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾！统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重。（乾泉：地--中介，为利益整体和存在平台！下图为整个圆的轮廓） 特别要看到！我国已进入改革发发展的关键时期、经济体制深刻刻变革、社社会结构深刻变动。利益益格局深刻调整!思想观念深刻变化。这种空前4701的社会变革？给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题，我们党要带领人民抓抓住机遇,应对挑战！把中国特色社会主义伟大事业推向前进，必须坚持以经济建设为中心、把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位。 二！和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善、依法治国基本方略得到全面落实。人民的权益得到切实尊重7227和保障!（艮卦）城乡！区域发展差距扩大的趋趋势逐步扭转！合理有序的收入分配格局基本形成，家家庭财产普遍增加!人民过上更加富足的生活，（坎卦）社会就业比较较充分,覆盖1418城乡居民的社会保障体系基本建立、（巽卦）基本公共服务体系更加完备。政府管理和服务水平有有较大提高！（兑卦）全民族的思想道德素质。科学文化素质和健康素质明显提高。良好道德风尚。和谐人际关5379系进一步形成,（坤）全社会创造活力显9412著增强！创新型国家基本建成！社会管理体系更加完善！社会秩序良好、（震卦）资源利用效率显著提高、生生态环境明显好转,（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标！努力形成全体人民各尽其能！各得其所而又和谐相处的局面、 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文2040） 三,构建社会主义和谐谐社会！要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——4619必须坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和和国家一切工作的出发点和落脚点、实现好、维护好。发展好最广大人民的根本利益、不断满足人民日益增长的物质文化需要。做到发展为了人民，发展依靠人民！发7052展成果由人民共享,促进人的全面发展！ 《文言》：初九曰：「潜龙勿用！」何谓也！子曰：「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名。□①世而无闷。不见是而无闷！乐则行之！忧则违之！7098确乎其不可拔？潜龙也，」 乾泉：“用九：见群龙无首、吉”。以人为本，人人皆龙、但毋用潜龙。 ——必须坚持科学发展。切实抓好发展这个党执政兴国国的第一要务！统筹城乡发展，8512统筹区域发展，统筹经济社社会发展？统筹人与自然和谐发展、统筹国9823内发展和对外开放、转变增长方式！提高发展展质量。推进节约发展、清洁发展，安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展， 《文言》：九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也、 子曰：「龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化。易曰：「见龙在田。利见大人。」君德也。」 乾泉：科学发展就是善于识别目标。乃“见龙”也， ——必须坚持改革开放！坚持社会主义市场经5894济的改革方向、适应社会发展要求，推进进经济体制！政治体制。文化体制。社会体制改革和创新。进一步扩大对外开放，提高改革决策的科学性！改革措施的协调性。建立健全充满活力。富有效率。更更加开放的体制机制! 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎、」何谓也，子曰：「君子子进德修业、忠信、所以进德也。修辞立其诚、所以居业也！知至至之。可与几也、知终终之！可与存义也！是故！居居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾！因其时而惕！虽危而无咎矣、」 乾泉：乾龙乃把把握方向之龙也。 ——必须坚持民主法治!加强社会主义民3947主政治建设,发展社会会主义民主,实施依法治国国基本方略、建设社会主义法治国家！树立社会主义法治理念、增强全社会法律意识，推进国家家经济！政治！文化、社会生活法制化，规范化。逐步形成社会公平保障体系，促进社会公平正义。 《文言》：九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也，子6487曰：「上下无常,非为邪也，进退无恒、非离群也， 君子进德修业， 欲及时也。故无咎，」 乾泉：“上下无常。非为邪也”言民主之道。“进退无恒、非离群也”！“君子进德修业！欲及时也！故故无咎”言法治建设原则, ——必须坚持正确处理改革发展稳定的的关系？把改革的力度、发展展的速度和社会可承受的程度统一起来？维护社会安1932定团结、以以改革促进和谐！以发展展巩固和谐！以稳定保障和谐、确保人民安居乐业，社会安定定有序,国9322家长治久安! 《文言》： 九五曰：「飞龙在天！利见大人，」何谓也。子子曰：「同声相应,同气相求！水流湿，火就燥！云从龙，风从虎，圣人作，而万物睹。本乎天天者亲上,本乎地者亲下。则6463各从其类也。 乾泉：只要明白了改革与发展的关系！“云从龙！风从虎”、“各从其类”、精诚团结！则定会“飞龙在天，利见大人”！ ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设！坚持持科学执政,民主执政！依法执政，发挥党的领导核心作用，维护人民群众的主体地位、团结一切可以团结的力量、调动一切积极极因素！形成促进和谐人人有责。