基本内容 八卦阵位于庙台之下甬道北端、建筑面积2873平方米。八卦阵是按照文王八卦方位图设计的， 八卦阵包包括群英？长蛇！卧龙，十面埋伏等、相传是三国时期诸葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图、经过历史演变，现已成为人们娱乐健身的一种形式，建在中间的八角攒尖式八卦亭！也叫点将台，建筑面积30．25平方米,是总揽整个阵式，八卦阵为今人二十世纪九十年代兴建！按传说中的八卦阵图。以青砖筑筑就诸阵！供游人玩味， 八卦卦阵正名为九宫八卦阵！九为数之极、取六爻三三衍生之数。易有云：一生二！二生三！三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相。四相生八卦！八卦而而变六十四爻？从此周周而复始变化无穷， 八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法！有一一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象。3536四象生八卦”，关于八卦，最早的说法是伏羲为天下王！他向外探求大自然的奥秘、向内省视自己的内心。终于推演出出了太极八卦图!但是至今最为盛名的莫过于《周易易》八卦、《左传》中记载：《周史》以周易为诸侯占卜到现代的术士打着周易的招幌、人们无不一言以蔽之曰：周易2579是卜筮之书,周周易是神仙书,说明他占卜的神奇，而后的道家亦将周易八卦的运用推至到了一个颠峰。甚至依据八卦图形演变变成了八卦阵法,其中八个卦象分含八种卦意意：“乾为马!坤为牛！震为龙！巽为鸡，坎为豕，离为雉！艮为狗、兑为羊”。分别是是八个图腾的意思、 八卦的起源可以追溯到上古时代、而今的八卦7862也不过是世人演变过来的阵法而已!那就是说说如果能见到最早的八卦图、那么、就可能窥视更多的秘密、 八卦分别象征自然界的八种物质！天地9054雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础、其中以乾坤天地二卦为万物之母、万物生于天地4075宇宙之间。水火为万物之源阴阳之基。风雷雷为之鼓动!山泽终于于形成!有了山泽、生物开始滋生！生命开始孕育、人类因此繁衍。 八卦以阴爻"--"和阳爻"—"组合代表其性质。八卦的排列0835有先天八卦和后天八卦两种、前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创 奇门遁甲”可以说是中国最大的一门秘术学问，也可以说是世界上唯一可以如意控制对方为主的命邔。在古代中国它被称称为帝王之学，其中奥秘是极端守秘的、不得泄露于外人、如果一般人盗用、经发现者斩首勿论、所以它可以说是秘传中的秘传， 因此，它深深地埋没在历史的渊底，由于6697它的可怕、师父只亲口传授弟子、单线传，
我猜是数字2、五行八卦归结起来就是乾坤，一乾一坤。一共是2，！
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论、 阴阳学说含有朴素的辨证法思想！认为万事万物都有相反成的矛矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳，比如如：山之南为阳!山之北为阴、水之北为阳！水之南为阴、叶之正面为阳，叶之背面为阴，男为阳。女为阴！太阳为阳。而月亮又称作太阴。阴和阳是互互相转化。生生不息的。表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中！当阳最盛的时候。阴已悄悄出现。当最最阴的时候,阳已悄悄悄出现！盛极而衰！否极泰来。这个哲理还是很深刻的！ 五行学说是古人从生活实践中总结出来的！他们认为世界万物都是由金！木！水，火。土五种元素构成的。在不同的事物上有不同的表现，比如五色：青、赤，黄、白！黑。五声：角。徽。宫，商。羽。五味：酸、苦、甜、辛。咸、五脏：肝、心。脾、肺。肾。五情：喜，乐，欲！怒，哀，五常：仁、礼！信，义，智等等，每种事6930情的五项内容都分别显示出木？火、土。金！水的五行顺序！五行有生成。相生！相克的顺序，生成的木！火、土。金，水！相生的顺序是：木生火、火生土、土生金！金生水。水生木，相克的顺序是：水克火、火克金！金克木，木克土。土克水、——这就是所谓的万物相生相克，阴阳和五行学说相结合、成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论，占卜和命相学是预测未来3891的一种活动、古代生产力低下、对个人命运就更难把握，也就更想想知道!命相相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运，所谓生辰八字。