其它位置有没有。例如月令，正财为喜为忌！大运流年能否引化。这些都是要综合判断的！如果只是时柱正财。四柱不见、又运年不见有利！则宜迟。。
中中国历史源远流长。朝代在改变！中国古代妇女的地位是否也随着各种社会制度的转变而不断发生变化呢?我们准备从各个朝代的婚嫁习俗的变化入手！根据各个朝代遗留留下来的诗歌、文章等资料，分析，研究中国古代妇女社会地位在不同的时代呈现出的不同的发展历程程及表现， (一)先秦时代--妇女再婚现象普遍存在。同时在儒家思想中已出现禁止再婚的言论、 1.夏商 中国商朝的妇女地位是很高的。夏朝在开国时还是是母系氏族社会。其居住方式有两个特点：一是游牧性、二是从妻居、商代社会的婚姻是由多个父和多个母共娶！这也是典6897型的母系氏族社会! 2.周朝 中国妇女地位位的下降是随着周朝或者儒教的出现而形成的，按照周礼的规定、男性贵族可以娶妾多人、但正妻只能有一个！《公羊传》上讲："诸侯一娶九女、诸侯不再娶。"这个习俗在礼制上流传到后代。周朝时期！已婚妇女地位卑下、婚姻关系能否维系取决于丈夫的好恶。丈夫愿意维系、她是丈夫的附庸;丈夫不愿维系、就要被丈夫扫地出门，《诗经》中的一些诗。如以叙事为主的《邶风•谷风》、《卫风•氓》！以抒抒情为主的。《邶风•日月》，9906《王风•中谷有蓷》。均为当时弃妇的悲戚之声， 3.春秋战国 春秋战国时代几百年间战争频仍！人口损失惨重。生产力力的发展也需要更多的劳力!这使得婚姻所承担的繁衍人口任务更为重要、于是。连青年男女的私奔在当时都不被绝对禁止！孀妇再嫁自然就不成问题了！甚至在诸侯国君中！这种事都屡见不鲜，史载卫宣公和其继母私通。所生子长大后迎娶齐女！宣宣公见齐女貌美!竟劫夺来据为己有、《诗、邶风，新台》就是卫人讽刺宣公之作、宣公死后！其庶长子公子顽又迎娶宣姜！生子女多人！有二人后又继4385为国君？卫人又作《墙有茨》刺之、其贵为国君。竟然迎娶再嫁！三嫁之女，而且其后后代并未受到歧视！可见此风俗的普遍、从现存的关于先秦时代法律规定的残存记载中、也未见有对妇女再婚作出限制之处、 (二)秦汉时代--限制再婚理论的进一步系统化和再婚行为的依然普遍存在、 1.秦朝 秦国自商鞅变法之后，贯彻法家思想、讲求国家利益至上。礼法道德传统相对受到忽视、秦代家庭立法中！妇女在某些方方面可以和丈夫拥有平齐地位？如妇女可杀死通奸丈夫！丈夫殴妻与与妻殴夫同等处罚!等等、反映映在妇女再嫁的问题上,也就非常地宽容。从江陵张家山汉简中有关秦代法律的记载可以看出有"夫死而妻自嫁！取者勿罪"的规定， 2.汉朝 西汉武帝之后，儒学思想逐渐成为中国官方的正统思想、儒家所提倡的道德，礼法标准也就愈益发挥出自己的影影响力!逐渐地成为社会主流的道德规范和行为规范！两汉时的儒者者和官僚发挥了先秦典籍中关于男尊女卑思想的表述！对妇女再嫁问题给出了道德上进一步否定的评价！班昭《女诫》中说："男有再娶之意、女无再适之文。"以一个妇女的口吻对同性的自由作出严格限制、千百百年来贻害深远、两汉时的统治者也开始旌表守节孀妇！汉宣帝就曾于神爵四年(前58年)给颖川一带的"贞妇顺女"奖励布帛。东汉以后，这2709种举动变得非常频繁。 不过、两汉时正统儒者的言论尚未完全拘束人们的社会行为！当时的成文法律没有明确地限制妇女再嫁！而实际生活中、妇女再婚的现象屡见不鲜、光武帝刘秀的姐姐湖阳公主守寡后、看上了有妇之夫宋弘、光武帝亲自替她作说客，东东汉末年的著名文学家。蔡邕之女蔡琰(蔡文姬)，先嫁河东卫中道、被掳入匈奴后与左贤王成亲、并生有子女。归汉1582后又嫁与董祀，先后改嫁两次、这样的身世并没有成成为她一生的污点、相反她由于传奇的经历和文学上的才华被南朝人范晔收入了《后汉书！列女传》。