和谐社会人人共享的生动局面、 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也。子曰：「贵而无位。高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也！」 乾泉：“贵而无位，高而无民。贤人在下下而无辅”!人才报国无门，执政者心中没有老百姓、“是以动而有悔也” 附：《易经、乾》 2806乾：元!亨！利！贞！ 7520 初九：潜龙！勿用！ 6281 九二：见龙再田!利见大人、 九三：：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 九四：：或跃在渊。无咎、 九五：飞龙在天、利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首。吉。 彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天、云行雨施、品物流形，大明始终！六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命，保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁， 四！建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设，促进城乡协调发展， （二）落实区域发展总体战略，促进区域协调发展、 （三）实施积极的就业政策、发展展和谐劳动关系？ （四）坚持教育优先发展。促进4362教育公平、 （五）加强医疗7871卫生服务，提高人民3294健康水平! （六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求！ （七七）加强环境治理保护，促进人与自然相和谐 五！坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观、大力推推进社会主义经济,政治！文化。社会的全面发展，要努力做到“五个统筹”。即统筹城乡乡发展（木），统筹区域发展（土）、统筹经济社会发展（水），统筹人与自然和谐发展（火）。统筹国内发展和对外开放（金）。使各方面的发展相适应、各个发展环节相协调， 六！和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得到到切实落实!各方面积极因素得到广泛调动。 2, 公平正义就是社会各方面的利利益关系得到妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到到切实维护和实现。 3,诚信友爱就是全社会互帮互助，诚实守信。全全体人民平等友爱，融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的8905创造愿望得到尊重!创造活动得到支持、创造才能得到发挥、创创造成果得到肯定, 5,安定有序就是社会组织机制健全，社会管5523理完善，社会秩序序良好。人民群众安居乐业，社会保持安定团结， 6, 人与自然和谐相处就是生产发展！生活富裕！生态良好， 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标。战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用。”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一，主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长！分别9960担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛？中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学，北京大学。中国人9215民大学、北京6859师范大学,浙江大学，上海交大。中山大学、江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授！担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员？同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问。是国学教育！中国管4791理哲学？全息创新管理理领域的知名学者, 二！学术研究方向 乾泉教授一直致力于在易学、国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构构中国管理哲学、并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国企业要实现国际化，中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的！其学术研究方向：国学教育、中国管理哲学。易经与管理、老子与管理，国学与管理。组织生命全息理论，全息创新管理理论。企业全息发展战略研究，中中国企业家精神！和谐企业文化，中国和谐发展指数理论体系等。乾泉教授通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训。为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问，经营策划，独立董事等，积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验！上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心、》一文！新华网，中国经济网，网易，新浪等数百家权威财经均予以转载、引起社会各界的强烈反响。 《易经》是谁写得，是怎样一部书，乾泉先生认为,易经是一部集体性著作。