就是用天干，地支表示出生生的年!月！日，时。先秦时期。人们只用天干地地支来记日、但是后来！年月日时都6624可以用天干地支来记了、天干有十个：甲、乙、丙！丁。戊，己 ！庚、辛。壬、癸、地支有十二个：子、丑。寅！卯，辰、巳，午、未！申、酋，戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位、叫六十甲子！那出生的年。月。日、时分别用天干！地支配合来表示、正好有八个字！因此此叫生辰八字,相者又叫它是人的四柱、生辰八字里也有五行！在十天干中。甲、乙属木。丙。丁属火，戊！己属土！庚！辛属金，壬，癸属水。十二地支中，寅！卯属木。巳。午属火，申，酋属金、亥、子属水！辰、戊！丑！未属土，这样以来、根据生辰八字。就可以推算出你命里缺什么，古人认为必须五行俱全、命运才会兴旺。这就是所谓的占卜！ 八卦之学学说为古有太极生两仪、两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分、天地浑沌时期、‘两仪’就4793是天和地。如‘八卦’土中的阴阳鱼、白色的为阳，黑色的为、
五行成语 水： 1！81个在第一位： 水碧山青！水菜不交。水长船高，水到渠成、水到鱼行 水滴石穿，水底捞月。水底捞针，水底摸月、水底纳瓜 水调歌头！水光山色，水过鸭背！水火兵虫，水火不避 水火不辞，水火不兼容，水火不相容。水火无交，水火无情 水火相济，盐梅相成，水火之中、水激则旱！矢激则远，水洁冰清，水尽鹅飞 水尽山穷，水晶灯笼！水净鹅飞，水可载舟！亦可覆舟，水枯石烂 水阔山高，水来伸手！饭来张口，水来土掩。水里纳瓜，水流花花落 水流花谢！水流湿！火就燥，水流云散！水陆毕陈。水陆杂陈 水落归漕、水落归槽、水落石出。水满金山、水漫金山 水米无干,水米无交！水明山秀！水磨工夫、水母目虾 水木清华！水佩风裳，水清无鱼！水穷山尽！水乳交融 水软山温？水色山光、水深火热。水剩山残、水石清华 水宿风餐。水宿山行，水天一色、水土不服，水楔不通 水泄不漏，水泄不通。水泄不透！水泄不通！水性杨花 水秀山明！水远山长、水远山遥，水月观音！水月镜花 水则载舟、水则覆舟！水涨船高、水至清则无鱼。水中捞月。水中著盐 水中捉月 2！125个在第二位： 白白水鉴心、杯水车薪！杯水粒粟！杯水舆薪。杯水之敬 杯水之谢，背水一战！车水马龙。趁水和泥，尺水丈波 出水芙蓉、楚水吴山、大水冲了龙王庙，带水拖泥，淡水交情 滴水不羼。滴水不漏、滴水成冰。滴水成河、滴水穿石 滴水难消、点水不漏。斗水活鳞，反水不收！范水模山 覆水难收。海水不可斗量，海水难量，海水群飞。海水桑田 河水不犯井水！河水不洗船，洪水横流！矗水猛兽。画水镂冰 浑水摸鱼、混水捞鱼。混水摸鱼，积水成渊！煎水作冰 江水不犯河水，浆水不交，借水推船。借水行舟。近水楼台 近水楼台先先得月!井水不犯河水、冷水浇背！冷水浇头，临水登山 流水不腐，户枢不蠹、流水不腐，户枢不蝼，流水朝宗，流水高山、流水落花 流水桃花。流水无情。流水行云、流水游龙、露水夫妻 绿水青山、马水车龙！逆水行舟！鸥水相依、盘水加剑 萍水相逢、泼水难收、千水万山，清水无大鱼。清水衙门 秋水伊人。秋水盈盈。如水赴壑。如水投石。弱水之隔 撒水拿鱼，山水相连！勺水一脔！盛水不漏！剩水残山山 菽水承欢？顺水放船！顺水人情、顺水顺风。顺水推船 顺水推舟，顺水行舟，似水流年！似水如鱼。宿水飡风 宿水餐风、溯水行舟，万水千山、细水长流，秀水明山 沂水春风！沂水舞雩，沂水弦歌！以水济水，以水救水 以水投石，以水投水、以水洗血！引水入墙！饮水辨源 饮水啜菽！饮水栖衡！饮水曲肱，饮水食菽！饮2767水思源 饮水知源。鱼水和谐，鱼水深情！鱼水相欢，鱼水相相投 遇水迭桥？遇水叠桥！遇水架桥。远水不解近渴，远水不救近火 远水解不了近渴。远水救不得近火！置水之情，舟水之喻，酌水知源 3，54个在在第三位： 冰清水冷、不避水火、不便水土。不服水土、不通水火 不习水土！不习水土，乘顺水船、打落水狗！风门水口 3977 风起水涌,风行水上！河同水密，黄河水清。火耕水耨 6510 火耕水种？火热水深，镜花水月。救民水火！陆詟水栗 木本水源,判若水火！泼冷水。如蹈水火。山崩水竭 山长水阔、山长水远，山肤水豢、山高水长，山高水低 山高水险、山光水色，山寒水冷，山砠水厓、山眉水水眼 山明水秀、山清水秀！山穷水断、山穷水尽，山穷水绝 山遥水远、山重水复。势如水火！问诸水滨！杨花水性 一尺水翻腾做百丈波！一尺水翻翻腾做一丈波！一尺水十丈波、一碗水端平、1917油光水滑 盂方水方！鱼大水小、云心水性、自相水火 4？103个在第四位......余下全文>>八卦阵和五行、