这在一千多年之后简直是不可思议的事情！古诗《孔雀东南飞》叙述东汉建安3829年间的故事、刘兰芝不见容于婆母，其夫被迫出之、回到本家之后、马上就有众多提亲者找上门来、可见妇女再嫁、即使使是被出妇女的再嫁！都不不是羞耻之事， 《说文》云："妻者，齐也"、这可以说是汉代人在夫妻关系上的一个格言！那时庶民百姓之家如果丈夫出门在外！那么妻子在家就可以自立门户，包括括迎接宾客！宴饮宾客、0266出送宾客等活动，妇女可以与男子一样。参加社会交往！《汉乐府.陇西行》中说："健妇妇持门户？亦胜一丈夫、"就是当时人对妇女参加社会活动的一种评价、汉代的妇女女观较之前代是进步的, (三)魏晋南北朝时期--法律规范的因袭前朝和社会舆论的由宽渐严 三国时代!由于连年战乱。人口锐减。为了生息繁衍。统治者对婚姻的要件给予了宽松的规定对于妇女再婚的问题！同样沿袭了汉代法律的宽松规定。《三国志》记载载吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃!魏文帝曹丕的皇后甄氏原为袁袁绍子袁熙之妻、袁绍绍被曹氏打败后。归于曹丕。 西晋6700统一全国后？礼教纲常曾在短时间内又有所抬头。晋武帝多次颁布诏令！禁止士庶为婚、严严明嫡庶之别!对于孀妇改嫁问题，和和东汉时的情形类似！官方意识形态中已经频繁赞扬守节的烈女！而民间改嫁的现象仍时有发生！大体来讲，在东晋，南朝的宋，齐两朝，以及北方的十六国。北魏时期。由于玄学的兴起。儒学处在相对低潮的发展阶段。4882反映在家庭法领域！妇女的地地位略有提高。东晋时甚至出现了以女休夫的情形。至于妇女再婚、也较为普遍、刘宋朝的公主普遍和驸马不和、纷纷被皇帝准许离婚再嫁，南方到了梁梁代以后、儒家家礼教开始重新兴盛、统治者对于贞节烈妇的宣传也开始始升级， 在北方、即使是十六国和北魏初1016期的长期战乱时期！宣传妇女节义的论调始终不绝于耳、北周政府正式下达诏令！宣布"孝子。顺孙！义夫。节妇！表其门闾、"这也是效仿历史上汉，晋这些汉族政权的措施的一种举动。 (四)隋唐时期--盛世之下对妇女的束缚再次放松 隋唐时代是我国封建社会发展的鼎盛时期，由于北方异族文化和中原文化在这之前几百年间的交融，北方民族重视妇7169女地位,婚姻自自由结合的传统在很大程度上得以保留、因此，在隋代和唐朝初年、社会舆论和官方立法对妇女再婚的问题显得非常宽容！ 具有北方民族血统的唐代皇室!在一言一行为天下垂范的情况下！自身对妇女的再婚曾经毫不在意、据《新唐书。公主传》的记载计算！唐代中前期的公主中改嫁者即有二十九人，其中有五人甚至三嫁、著名的襄城公主，太平公主！都曾改嫁！皇室如此。民间更是家家常便饭!大儒生房玄龄，韩愈的夫人或女儿都曾改嫁、可见当时，"女无再嫁之文"的古训一定程度上被人们遗忘。即使是主张道德文章的正统知识分子子们也不以改嫁为非,《旧唐书•列女传》记载："楚王灵龟妃上官氏！王死、服终。诸兄谓曰：'妃年尚少！又无所生。改醮异门。礼仪常范！'"这说明当时年轻又无子的孀妇改嫁、5030是社会的常例!"守节"说不定才是不正常的、与此相对应！男子，甚至是1196贵族男子娶再婚妇女！也不以为耻！众所周知武则天原为太宗才人、是正式的嫔妃。结果被高宗立为皇后。杨贵妃本是唐玄宗宗子寿王妃、却改嫁玄宗，这些在后人看来属于乱伦的行为！却在唐代皇室中公开地地存在，至于朝廷廷大员，知名人物、娶再嫁之妇更是司空见惯。另外！在唐代中前期。社会规范虽然没有大力提倡妇女守志、但妇女若自愿终身不再嫁！还是受到法律保护的。《唐律疏议》在"夫丧守志而强嫁"条规定："诸夫丧服除而欲守志！非女之祖祖父母!父母而强嫁之者，徒一年;期亲嫁者、减二等，各离之、"在疏议中解释到："妇人夫丧服除，誓心守志。