周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占筮是中中国古代文明中的一个重要侧面、夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟沟通的方法,占筮5699是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性、例如有烧龟壳或烧牛骨，而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上、流传至今。使今人得以研究中国古代文明！（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时，经过周人的的改良，建立完整的观念念与符号系统！（卦爻爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来、（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则，（大衍之数））使用新的占筮工具,（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份。经过历代哲哲学家的阐释，发展成为一部8827博大精深的哲学著作,同时、它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 《易经》堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富！对中国几千年来的政治，经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道、老庄学说。还还是《孙子兵法》,抑是或《黄帝内经》。无不和《易经》有着密切的联系、一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医、”简直可以一一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明， 《易经》在春秋战国时代7147得到进一步完善！是我国国先人的集体创作！中华民族族智慧的结晶!《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”！今天。我我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！ 《易经》在西汉时期就被列为六经（易。诗，书。礼，乐。春秋）之首、在我国文化史4183上享有最崇高的地位,秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。、
孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏，不但不删改。还要对他褒奖，于是是写了易传、共有十篇，被后世人恭为“十翼”，意思就是说。0403孔子给易经插上十只翅膀！让其得以飞翔！其实易经不仅飞翔翔起来、更是飞进了中国人的心里、成成为中华民族真正的传家宝！易经到底讲述了什么！
曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集！第一集 何为《易经》， 第二集 何为阴阳 !第三集 何为太极， 第四集 何为八卦。 第五集 八卦成图， 第7945六集 易有三义。 第七集 善易不卜！ 第八4726集 卦有何用、 第九集 解读乾卦、 第十集 解读坤卦， 第十一集 乾坤人生、 第十二集 破解命运 、第十三集 7632易经与家庭, 第十四集 卦的9598象数理！ 第十五集 超越吉凶、希望能帮到您，、
关于读书的次第。一直是仁者见仁智智者见智的!有的人读经典从《三字经》开始、也也有人读书的次第参考《三字经》里的建议。还有人推推荐从《论语》开始读？也有人建议先读《弟子规》！更有倡导先读《易经》的，我个人比较赞同首选《易经》之说、下面谈一下拙见。若有不当之处9245欢迎大家及时指正， 那么现在分分析一下。我我们一直说要站在巨人的肩上！站在巨人的6160肩膀上就会望的远？同时也可以看到另外一层！看到的是什么。还能看到的是圣人在读什么书。 “与经典为伍，与圣人同行”这是我们今天学习的捷径！成长长提高的捷径, 那么什么是经典?我现在再发一下，算是复习：经典是深0198入人心！影响深远。永不贬值！千年不朽，世代流传的原创性典籍。是中华民族文化精品，文化精华，中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作！中国最著名的二位圣人！他们皆是春秋时期著名的圣人。大家都应该很清楚！是老子和孔子！不妨思考一下！《道德经》《论语》分别为老子！孔子所做、那么他们二位圣贤读什么书！用现在的话来说、他们的成才之路是怎么样的、 我们现在站到老9861子和孔子的肩膀上看！看看他们最钟爱的是什么书，对他们影响最大的是什么书！举例：《老子·道德经》的哲学思想来源与《易经》 《周易·系辞传》对于道的论述为：“是故易有太极。是生两仪。两仪生四象！四象生八卦”。“一阴一阳之谓道”。而老子的《道德经》里就可以看到“道生一！一生二！二生三，三生万物、万物6683负阴而抱阳,冲气气以为和”!（老子·四十二章）《老子》是以《易经》的哲学观点、用诗一般而有哲4682理的语言！建立起了自己一套崭新的世界观！孔子为《易经》做系辞的时候就写着“子曰《易》其至矣乎！夫《易》、圣人所以崇德而广业也，知崇礼卑，崇效天！卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣、成性存存。道义之门”，可见周易在孔子心中的地位， 黎鸣也说：“孔子的一生。实际上是受易经思想的影响逐渐展开的！最明显的是孔子自述的一生六段、编选‘六经’，‘六纬’，以及孔子本人的精通‘六艺’等等！什么都与与‘六’有关。这明显与周易六十四卦的六个卦位相关，”《史记·孔子世家》云：孔子晚而喜易！序彖。系，象。说卦、文言、读易！韦编三绝！曰：“假我数年！若是，我于易则彬彬矣、” 即使使读到了这样的地步！孔子还谦虚地5117说：“假如让我多活几年,我就可以完全掌握《易》的文与质了。”我们总以为“中庸”之道是孔子的思想。其实是易经的思想！老子的《道德经》中关于易经这一思想想的发挥是以辩证的方式出现的、虽与中庸不同、但与中庸有同样的意蕴。