相乘与相侮？是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象，乘。即乘虚侵袭，侮。即恃强凌弱。相乘！即相克的太过。超过了正常制约的力量。从而使五行系统结构关系失去正常的协调，此种反常现象的产生。一般有有两种情况：一是被乘者本身不足！乘袭者乘乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极！不受它2736行制约！恃其强而袭其应克之行！应当说明、相克与相乘是有区别的。相克是正常情况下的制约关系！相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐！是反常现象、在人体。则前者是生1214理状态!后者则为病理状态。相侮，即即相克的反向、又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现、同样也有两种情况：一是被克克者亢极。不受制约，反而欺侮克者。如金应克木。若木气亢极！不受金制、反而侮金。即为木(亢)侮金、二是克者衰弱。被克者因其衰而反侮之！如金本克木，若金气虚衰。则木因其衰而侮金。即为木侮金金(衰)。所以说：气有余、则制己所胜而侮所不胜。其不及！则己所不胜侮而乘之！己所胜轻而侮之、即是说。五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约、而发生相乘！而对其所不胜(克我)之行发生相侮、即反克，若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证！病位在肺！每因肝气郁结，气急上逆、化火灼肺，而见咳血、则为木火刑金(即木旺侮金)!肝郁气滞、影3165响脾胃消化吸收、则为木郁乘土，湿热型型高血压！多多因湿热困脾？引发肝失疏泄、肝阳亢逆。则为土侮木。至于金乘木木(虚)证候，临床则6167为少见？ 在五行之间存在着相生！相克的联系规律。所谓相生！即相互资生，促进！助长之意，所谓相克、即相互制约，克服，抑制之意！生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点、五行相相生的规律是木生火。火生土！土生金！金生水！水生木、相克1403的规律是木克土，土克水！水克火，火克金，金克木、其关系见下图：在相生关系中。任何一行都具有生我。我生生两方面的关系，生我者为母、我生者为子、所以！相生关系又称之为母子关系、在相9589克关系中，任何一行都具有有克我。我克两方面关系，我克者为我所胜，克我者者为我所不胜,所以。相克关系又称为所胜。所不胜的相胜关系、事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关系。构成了事物正常情况下的的循环运动、因而经经常处于运动发展之中，是不平衡的、然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中表表现出相对，
金木水火火土称为五行!看五行可以找专门看五行的人看、
"五"，是木，火、土、金。水五种物质："行"，四通八达，流行和行用之谓、是行动，运动的古义，即运动变化、运行不不息的意思!五行。是指木火土金水五种物质的运动变化。 7984五行的特性：五行的特性、是古人在长期生活和生产实践中、对木！火、土、金。水五种物质的朴素认识基础之上、进行抽象而逐渐形成的理论概念。五行的特性是：（1）"木日5879曲直"：曲。屈也、直！伸也，曲直，即能能曲能伸之义、（2）"火日3890炎上"：炎,热也！上。向上，火具有发热、温暖，向上的特性。火代表生发力量量的升华！光辉而热力力的性能,（3）"土爱稼2730穑"：春种曰稼！秋收曰穑！指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性。故称土载四行。为万物之母、土具具生生之义？为世界万物和人类生存之本。"四象五行皆藉土".五行以土为贵、（4）"金曰从革"：从！顺从、服从，革，革除、改革、变革，金具有能柔能刚，-变革。肃杀的特性。金代表固体的性能、凡物0787生长之后，必会达到凝固状态。用金以示其坚固性。引申为肃杀！潜能、收敛、清洁之意。（5）"水曰润下"：润。湿润、下。向下、水代表冻结含藏之意！水具有滋润！就下。闭藏的特性、由此可以看出，医学上所说说的五行、不是指木火土土金水这五种具体物质本身？而是五种物质不同属性的抽象概括， 五行生克制化：五行的生克制化2201规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制！ （1）相生规律：相生即递相资生。助长、促进之意，五行之间互相滋生和促进的关系称作五行相生！ 五行相8005生的次序是：木生火！火生土！土生金。