唯祖父母！父母得夺而嫁之、"不过！从条文来分析、其其实女子守节是受很大限制的。在一个社会风气并不不特别注重贞节的时代!父母、祖父母很可能逼迫女儿改嫁、 所以。有唐一代，尤其是中前期，女主临朝的事事情屡见不鲜,高宗后武氏。中宗后韦氏、肃宗后张氏。都是掌握实权。炙3561手可热的政治女性，安史之乱后！唐王朝朝由盛转衰！思想想控制反而甚于从前！公主改嫁、母后临朝等情8184况都趋于绝迹了、 敦煌有些唐朝民间遗留下来的"放妻书"，具有有普遍意义。过去、我们印象中有"七去之条"！写离婚书的时候，2929男人通常写一严正声明？就把妻子子休了。但这里将"去妻"改为"放妻"！范本2766饱含深情,说感情不谐没办法维持，只好痛苦分手。现在把你放飞、希望以后能找到真正的幸福、这个7233事实证明男性已经放弃了俯视的姿态？4459两性关系趋于平等, (五)宋元时代--法律条文的固定少动和礼教思想渐趋严酷下社会风气的改变 1.宋朝 由于程朱理学极力主张"存天理。灭人欲"，在婚姻家庭制度方面。蔑视妇女的权益、甚至提出："饿死事小。失节事大"。在理学的影响和长期渗透下。从宋初到南宋的几百年间，民间对于妇女再婚问题的舆论评价和社会风气本身都经历了巨大的变化、 宋初、仍乘唐代遗风。社会上妇女再嫁之风流行。皇室内部经过五代时的多年变乱、甚至连唐末制定的公主不得再再嫁的规矩也不遵守,太祖之妹初嫁米福德。守寡后改改适高怀德，社会名人中。大文学家范仲淹幼年丧父！随母改嫁，长大后才才归宗？宋仁宗时颁布了类似唐宣宗当年的规定！宗室有子者的改嫁被禁止，但民间改嫁8269之风终北宋年间，未见式微、周敦颐。程颐等等所宣传的"饿死事小、失节事大"之类。在在北宋当时影响并不很大,程颐的侄子亡故，媳妇也未能守节、但是、南宋以后，礼教之风风渐趋严厉！1838一面有朱熹等不遗余力地推行、控制了知识分子的的观念;另一方面！其其在社会生活中也开始显出巨大的影响，在这以后！绝0819无皇室公主和亲王郡主多次下嫁的记载、一般的官宦人家之女、再婚的9938状况也逐渐减少！与之相对应的是。《宋史》，《元史》列女传中的节妇、烈女的记载与前代相比！大为增强！本来《列女传》这种体裁是刘向所创、范晔在《后汉书》中首次将其列入正史史之中、早期几0738部史书所赞扬的列女系各个领域优秀的妇女！如拯救父亲的缇萦，文才卓著的蔡文姬！辅佐丈夫的乐羊子妻等！相当于一部"各行业出色妇女传"、但《宋史》之后。所谓列女女几乎全都是保持贞操。不事二夫的节妇，当然有立志守节的、也有不堪匪徒凌辱、与之同归于尽的。总之！修史者认为妇女唯一值得旌表的品行就是坚守节操！其他的才能都是不值一提的。《列女传》成了1526地地道道的"烈女传"! 2354著名的女词人李清照。本来与赵明诚为夫妇、恩爱美满，生活幸福。金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活，南渡以后不久，赵明诚就去世了、李清照又改嫁给周汝舟为妻。婚后发发现丈夫人品低劣、有违法行为！不堪共共同生活？清清照又告官检举其夫？其夫被法办，宋朝法律规定。妻告夫者。即使所告为实，也要"徒二年"。清清照为友人救助，才免于身身陷囹圄,并与9492其夫离婚、但是！李清照后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去。可能是认为她的行为不大大光彩。有损于冰清玉洁的形象吧。 2.元朝 元代北方民族盛行兄死、嫂改嫁于弟的习俗，元代时，该习俗不但在进入中原的蒙古人中继续存在，还进入了汉族居民的生活之中。《大元通制条格•户令》中记载了很多小叔收嫂的例子，叔嫂成亲、在汉族传统习俗中、本本属于亲属间相奸。