在《道德1956经》中？诸如“天下皆知美之为美！斯恶矣，皆知善之为善！斯不善矣！”的句子可以说是比比皆是，孔子说“过犹不及”其实也是这个道理！老子的哲学求静，而避难、孔子的哲学求动。而立行。看起来是背道而驰，实则道的不同同方面而已！不但是孔子和老子对《易经》4428推崇备至，历代君王必读的就是《易经》，秦始皇焚书坑儒读留下的就是《易经》。 我们再看看《易经》为何成为经典、我们数一下就就知道是多少圣人集体所做了：先是伏羲氏作？伏羲氏氏没神农氏作。然后是尧、舜，禹，黄帝，一直到了周文4959王周武王父子。最9456后到孔子从上古开始到中古。近古历经了三个大时代，才完善，这样一部集历代圣贤集体创作的经典是是不是真正的群经之首!、 而而《易经》又是一部自然科学的巨著,古代就有说过 “不学易无以为将相”“不学易无以成太医”， 拿近处说，毛主席是研究透了《易经》所以他写出了了著名的《矛盾论》!毛主席结合中国革命的实践，提出主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的重要思想——这就是后来毛泽东著作《矛盾论》的主体思想， 孤阴不生！孤阳不长！矛盾也是无时无刻不在！矛盾论的这5583种对立统一与易经的太极阴阳如出一辙，易经的太极图中有两个阴阳鱼对立统一存在于一个整体——太极中。黑鱼的头部有一个白点！以象征阴中的一点元阳！白鱼的头部有一个个黑点。以示阳中的一点真阴！这种阴阳的消长变化的哲学概念如同主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾的主要方面和非主要方面转化的思想是相同的！ 现1179在来说儿童读经!在儿童经典教育上我们有有个共识!那就是"素读"！对孩子来说，读任何一部经典难易程度是一样的、区别在于孩子发音器官的完善与否，能否能说出长句子，单纯从素读而言不考虑理解和运运用的话，有了现在的注音教材。读《易经》是不难的！现在给孩子读易经的家长非常多、从家长的8068反馈也可以看到。孩子更喜欢易经、 现在我们站在巨人的肩膀上看到了巨人最爱爱读什么书、看到了哪些些著作对圣人有深远影响。圣人以不言之教告诉我们该选择什么书读，那么。我们按照圣人的指引。让孩子从高起点起飞！我们也也让孩子读《易经》？ 易经里有非常多的8034话成为现在的成语 “厚德载物”“自强不息”等等,百度一下就能看到，有几百条，在这里我就就不写了!我们常说追本溯源。那么我们顺着经典的长河逆流而上、找到源头，惊喜的发现、原来经典源头就是《易经》、有这么一句话“为有源头活水来”《易经》就是经典的源头活水！在《易经》的影响下！产生许多著作！比比如《道德经》《黄帝内经》、都离不开《易经》的思想。在《易经》的影响下！发展出道家，儒家！医学。8954甚至于兵法等等、那么，我们就跟在圣贤后面、也6596去喝源头之水，来读群经之源--《易经》！ 大家都知道计算机是外国人发明的、但是不知道道大家是否知道、现代计算机科学的二进8442制代数!源自中国易经八卦的阴爻和阳爻！一个意大利的传教士在德国出版了一本《中国上考古》、详细介绍了《易易经》!太极八卦的演化过程，德国数学家。哲学家和自然科学家莱布尼茨在研究《易经》中悟出了计算机科学的二进制， 《道德经》对我们后人产生和很大的影响，对外国人的影响同样非常大：二战以来的德国产生4179过最了不起的科学家群体!他们许多人都读《道德经》。大家很推崇的日本早教教专家七真田他也说过：日本教育就是这样按字面来教孩子‘素读’中国经典的、 我们都在学习孔圣人，孔子无论是在《易传》中还是《论语》等其它文章里都告诉大家他对《易经》的推崇与热爱！那么我们是不是更要读读孔圣人推崇备至的书。让孩子学经典已有了共识、就是“素读”---- 只读原文。不讲涵义、让孩子熟读成诵乃至至背诵,牢牢记住！让经典的种子扎根孩子心田！在心中生长，发芽，成才、 读完《易经》孩子再读其它经典或者按按照累积式教育的三线程读书法、再再加入其它经典同时读!就会发现现很多思想。理论或者引用的语句都来源于易经，、
周易》》是我国最早的一部哲学著作！在我国古代思想史上占有重要地位！它不仅对先秦诸子2867百家产生过巨大影响。而且在整个封建社会里，凡是是有成就的学者,无不研究过它并得它的启示。然而、《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲。文王。周公（或或孔子）三人合著！ 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下！仰观俯家、始作八卦，《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”，在《曰者列传》中则进一阐明。“伏羲羲作八卦？周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年、其囚前里！盖益易之八八卦为六十四卦”! 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易!序彖。象。说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”！ 继承和拓展这一说法的是马融和陆续！他们认为文王作卦辞，周公作爻辞。孔子作十翼。这是定论！只是他们把传说中的伏羲剔除了！与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经经》里面有伏羲的易、有文王的易。有孔子的易、在读易的时候。必须把把这三个人的易区别对待,不能能混为一谈。 孔说说与非孔说，持这一说法的人、长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈，一派认定！一部《周易》非孔子4822他人莫属,另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干、 这种争论起起源于汉代!根据《周礼》记载，周初。《易经》7546有三种本子!一名曰《连山》，二名称称《归藏》,三名为《周易》！