老虎,因为老虎捕7648猎的时候就爱动脑筋捕猎,老虎需要生存,所以要天天捕猎!
人勤嘴甜多干少说 婆2251婆有病就要多伺候 记住做事情累不死人的 所以只要勤快就是好媳妇，
9064 明智小五朗对怪人二十面相》是大名鼎鼎？江户川乱步的代表作、日本推理界的一代宗师！没看过小说也一定听过那个培植新秀名家的「江户川乱步赏」吧。而《明智9772小五郎 VS. 怪人二十面相》的对决、正是江户川 1936 年以后开始创作少年读物时期的绝佳经典、《明智小五郎 VS. 怪人二十面相》=田村正和 VS 北野武。这等噱头当然会未演先轰动！而整部戏亮出的卡司除了这两位大牌外！还加了宫泽理惠。黑木瞳！伊东四朗。西村雅彦！北村总一郎。久本雅美！中尾明庆…、管他客串与否！0112一字排开的阵势！这叫超豪华！还有、幕后5069制作群同样不敢怠慢？TBS 为了这这部大戏!亲自由王牌制作人八木康夫领军。《百年物语》编剧群之一的山元清多负责脚本。再找来福泽克雄担担任导演、这样从里到外，从幕前到幕后！简直就是黄金钻钻石级配备。一部比福尔摩斯更加敏锐锐的悬念电影,二战结速速前夕！在中国东北的731研究基地，一位日本博士士的变脸手术取得成果，这意味着它可以让一个人变成敌国的总总统或司令？并以1966次扭转战局!战争结速后三年，正当是日本从战战争中恢复的时候？日本各地都有流流传二十面相的谣言，二十面相是一个专门盗取高级文物的大盗，人如其名、他有着二十张不同同的脸可以转换？来无踪去无影、让警视厅毫无办法。东京所有珍藏的美术品、以及价值昂贵的宝物都会被“怪人二十面相”相中，这件事当时成了民众最关心的话题、并且且弄得人心惶惶。这时，担任国立立博物馆的馆长北小路[北村总一郎]收到了一封行窃预告信─『所有的国宝都是我的』，当然一看就知道是二十面相[北野武]的杰作。于是中村警部[伊东四郎]大力部署警力，调派手下！其结果国宝还是被盗走了，二十面相认为自己的计划是3749天衣无缝,但事实上早就被明智侦探[田村正和]给识破，而且早设下埋伏。过了几个月。明智的助手小林少年[中尾明庆]和朋朋友始[村上雄太]去看马戏团!可是就在开始表演魔术的同时！表演者的助手[宫泽理惠]被反困在在栅栏里？小林少年好不容易救她出来、却意外6552的发现二十面相再度发出的行窃预告信，这一次的对象！竟是始的母亲[黑木瞳]所拥有的“ROMANOBU的钻戒”……….此时。名侦探明智小五郎多次与而是面相斗勇，二十面相的真实目的是什么呢，待到明智小五郎明白9521的时候？他才真正了解731试验中的变脸的二十面相，也就是明智的昔日战友中的真正痛苦、、！，，，。
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集集体创作！中华民族智慧的结晶，《易经》里的思思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”。今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了，或者者扭转乾坤？否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《6163易经》里来的,《周易》在西汉时期就就被列为六经（易！诗，书。礼！乐，春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位，秦始皇焚书时亦不敢毁伤它、《周易经》研究被称为《易经》或““易学”！早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易！纬编三绝。而为之传！”上下五千年。《易经》代代相传、释家林立。许多学者者皓首穷经。考证训诂、留下了三千多部著作，蔚为大观、《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣、互相否定、也互相吸收。取长补短！春秋时期，筮法上出现过变卦说、取象说！取义说。吉凶由人、天道无常说，战国时期出现过阴阳变易说！汉代有象数之学（卦气说！五行说、纳甲说）！魏晋唐唐时期称玄学，宋明时期、又出现4241五大学派：理学派。数学派！气学派！心学派派和功利学派,又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家、儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健、君子子自强不息？”强调修身以有用于社会、道家则重重坤卦。重阴柔！讲“大道若水、弱能胜强！””强调精神自由？以无为顺顺应自然？追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来！犹如长江黄河之水皆发发源于青藏高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬！易学研究究将成为二十一世纪世界范围内的显学、尽管如此！《易经》里仍然有6756许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如、论语述而篇，孔子云：「加我数年、五、十以学易！可以无大过矣。」孔子学易至于韦编三绝！积功力久，发此感慨、再给我五年或十年！在易上更加深入、可以减少犯大的过失。学《周易》贵在能「知几」、机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉。学《周0862易》可以趋吉避凶？在念头起处即是非分辨得明。