这是少数民族习俗对中原文化发挥影响的一个实例。嫂子改嫁小叔！不但在伦理上使汉族人人难以接受。而且也产产生了法律冲突,元代法律3298对于汉族男女婚姻继续了"有妻不更娶","守志者不得强制改嫁"等限制！而如果小叔原有妻又收嫂！在法律上就无所适从，基于此。元中期以后，对于收嫂给予了逐渐严格格的限制!如：嫂仅订婚不收继。叔已有妻不收继！叔嫂年龄相差悬殊不收继等。而且、蒙古族风俗中还有一些其他的收继制度！象侄儿收养婶母！兄收养弟媳，因为和汉族传统礼教太不相容，不在汉族地区实行！ 长期以来！儒者提倡是一回事！民间百姓的观念是另一回事、禁止妇女再嫁的思想向民间渗透得十分缓慢、顶多在贵族和士大夫中间蔓延！ (六)明清时代--法律和道德规范的愈发严厉和实际生活中再婚现象仍然存在 明清时代。我国的封建制度渐趋腐朽和没落。反映在社会风尚和道德规范上、两宋以来摧残人性的礼礼教的势力在继续扩张，对于妇女的生活自由和婚姻自由的压制达到了前所未有的残酷程度！ 《大明律》首次将前代法典中关于妇女再婚问题的两条规定"居丧嫁娶"与"妇女守节而强嫁"浓缩到3131一条之中、不过处处罚力度变轻!在唐宋"徒三年"的"居丧嫁娶"！改为"杖一百"！唐宋"徒一年"的父母！祖父母之外的人逼迫孀妇改嫁之罪、在《大明律》中仅"杖八十"！表面上看，明朝法律的规定甚至比唐代都要宽松！但是明朝的法律为了集中精力维持其王朝的统治。着重惩罚那些谋反！谋大逆等侵犯政权利益的行为、而对于婚姻姻之类的私事!则能宽就宽。不过多干预、即所谓"轻其轻！重重其重"的原则,所以！处刑减轻未必就意味着在这个问题上，妇女可以享有更宽松的选择， 《大明律》中还首次明确规定了："若命0124妇夫亡？再嫁者！罪亦如之(引者注：指上文所引关于居夫丧改嫁的规定)！追夺并离异。"关于禁止官员妻子再嫁、早在隋文帝时时就有规定，但不久就就废除了。直到元至大四年(1311年)才又恢复、其理由解释为"妇妇人因夫子得封郡县之号。即与庶民妻室不同，既受朝命命之后,若夫子不幸亡殁，不许本妇再醮。"《大明律》正式在成文法典中剥夺了有爵位的贵族之妇的再婚权。封建法律剥夺了无数普通群众的幸福、也没有给其维护者者以任何照顾， 《大清律》对于强迫守志孀妇改嫁的问题、作了破天荒的新规定："其夫丧服满、果愿守志！而女之祖父母。父母！及夫家之祖祖父母,父母强6718嫁之者,杖八十，期亲加一等！大功以下又加一等，"自古以来，父母！公婆是可以不不顾孀妇的意愿？强行逼其改嫁，而不负任何法律责任的！清清代的这一崭新规定,决不是为了尊重妇女的自由选择权，只不过因为当时鄙夷妇女再嫁之风，在民间已经根深蒂固、立法者经过考虑！认为维护纲常名教，阻止妇女改嫁的意义已经可以和同为封建伦理最高规范之一的家长对子女的绝对控制权相抗衡了，这一4432立法上的改变？是很值得注意的， 明4678清时代,封建的宗族势力有了进一步的增长，大量的乡规族约充斥着迫害妇女，剥夺妇女再婚权利的条款，在当时、国家制定法，尤其是民事规范！实5919施的效果是要打很大折扣的，在广大的乡村、宗族习惯法。地方习惯法实际上起0270着主要的调整功能,因此。妇女要想成功地再嫁、首先就要遇到极其强大的宗族势力的阻碍。 明清时代,统治者基于维护自身业已腐朽的制度的需要，不断强化对妇女守节的推崇和提倡、《内训》，《古今列女传》、《规范》等所谓女教读物铺天盖地！明0743清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书!制文、从民间那密布的贞贞节牌坊和各地方志中守志一生，甚至殉夫从死的妇女大量的涌现、我们都能感受到广大妇女的不幸和封建礼教的残忍、 明清时代的一些文学作品。