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易经能成为一部名著吗

盘点中国古代的风水名著有哪些

  杨筠松《八宅明镜》唐    郭璞《葬经》晋   徐之镆《罗经顶门针》明   刘基《秘本搜地灵》明   王道亨《罗经透解》清   静道和尚《入地眼》宋   另外《黄帝宅经》是最早的住宅风水书?   望采纳!

易经是一部什么书啊

  《易经》是中国文化最古老的典籍、历代正统派的学者。用许多不同的文字赞扬它!大致说来!推崇它为“群经之首”!致予无上的敬意!相反的。认为仅是古代的一部卜筮之书、近于巫1074祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周2329易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之!近代以来!还有许多类似轻薄的讥刺?   “易更三圣”!这是秦!汉以后的作者。对于上古形成易学传统者公认的定说,也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题,   秦。汉以后。儒家学者的共同认定!开始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的,当然是周文王!发扬易学精义的!便是孔子、因此说“易更三圣”,就是指画卦者伏羲,演卦者文王!传述者孔子!事实上、文王演卦而作“卦辞”,他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之,便著了“爻辞”,为什么三圣之中却不提到周公呢!据汉儒的解适应症!根据古代宗法的观念,父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了、关于这个问题!如此结案。是否公允而有理、还是很难认定、   开始画卦的、当然是伏羲、这是毫无疑问的事、经过文王演卦、周公祖述,孔子发扬以后!硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时、于心难安。同时、又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字,也不应该、古文更字又有曾经的意思!所谓“易更三圣”才!是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大、   由伏羲画八卦开始。到了商!周之际。再经过文王、周公,孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统。因此,可知“易更三圣”一语,严格的说。应该是对《周易》一书而言,如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点牵强。连带这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、   伏羲画卦、这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦?却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的!(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎!(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏,(四)认为重复演卦的人是夏禹!主张第一说的!以王弼(辅嗣)等为最有力、主张第二说的6891是司马迁等。主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等,   要把这四种说法加汉考据确定!实在不容易,而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式!以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言、这是无可否认的,都是文王的杰作!至于伏羲画出的卦象!它的原来次序程式究竟是如何排演的!为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题!都是值得研究的。6120王辅嗣的主张。认为重复排演六十四卦者!仍是伏羲的创作、这是8086最为有理的,   《十翼》的作者及其他   研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”,当然是羽翼的意思!《周易》一书的内容!有十种论著!都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作,这便是:①上经2800的彖辞!②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞、⑤《系辞上传》!⑥《系辞下传》!⑦《文言》、⑧0628《说卦传》。⑨《序卦传》、⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者?应当先加了解、   至于有关《十翼》的作者问题,大致说来!又4816有三种异同的见解,   一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔!这是传统的观念!完全属于尊孔的意识所出发、   其次!认为文王作卦辞,当然没有问题、但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传2081》中“韩宣子适鲁。见易象”说:“吾乃知周公之德”的话。更为有力的......余下全文>>易经能成为一部名著吗,

不知道从什么时候喜欢上了看书.无论文学.名著.宗教 心理 哲学都看.刚把国学易经奥秘看完了.这些方面的书太

  最好先看一门、比如先看佛经方面的,也可以先看易经方面的。在有所领悟的情况下、再看另一门,、

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