使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为，让灭祸消弭9306于无形，自自然能趋吉避凶，远离大灾大祸！上等智力的人学周易，可以进一步学形而上之道！「无大过」的大过指指的是什么、就普通人而言、不是有心犯罪。而是误犯、例如过失，损人等。若就修道的人而言。凡是心不不在道、就是大过过或无意中说了不合道理的话，或无意中做出令人恼恨的事、就是大过！孔子曾说：「我非生而知之者！好古敏以求之者也，」生而知之者是天生圣人、6089圣人方能无过！孔子自认是经过好学而知道圣人之道，既是修养学习来的、偶而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几！在心念几微处用功！一生不好的念头、便立即制止，不让这一一个恶念迁连不断、现于行为，故无大过。在易系辞辞下传,子曰「知1162几其神乎，」「几者动之微、吉之先见者也。君子见几而作不俟终日！」研易就在精微处用心！最精微的地方莫过于念头。在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫！系辞下传、子曰：「颜氏之子、其殆庶几乎，有不善未尝尝不知!知0174之未尝复行也，」所以孔子曾对鲁哀公、季季康子提起在所有学生中！就属颜渊最好学、他有知几几的功夫!能察觉到念头的的起动！一有过即时制止。所所以能「不迁怒,不二过，1008」学道之人先学无大过!进一步连小过也要除去、常常人一举一动多有犯过！若学学着观察念头。恶念3982一生即予制止！久而久之、可以少少犯大过！儒家的经典礼记首首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事，食。衣、住、行！各种生活9560细节都订有规矩，若一举一动不违背「曲礼」，也可以少犯一些过失、《7843易经》是中国哲学的根源,是伏羲氏仰观天文。俯察地理。近取诸身，远取诸物！长期观察的结果，他他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则!他发现在无9452穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪、两仪再变生四象、四象演化7063为八卦,再经周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释！使得蕴藏无限究竟智能的易经！后人可以一登堂奥，一窥天地之妙！我们只7056要依经文玩占观象!从中温故知新、也能领略天地人事间的道理。掌握心念行为！一一复归于礼。自可趋吉吉避凶!克念作圣、《周易、易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一！文中说道：中国古代应该有五大发明！过去大家只知道造纸术、指南针。火药，活字印刷术四大发明。却偏偏忽略了一个重要的智慧发明。就是《周易、易经》智慧的重要发明，华夏文化精深。源远流长。璀璨多彩、四域生辉。在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心！绽放着一朵奇葩。散散发着奇光异彩，以至被誉为华夏文明之源，它就是《周易。易经》！！
公历：2014年11月3日15时(星期一) 农历：甲午年闰九月十一日申时 春节：1月31日 / 立春：2月4日6时 天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 山头火 城头土 石榴木 八字：甲午 甲戌 戊寅 庚申 五行：木火 木土 土木 金金 (五行缺水) 生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：3木！1火！2土，2金！0水！五行缺水！日主天干为土！同类为：土火，异类为：木水金，〖同类得分〗：土1.71！火1.59、共计3.3分！〖异类得分〗：木2.7，水0.32、金2.32！共计5.34分，〖差值〗：-2.04分，〖综合旺衰得分〗：-2.04分，「八字偏弱」！〖〖八字喜用神〗：八字偏弱、八字喜「火」，「火」就是此八字的「喜用神」，起名时建议带五行属性为火的汉字。 『李晟睿』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李晟睿 拼音：lǐ shèng ruì 康熙笔划：7 11 14 字意五行：火火金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：18(金) 地格：25(土) 外格：15(土) 总格：32(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大， ┈5541┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格18的解析：人格数又称主运!是整个姓名的中心点，影响人人的一生命运！ （铁镜重磨）权威显达，博得名利。且养柔德！功成名就。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格25的解析：地格数又称前运。影响人中年（36岁）以前的活动力？ （荣俊） 资性英敏、才能奇特！涵养性情。可成大业。 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格32的解析：总格又称后运！影响人中年（36岁）以后的命运。 （宝马金鞍）侥幸多望、贵人得助。