虽然不能据以作法制史的实证分析！但还是可以折射出许多当时的社社会风尚。生活习惯，弥补正史记录的不足，从这些作品中！我们可以看出，妇女再婚现象在文化水平较低的平民阶层中间、并不是极8504其困难？而仍然时有出现、如《红楼梦》中尤二姐。三姐之母。便是带着女儿改嫁到尤家的！但在广大农村、妇女再婚的问题恐怕不能能得到类似宽容的待遇!不过、透透过文学作品的记载。也使得我们了解了该问题的各个方面、 五、心得体体会 从漫长的古代妇女地位的历程中，我们可以看到在母系社会中妇女地位在一段时间里受到到一定程度的崇敬、但随着着孔子男尊女卑思想的确立，儒家思想提出及妇女在婚嫁上的"三从四德"、到了其后的"5221不孝有三，无后为大"的思想体现人们的重8032男轻女现象的日益严重。从一夫可多妻的再正常不过的现象、和孀妇再嫁这一问题却屡屡屡收到社会的舆论相对比!妇女地地位一再地受到压迫,随着生产力的发展及封建社会专制的变化妇女的地位也不断变化、在这个过程中！体现的是妇女对自由婚姻的追求。对地位提高的渴望。无论是儒家思想的提出、还是民间世俗的缘故，妇女8210地位低下随着世界的发展和进步脱离了低级的封建社会和对妇女的歧视,这体现在现代妇女的做为上！现代女女性中出现了许多科学界，领导界的风云人物、 那么！造成女性不平等情况在中国古代如此普遍的原因是什么?我们想就是因为中国古代女性在经济上是不能独立的！也就是说，女性不能自力更生。需要依靠男性。所以男性对女性提出的不平等要求，女性不能反抗！造成这种情况的原因、我想跟中国古代社会主要是农业社会有关，因为在农业业生产中！女女性由于体力所限。是不能有有效贡献的;此外在农业社会！农民大大多并不富裕,娶4583老婆是一件不容易的事!娶了老婆就当作财产关在家里，生怕"丢失"，而进入入现代社会？一方面市场经济的发展要求解放女性生产力！另一方面知识经济的发展缩缩小了男女生产力差距,所所以女性有机会参与社会生产生活？可以提出出自己的要求，才有今天的男女平等！ 我们认为，现代的男女平等是男性和9320女性一起构建和谐的社会、一起促进社会的发展，因此，女性应当自强自立。自尊自爱，扬长避短、用知识充实自己！5630积极参与政治！经济、文化！社会和家庭等各方面建设！！
这条婚姻姻线很容易找？就是位于小指下面与感情线起始位置之间那个6494部位的横线,首先说明。这个婚姻线、因人而异，有人是一条，有人是二条、有人三条、有人长，有人短，有人的相距近，有人的相距远。结婚早或晚、正正就是从上面这条条线的数量多寡!长短。之间的相相互远近而定早婚! 红色的那条就是啦 一、从婚姻线的长短看结婚早或晚，1））一般情况下？婚姻线不论多少。如果长度超过了小指的横截面，则表示你不论男或女！极有7270可能会早婚、2）反之、如果婚姻线的长度很短、甚至长度没有小指横横截面的一半？这是晚婚的现象，为什么会这样呢、因为婚姻线必必定要和感情线同时看！婚姻线长！则容易接近感情线、婚姻线短。就比较后才接近到感情线、原理就是这一点、 二，从婚姻线的数量看结婚早或晚。和上面一样！也分两种情况、第一种是：婚姻线线数量越多,越迟结婚！第二种是，婚婚姻线数量越少。或得一条，越容易成婚！因为婚姻线多，证明恋爱爱不止一段。或质量不高。容易有波折！婚姻线少。说明人专一！际遇不多。反反而容易成功？ 三，从婚姻线和感情线之间的远近！一样可以看一个人结婚早或晚，近的情况是指，当婚姻线和感情线之间的距离很短。甚至婚姻线呈要贴近感情线上时、说明这人一一定会早婚、相反！当婚姻线远离感情线的起始位置。靠近小指部份时！那这人通常都是晚婚、！