金生水！水生木。 在相生关系中、3824任何一行都有"生我"！"3195我生"两方面的关系、《难经》把它比喻为"母"与"子"的关系。"生我"者为母！"我生"者为"子".所以五行相生关系又称"母子关系".以火为例。生"我"者木，木能生火，则木为火之母，"我"生者土。火能生土！则土为火之子。余可类推！ （23322）相克规律：相克即相互制约!克制、抑制之意、五行之间相互制约的关系称之为五行相克、 五行相克的次序是：木克土。土克水！水克火、火克金。金克木！木克土，这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛。则木不过散！水得火伏、则火不过炎！土得木疏！则土不过湿。金得火温、则金不过收。水得土渗！则水不过润。皆气化自然之妙用， 在上述生克关系中！任何一行皆有"生我"和"我生"！"克我"和"我克二四个方面的关系、以木为例，"生我"者水，"我生"者火！"克我"者金。"我克"者土。 以下内容 稿件来源：新安房产网 五行的相生相克是密切关联又不可分割的两个方面，没有生。就没有事物的发生和成长！没有克！事物物就会过度亢盛而失去稳定与平衡？ 1903 五行相生相克在风水学及中医学中？有着举足轻重的影影响力, 其实它不单是风水与术数的重要基础！它更是中医学的藏象学说和辨证施施治的依据！由于五藏皆有其五行所属、因此，风水学也可以按照不吉利的风水！以其方位是甚么推断对人体哪一藏象产生影响。此不是无稽之谈......余下全文>>，
金金木水火土加春夏秋冬。o(∩_∩)o。
欠吸。
你好; 五行学说 一!五行学说的基本概念 五行是指木。火！土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之3714间的相互滋生,相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺。心。肝！肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎热、8057向上.凡具有温热！ 升腾作用或性质的事物均属於火. 3？土的特性:(稼稼穑) 长养,化育.凡具有生化。养育！受纳作用或性质的事物、均属属於土 4,金的特性：(从革) 清肃！敛降.凡具有清洁。肃降！收敛作作用或性质的事物，均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉凉滋润!向下运行作用或或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克,制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进,助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金！金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水、水克火，火克金。金克木. 木能克土。而土能生金、金又能克木！从而使木不不亢不衰，故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3。五五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下？通过相生相克的相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调节是双双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足、则木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约，强袭应制之行如木气亢极！不受金制。强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过？过分克金，则金气偏衰不能能制木,引起木气偏胜而加剧克土！土气受制则减弱克水之力！於是水便便旺盛、将太过的火气克伐下去，使恢复正常. 火气不足。将受到水的过分克制.但火衰不能制金，引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土、从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯7793母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2，乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[、
八卦阵和五行、五行八卦阵