财帛如裕、繁荣至上，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格15的解析：外格又称变格、影响人的社交能力，智慧等！其数理不用重点去看， （福寿） 福寿圆满、富贵荣誉。涵养雅量、德高望重，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『李昊龙』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李昊龙 拼音：lǐ hào lóng 康熙笔划：7 8 16 字意五行：火火火 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：15(土) 地格：24(火) 外格：17(金) 总格：31(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大！ ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格15的解析：人格数又称主运。是整个姓姓名的中心点。影响人的一生命运， （福寿） 福寿圆满。富贵荣誉、涵养雅量、德高望重。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格24的解析：地格数又称前运。影响人中年（36岁）以前的活动力， （掘藏得金）家门余庆。金钱丰盈！白手成家。财源广进， （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格31的解析：总格又称后运、影响人中年（（36岁）以后的命运。 （春日花开）智勇得志。博得名利！统领众人。繁荣富贵。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格17的解析：外格又称变格。影响人的社交能力，智慧等，其数理不用重点去看、 （刚强） 权威刚强、突破万难。如能容忍、必获成功！ （半吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈，
周易 “一数坎兮二数坤。三震四巽数中分、五寄中宫六乾是。七兑八9502艮九离门,” 乾为天！坤为地、艮为山。兑为泽、巽为风、震为雷。坎为水！离为火。还有四句话：天地定位，山泽通气。风雷相簿！水火不相射 3543 面热测吉凶法 子时：主有喜事,右主得财。 午时：主有亲来，想见大吉、 丑时、主有烦恼！忧悉子事。 未时：主有镅讼！口舌是非、 寅时：主有远客、来聚会吉！ 申时：主有贵人，会道想见。 卯时：主有饮食，及友人来！ 酉时：主有远人。相会大吉、 辰时：主有远客，喜事相逢。 戌时：主有酒食、自送来事、 巳时：：主有要事！人相大吉、 亥时时：主有官非。口舌之事、 阴阳字面解，八卦书里藏、 云浅雷声隐、山深鸟啼亮。 篱疏9772透晨风，帘密遮夕阳， 变动诸事变，卦转天地长、 乾深坤地广，坤动艮山晃！ 艮静兑波柔！兑清巽气凉、 巽疾3066震雷响，震怒离火旺。 离炽坎水浇？皓皓满天霜 犬吠测吉凶法 子时：主夫之人！时争闹画。 午午时：主有酒食？宴会事吉、 丑时。主心中有，忧疑之事， 未时：主妻外心，有破财喜。 寅时：主失得财。帛大吉利。 申时时：主家宅内、小口事凶、 卯时：主失雄心！得财利来！ 酉时：主加官禄。有得财吉， 辰时：主有财喜，大事通吉。 戌时：主有口舌、招灾事凶！ 巳时：主亲人来！及有信至！ 亥时：主有官司，词讼随后！ 耳鸣测吉凶法 子时：左主女思。右主失财。丑时时：左主口舌！右主争讼、 寅时：左主失财，右主心急。未时：左主饮食。右主人来、 卯时：左主饮食。右主室至、申时：左左主行人、右主喜事， 辰8694时：左主远行。右主室至，酉时：左主失财，右主大吉、 巳时：左主凶事。右主大吉，戌时：左主饮食，右主客至， 午时：左主远信！右主亲来！亥时：左左主大吉！右主饮食！ 观眉知人术 古相书论眉言：“眉为两目这华盖！实为4317一面威仪!乃日月之英华、主贤愚之辨别、”眉之重要性！亦不容忽视！ 眉、宜宽宽广清秀平长力上!对于粗浓3950逆乱凸出的眉！不是2110给人好印象的眉，眉毛疏而秀！平而阔！秀而长者性聪明！凸垂或。
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦。《《周易》经和传的形成， 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问！是探求宇宙万物变易规律的学术，是理！气。象！数的统一体！是是通过对《周易》占筮体例！卦爻象的变化。卦爻辞的解释、以及对这些解释的再解释7489而展开的! 《周易》被儒家尊为“六经经之首”、道家奉为“三玄之冠”、成为中华民族文化的宝贵经典、 第一部分： 一！易意、释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字、易古称“易”，俗称四脚蛇、其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变、 （（2）会意字,日月为“易”，其义为阴阳变化、日月合体义““易“明”二字!说明古人对天文的认识，日月行天！一来一往，一升一落，是为易变、 （3）在甲骨文，金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状、倒，分！亦含易变之义。 （4）今人黄振华经过考证，提出出“日出为易”。甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线、光芒下射！象征阴阳变化！ 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者！变化之总名！改换之殊称”， 二、“易”在“易学”是有三义：“简易！变易，不易”。此说由西汉末年学者提出，（现发展变化、亦有四义。五义之说） （1）“简易”是方法观！讲同一性,规律性，简易也9778是最高原则！任何事事物的发展、变化！只要我们了解了它、掌握了它。一切就变的简简单了、 3601 （2）“变易”是运动观、讲万物永恒运动0728而有生化！也是讲宇宙间万事事万物、没有一样是不变的。 （3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝、神！佛，本体。功能等。 三，“易学”早期经典：《连山》。《归藏》，《周易》等，一般说法，都认为《连山》。《归藏》古7670易已失，故2905以研究《周易》为对象, （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首、艮为山！故称《连山》。象山之出云！连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）、 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地。万万物以地致养!言万物物莫不归于其中、《归藏》亦有称“黄帝易”， （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首，乾为天。“易”又又为日月， 四、《易卦》也称八卦，它由8077简单的符号组成,而在《周易易》中，除了了八卦符号。还有另一5279部分是由文字组成？“卦画”（即符号）和文字不同！本身没有确定意义、从卦象到爻辞的形成，经过了漫长的历史史发展过程, 9586（1） （1）八卦、是用“— ，－－”两个基本符号组合、以三个为一组排列组组合而成八个符号（八卦）？由3263八卦再生则为六十四卦!至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义、古往今来、说法较多：有说“— ！－－－”代表天地!阴阳、蓍草长短，男阳！女阴、奇数。偶数有说:“— 。－－” 表示结绳记事！龟卜兆纹等！ （25399）远古时期？占卜十分盛行！各部落生产，建造房屋，作战等！无不占卜！观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”、根据天象来占。称“星占”随着各部8695落民族之间的交往。融合。逐渐形成了一种最流行的占卜符号。称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”！是较早的占卜方式。它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）。并对其加工修治成固定的形状，5131然后进行钻凿,占卜时，卜者用火烧灼已制制好的钻？插入凹孔！于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细纹称作“兆”或“卜兆”、根据卜兆、推断吉凶！ （2）“筮”，用蓍草占卜3668叫作“筮”、“筮”必须记数、这些应用了了数学概念！而数字的排列与组和、产生了六十四卦，这时期数字系统的产生领先先于世界！然而它并没有向进进发展，（筮草占卜方法略）！ （3）卜到筮筮不仅是占卜方法的演化？而且也是文化的演进、“卜”至““筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的哲学本质！就在筮法之中！ 六。《易图》。《河图、洛书》》是什么样！千年间没3289能说清!直到宋初、隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图！洛书》、《太极极图》等、一出世！马上引起轰动、 （1）《河图》中一到十的数字。两两组成、分别四四方及中央？它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念！“天数五，地数五！五位相得而各有合。天数二二十有五？地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”， （2）《洛书》也称称九宫，由一到九7303数字组成，它的特点是奇数在正位，偶数在斜位。奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五，拿现在的数数学语方说，这是一个三阶幻方、 （3） 两种图图的出现，得到了认可,它被称为无字之易，先天之学、朱熹把《河图！洛书。先天图（太太极图）》列到传说的文王八卦图之前？承认它们是《周易》的始祖，此说至今仍争论不休！但基本肯定：先有易易图后有经传，图是易之源头！据考证：《河图》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘！ 先天八卦。后天八卦。从古籍记载和历代易学家之说来看！是古代贤哲从《河图！洛书》中得到启发！进而推演出来的实用八卦阵！ 七！《《易》与《周易》。《易》象是《《周易》的基本概念！这一概念的的形成是经过漫长的历史沿革的、 （1）《周易》和《易》在质方面的的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变变爻规律！