不玩弄恋爱 。更不受他人影响的天蝎座女性、并不注意适婚年龄，一4306旦遇到相爱的人，就接着着步上红毯,运气较较好时期!可分为20几岁前半及35岁前后、哪一期都是由恋爱直达婚姻 。到了20几岁后半半的结婚运不佳、此时切记稍安勿燥，，
女女结婚? 搞笑么!这只是个很普通的RPG游戏！哪那么多乱七八糟元素、所以很遗遗憾告诉你牧场物语只能男女配？别多想！其次结婚的话随意。自己看好哪个都行。玩的只是对角角色好感而已。游戏没有设定跟谁结婚最划算能得到好处之类、都一样，最后孩子有是有，不过需要发生一7164些事件之类才行、具体查攻略，，
出生：公元（阳历） 1997 年 11 月 8 日 7 时 0 分（阴年阴月阳日阳时） 农历：1997年十月初9日辰时 当月节气：立冬（ 11 月 7 日 17 ：15 ） ！ 中气：小雪（ 11 月 22 日 14 ：38 ） 生辰八字：丁丑年 辛亥月 甲寅日 戊辰时 鉴定日期：公元2015年03月17日 【三藏算命】生辰八字命盘 八字五行：火土 金水 木木 土土 五行纳音：洞下水 钗钏金 大溪水 大林木 本命属洞下水命、五五行【土旺】，日主天干为【木】。生于【秋季】！ 【同类木水，异类金土火】 八字五行个数：1个金。2个木、1个水，1个火！3个个土 四季用神参考：日主天干【木】生于【秋季】！必须有金相助，但忌金太多，须有土，火才好、但忌水多， 穷通通宝鉴调候用神参考：甲木生于亥月、用庚金、取丁火制之。丙火调候。水旺用戊， 三藏算命八字命盘分析 此命盘的主人是〖绿虎〗、出生于红牛年、日干代表命主。所以属〖木〗 年 （祖先） 月 （父母） 日 （自己） 时 （子孙） 阴火 阴金 阳阳木 阳土 阴火 阴金 阳木 阳土 牛 猪 虎 龙 红牛 白猪 绿虎 黄龙 小结论：八字命盘从阴阳干支三合历取得!上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列！下排是地支！用十二生肖顺序排列、十二生肖可转换成五行！ 【三藏算命】三世书算婚姻子息 论夫妻相：临官！夫妻要吉昌、隔水隔山岗！纵然无刑克，也忌有灾殃， 论婚姻：保守：夫妻同保守。亲邻和顺有、儿女得慈和，管取共长久！ 论子女多寡：衰有三子（尊重生命，不要堕胎。） 配偶方位：东北对西南 【三藏算命】三世书算父母兄弟 看人命及六亲： 辰时初衣禄自然来。兄弟六亲小、父母须刑克，末限更无忧。 父母在。为人性急！六亲少力。子难招、兄弟不和、心急！大事成小。宜手艺营生，初限平平、四十二岁后渐好，衣禄有馀， 辰时中衣禄得人抬、先忧后吉来，六亲虽冷淡！末限足钱财。 先克父，为人心行行公道,性急！一生近贵、出入入有贵人扶持、离祖成家、六六亲兄弟难为,初年不济！奔波、末限胜前， 辰时末衣禄自然有，朱紫作朝郎、一朝命发达、富贵有名声， 先克母！为人聪明。衣禄足用、大有声名，六亲大旺！兄分有力。为官头目之分。女命益夫。一生富贵食禄好， 兄弟缘分： 临官兄弟飞、本来有灾厄、命里孤星照、惊险两三重！ 【三藏算命】三世书算寿元及寿终 阎王注定寿数：长寿和短寿数分别是 短寿35岁、长寿65岁。温馨提示：通过行善与锻炼都可增加寿元的， 终寿事：此宫人主死日秋冬时候，棺椁具备、男女二人，只招得一子送归。和尚鼓乐及亲友皆送！风光大葬、 论终身事：棺材质板临时作。师工打4189鼓木鱼敲,哭杖双双两边列。西南路上好逍遥！ 【三藏算命】三世书算财禄 人命所值：贵日出世下地主发财人。诗：天父降生来！末年聚钱财！一生主长寿。念佛免悲哀、 查有无田业及六畜血财：合牛合牛大吉星！财谷满仓箱！田园耕牛养。福禄甚高强、 论人有无蚕桑：【合】天气融和叶满枝，莺啼蝶舞日迟迟，合蚕多少皆由命。假0235若无时怨却谁， 何方进何方退：退五十年蚕财 先天衣禄：破禄少钱财,巧计作生涯,兄弟不得力,出外总钱来,祖业招不得,任有也耗散,末后方为好,0600都是命安排,禄米一石酒一埕,肉斤四,钱一百文. 