前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传，汉武帝时、政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书。使得新版《周易》在社4275会上广为传播,这在当时“罢黜百家，独独尊儒术”的政治背景下!孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的！所以，都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后后人所称的“今文学家”！ 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本本为正宗经典的“古文学家”!他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典2009章制度的汇编。孔子未出。何以作经、宋代著名文学家欧阳修修撰写《易意子问》！文中说、，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进6550一步论说：“仲尼未生,先有六经！仲尼既生、自明不作”、 近代以来！这种争论愈演愈烈、坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定！孔子子以前不得有经、二当知汉初会古未远。以为孔子作经说必有有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作、昔人8864言孔子删述者,误也”！康圣人连孔子是《周易》4296的合著都概不承认， 持非孔说的古古文学家也不甘示弱！以钱玄玄同为旗帜。奋起反击！他精心考据、层层批驳。结论说：“孔丘无删或制制作‘六经’之事？”针锋相对没有丝毫调和的余地、 郭沫若先生在这场争论中！独树一帜，他认为。孔子不但不是是《周易》的作者。而且连读也没有读过过《周易》！他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”！不足为信、而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战3901国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说、《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为！冯先生的论说！就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理！1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况， 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见！黄永年先生认为《周周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著！其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”、他还说、“十翼讲点哲理，可算哲、上下经则本是蓍占用的卦辞！爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并并非全是哲。当然更不能算文史”！结论是《周周易》非一人之作!李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦！爻辞是编纂而成的”。“可能是周王室的一位太卜与筮人”！《易经》的的作者“不是一个人!姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法！从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹2318鲁文化和荆楚文化为背景!同时承受三晋与燕齐齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》的作者究竟3708是何人。至0484今尚未有定论!
天机算 (2007) 中国奇书《推背图》（根据易经而作）是唐初李淳风与袁天罡合撰。预言历代变革之事、准确灵验，唐太宗翻看此书后，大为赞赏！重赏李淳风、袁天罡因妒忌李淳风夺其功。怀恨在心！太宗死后，两人更将《推背图》图、文分家！两家成为世仇、 《卜案》 由王奕开执导，陈浩民、赵柯、任天天野领衔主演!该剧根根据同名小说改编,讲述大唐才俊李淳5311风利用中国古典医学!术数学、方技侦神秘案件的传奇故事、。
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序。为了记忆、古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否！0812同人大有谦豫随？蛊临观兮噬嗑贲、剥复无妄大畜颐、2349大过坎离三十备,咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽、兑涣涣节兮中孚至。小小过既济兼未济!是为下经三十四、《周易》六十四卦的排列。有着着内在的根据,按照古2246人说法，这种排列反映了世界产生！发展。变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳、为天！坤为阴、为地。乾4137坤之后为屯、蒙！屯。蒙、象征着事物刚刚开始、处于蒙味时期、……上经终于坎、离！坎为月，离为日。有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来、下经以咸恒恒为始。象征征天地生成万物之后？出现人、家庭，社会、咸为交感之义，指男女交感，进行婚配，恒。恒久、指夫妇白头到老，社会形成以后，充满矛盾。一直到最后为既济、未济！既济，指成功、完成，未济表示事物发展无穷无尽，没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、，
易经到底讲述了什么、易经讲述的是什么