《周易》的爻用用数字有下而上注明爻次？“7497九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞。这些都是易所不及的， （2））《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻,三爻的的容量小。无无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就就有了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好、六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻。正好好构成一个周期、为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件、《周易》六爻一卦。共计六十四卦，在量方面这是最佳选择、在内容方面内涵了客观世界中的万事事万物!《易》在这方面是无法同《周易》相比的。 （3） 史料证实。《周易》完成于周代。《周易》两字字有二义：周代之易!周普、周始。周及之易、《周易》中的内容。有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人完成、 八，《经》和《传》 （1）《经》，《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位。共六十四卦，每卦由“卦象！卦名。卦辞。爻象。爻辞”五部分组成、 （2）《传》的形成是经过6143较长的时期！《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释释《经》的著作、《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》！《文言》！《系辞》，《说卦》。《序卦》！、其中《彖》是上、下篇、《象》上。下篇、《系辞》上。下篇、史料证实，《易大传》并不是产生于一个时代、更非出于一人之手！ 从符号到文字的发展？从象到数的哲理变化、从八卦到六十四卦的形成！从“经”到“传”的完成！从“易”到“周易”的完善、5052无不说明《周易》生生不息！无穷变化的哲理。至春秋、一部完整的《周易》0695诞生了、围绕《周易》而展开的众多解释，论著！揭开了《周易》历史发展新的一页！ 第二部分 一、 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问！汉代是易学研究发展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）研究《周易易》学派众多！除了儒家、还有有其它学派思想家、 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 从师承看。皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人！田何传6361于周王孙？丁宽！服生等！再后又传给给杨何？丁宽又传田王孙！田王孙又传给施仇，孟喜、梁丘贺。史载《易》“有施，孟。梁丘之学”即指这一体系、之后孟喜传给焦延寿、焦氏又影响了京房，于是“《易》有孟京之学”，此外！汉易还有费高易学体系！指费直和高相。属民间之学说、汉易逐渐形成两大派系、即孟。梁。京6021房今文易学派，费高古文易学派、 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代表的官分易学、以奇偶之数和八卦所象的物象解解《周易》经传文，以卦气说解《周易》原理。卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月、二十四节气！讲阴阳灾变。 （2）以民间费高易学为代表、反对阴阳灾变说、重述《周易》中的易理！ （3） 以黄老道家的易学为代表。重讲阴阳变易的的哲学道理！ 三三派之中、以孟京易学影响最大，史称“象数之学”、 3.西汉末年、由于神秘主义思潮的影响。易学出现了《易易纬》之类的著作！其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》。这些著作将卦气说和象数说进进一步理论化。神学化！提出了“易一名而含三义”说，即简易、变易！不易！太极元气说等！这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉时期、孟京易学势力衰弱，而民间易学派的费氏易学兴盛。逐渐出现了。费氏与孟京合流趋势！形成了以五行的的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说!汉代易学重点是“象数易易学”! 5.东汉末！道家黄老学派逐渐演变为道教，其易易学也逐渐与炼丹学说结合起来,魏伯阳著《周易参同契》！开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道教易学的先驱！ 二！ 晋唐易学 魏晋隋唐时期！易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征、玄学派的易学派成为晋唐的主流、 1. 晋代9413两大家 （1）王弼！玄学易学创创始人，著《周易注解》。师承古文经学解易学风。文字简明，义理通畅！