后天衣禄：开禄之人！酒四罐、猪羊羊肉十斤四两？米三三担一斗二升！衣服二箱，富贵之命！ 论终身福禄：煞煞禄走茫茫!钢头好衣状、风流浪荡子。巧计作生方、眼下不住财，末后有主张，东去西来走、奔波怨爹娘、 论人贵贱衣禄多多寡： 丁丑年涧下水生人？乃是湖内之牛，为人志2281软身轻,六亲和睦、助力甚少、祖先少荫、他方创业、坚定忍耐！奋斗有为。衣禄不少、晚景有剩。男命3979夫妻和好在初时。后后来得志亡旧，迟婚可白发到老。子女虽多，一个贵格！春，夏生人衣食食有馀、秋！冬荣华富贵，日生平常。夜生享乐，十二二月生人为八败!禄米四升、糯米三升。棉布一匹、绢一段！肉半斤，茶盐四两、欠受生钱五万贯！已时空亡！ 【三藏算命】三世书算命 四季皇帝诗：生在皇帝足、修行即有福！一生也平安。不宜住祖屋！女人嫁两夫、男人妻再续。踏过几山岭，离祖方成福！ 青龙性情特性：辰时生在龙后爪！奔奔波劳碌几重忧,远离祖居方得志、一生衣食不用愁、 论时辰特性7649：辰时心甚多，兄弟各分居、更宜修善果，福禄自然招、 论立命命时间：辰命带六害星？克父母，兄弟不得力！为人心巧性急，末主衣食足，四十九岁有灾、要破财！小限七十六， 论人所属骨格吉凶：猴骨生人心异奇！做事经营有大志、性情宜柔柔有前程！中年亦能立楚基。 查最宜供奉之神佛：：所属北斗七星司令：巨门,丑生人属巨门星!寿注泰山杏树下！生身带土星、赤帝之之子（神农）,料麻油一石七斗，铜钱一百文。为人一生多是非！性硬，主有宿疾、须奉祖佛佛方吉！ 十二人命形伏：鹁鸠：平生多善心，衣禄总不缺！初年不住财。末后多欢悦，鹁鸠：平生多善心，衣禄总不缺！初年不住财、末后多欢悦。 驿马杀：月煞:月煞有财粮、不宜住祖场。难为妻子分，白手置田庄！ 【三藏算命】三世书论论有无屋宇，手艺！学堂 查有无屋宇：建宅足财粮！自置新住场！若要小修整。疾病两三场， 推人有无手艺：音乐-此相甚聪明！声和事事精、一生多快乐，到处有人情！ 论人有无学堂：学堂《破》.生来空背破文章、性情懒惰禺顽郎、老8902后思量年少事？诗书不晓怨爹娘，，
“算卦的说我身上有三个神保护” 这不是正经研究周易之人所言。一定是所谓的顶香大仙说的话！研究周易的不会这么说。、
梦就是压力大了 不会会预示什么、
这里有详细的紫微命盘分析: 包5313含 [命格总格局分析。六吉星分析、六煞星分析。星群分析。工作能力分析] 请到百度搜寻:(杨老师 紫微专业服务网) 里面会有详尽的解释.. 看了你的生辰之后，你的紫微命分析如下所示: 命宫与福德宫主星的基本分析 1. 说明: A. 紫微星曜解释: ● 紫微斗数的星曜共有一百多颗！分成甲。乙！丙。丁。戊五种等级！其 中以甲级星影影响最大，戊级级星影响最小？ ● 甲级星里面，共分成4859十四主星。六吉星，六煞星！禄存星与天马星！四 化星，十四主星最重要，就好比守护0511你的将领,而不同将领守在不同的 宫位，就代表不同的意涵， B. 命宫简介: ● 命宫是你命盘中最重要的宫位，可以用「内在」与「外在」两个层面来 讨论,由内在来说，命宫可以看出你的个性，心中的想法！念头，人生 观！人格特质，性向，专长、兴趣、喜好。优点与缺点、 ● 从从外在而言？你的命宫可以代表你的行为举止！面对各种事物的反应、 紫微斗数总共有十二宫！看每个宫位时、一定要与与命宫互相配合？才能 够深入了解该宫位真正的意义。例如：看事业宫的时候！若不看命宫所 代表的个性与志向、就容易以偏概全。井底窥天，无法看到真正的原貌 ！ ● 若用宏观的角度去分析命宫！则必须看命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫 ，福德宫。这五个宫位可以知道你事业与学业的走向。一生追求的目标标 ？未未来的发展潜力？人际关系。交际的手段、领导的能力及求财的情况 ！ C. 福德宫简介: ● 从你的福德宫可以了解自己精神状况，物质享受、财路的开创！是否可 以享受到福份、在精神方面、从福德宫可以了解你是否在意精神方面的 享受。是否容易劳心劳力！以及对3595于事物的满足程度！这是一个主观认 知的范围、跟你的个性与追求的事物物有关,因此只有自己最清楚，别人 认为劳0314心劳力的事物,说不定你会认为这些事能提高满足感。 ● 在物质方面、你的福德宫可以看出你对物质享受的看法，和实质质上的物 质享受？ ● 在财路方面。福福德宫是财帛宫的对宫？因此也代表外在的财财源开创!外 在财运的好坏！同时，福德宫和财帛宫互互相配合!就会知道自己求财的 运势与好坏、 ● 要深入了解福德宫的所有涵义，0471就必须看福德宫的三方四正(迁移宫,夫 妻宫，财帛宫)！一起比对这四个宫位所包含的星群组合，才可深入了解 以上的情况。 2. 命宫三方四正的主星和福德宫主星列表: 命 宫: 巨门星 事业宫: 无主星 财帛宫: 太阳星 迁移宫: 天同星 福德宫: 天梁星 3. 你的命宫主星: A. 你的命宫主星是巨门星,这代表你的个性与行为、会受巨门星所影响。 B. 巨门星是甲级星，影响力最大。巨门属性是水！为北斗第二星，乃阴精精 之星。化气为暗。巨门星代表是非！口才。推理。分析！引自《清朝朝木 刻 陈希夷紫微斗数全集》、 4. 关于你的个性: A. 巨门星在你的命宫代表你的个性开朗有活力，对新奇的事事物都有兴趣! 喜欢自由自在不受约束的生活。 B. 头脑清晰的你、擅长推理、分析事物。对于规划活动或是工程有天分。 只要善加开发发潜能，一定能够在有所发挥。 C. 你的联想力力很丰富。而且能够接受新的事物与观念、如果能能善加运用！ 对于一些需要动脑与动口的事业！会非常适合、这些行业像是教师！律 师。推销员、传播。沟通…，都会非常适合你， D. 你不太喜欢守旧！并并且略带一点叛逆。对于高压式的领导方式。会让你 0846 觉得反感？容容易有貌恭而心不服的现象！ 5. 关于你的行为: A. 巨门星在命宫的你，口才好。喜欢欢发表自己的言论、也善于沟通与协调 。对于于自己的表现会很在意。环境允许的话，1815会想要求表现，出风头， B. 因为想要表达自己的想法与展现好的一面，所以你常要面对各种竞争与 挑战，良性的竞争可以让你成长！并且让你具有不断上上进的心理。恶性 的竞争会让你带来不必要的麻烦与是非！巨门星在命宫的你、要随时注 意竞争的目的与方法是否正确、 C. 具有正义感，对朋友讲义气的你。对于看不惯的事情。会想要跳出来说 话、但是别人却容易误以为你喜欢出风头、或是觉得你多管闲事， D. 对事物的反应比较直接、好或坏都有自己的看法，如果人生经历磨练不够的 话，容易想到什么！就说什么，造成自己己不必要的困扰！ E. 如果你把推理能力运用在鸡毛蒜皮的小事、或是用错了地方、反而会让 人觉得你很多疑、情绪化。小心眼。没度量、如何善加运用你的优点、 是你7827要学习的地方, 6. 关于于精神与物质的享受: A. 你的命宫有巨门星、代表你的个性性活泼!喜欢接受生活上的挑战，而天 梁星在福德宫、你会想办法在奋斗的过3701程当中!维持自己身心方面的稳 定与平衡， B. 天梁星在你的福德宫、努力拼搏以后、会有不错、
一个男的恋爱后对结婚推推拖拖那才是有问题！他他既然敢同意结婚说明他是爱你的！想对你负责一辈辈子的。不好吗！当然你也可以给他点时间、让他考虑清楚了，会早结婚的女生八字！
会早结婚的女生八字、属牛的女生结婚早吗