师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说、寻求《周易》8139经和传的抽象原则。 （2）韩康伯！将《系辞》、《说卦》，《序卦》！《杂卦》等传加以注解！从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道。易学的玄学化。使《周易》。《老子》，《庄子》相并列而成为“三玄”之一。 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达！著有《周易正义》一书、提出了“易合万象”、“不可一例例求之。不可一类取之”的原则，以阴阳二气来解释乾坤二元！以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”！提出“无阴无阳谓之道”的新命题！ （2） 李定祚！5597著有《周易集解》一书，此书没什么新观点、但汇集了汉易以5657来各系统的注解,对易理派的观点亦不加评析地收集其中。是一部很好的资料汇集、 6450 以上两部易学巨著的出现？表明易学正走走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期！是古古代易学哲学高度发展的时期!北宋初期，易学有四大流派、 （1）以陈抟6326为鼻祖的图书学派！后传至周敦颐、提出太极图说！论述宇宙形成的过程！ （2） 是邵雍的数学派。提出先天学、 （3）是由胡瑗倡导的的易理派、后传至程颐！著《伊川易传》！创立了理7122学派的易学体系! （4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气论学说。著《横渠易易说》和《正蒙》、 2. 南宋时期！理学集大大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系，著有《周易本义》一书！成为后世研研究的重点， 同时期。有扬万里的太极元气说、之后！扬简的心学易学等。对后来易学发展都有有重大影响、 3. 元明明两代！宋易易向普极和纵深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作、 （1） 元3572代道教大师雷思齐承刘牧、邵雍易学学脉！推推衍出许多图式，他以九宫为核心解释《周易》原理！主先有数而后有象说、而俞琰。张理9460和箫汉中等人。以亦图式式解易!但主先有象而后有数数的观点! （2） （2）0245明代易学家葵清？著《周易蒙引》、主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者， （3）明代易学中“心学”较为流行、他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞！代代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想想家王夫之，对宋明易学学做了一此大总结,他继承宋明气学和象学传统！修正义理易学批判心学易学。著有《周易外传》，《周易内传》等著作。完成了“气本论”之说。结束了宋明易学、 四！ 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富、超过了以2368往任何时代。内容和倾向都很复杂，清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为为代表。倡导汉易、不敢发挥，淡化《周易》的哲学价值！ 一派以焦循为代表、3382力图会通百家，独辟蹊径，建立自自己的易学体系! 从总体倾向来看。清代易学缺乏对哲学问题的探讨，理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时期！ 至此。有一说、汉易象数。魏晋义理，宋儒理气！清代杂说！ 五。 近人易易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来有以下四点， 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释。其中经高亨亨注释的《周易古经今论》!《周易大传今注》》水平最高、他将将经与传分开，认为经是卜筮之书。传是哲学著作、 2. 重视考证。从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件、有郭沫若、闻一多，李镜池等人的著作！ 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌、 4. 用现代科学证《易》、但有有一个显著特点？都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式、去推动科学。或在此思维启发下进行科学发明创造！、
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”天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈！贵贱位矣！动静有常，刚柔断矣，方以类聚、物以群分。吉凶生矣、在天成象，在地成形、变化见矣，是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨、日月运行！一寒一暑、“ ——摘自孔子《系辞》，
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了!
周易明智保身、明智打一生肖