大概给你说说 生辰八字：丁卯 癸卯 癸未 乙卯 五行缺金、八字过弱！八字喜金！ 1衣服床单被褥枕巾等等多用黄色白色，不要红色紫色. 2可以带点金银首饰或者金属饰品 3办公室或者客厅挂冰山图或者白雪图 4 厨房属属于火!火克金！所以你坐厨房哪里不好，用土洩火和土生金化解。所以你带玉器挂件或者陶瓷挂件都可以化解， 5 背后无靠！你可以用有靠背的椅子化解！ ！
正东方代表长子，东南方代表长女、这两个位置是否是卫生间。或有与水相2505关的物品？比如米老鼠公仔等都是代表水水的属性、如果有污损、破坏则易引起相应位置的病症、 希望对你有帮助？。
当然是择吉日吉时摆放在财位上。财位确定需要6440排盘理气，！
1！首先风水轮的整体设计为高低错落结构！那么就形成了高山流水组合！高山为人丁。流水为财源。财依附于人、人有财做后盾！源源不断的流水形成了滚滚的财运汹涌而来！ 2，风水轮的材料用5588的铜质。在风水理论中、木木主种植钱财、金主收割钱财，铜属金。那么风水轮的铜材就属于收获钱财。木为正财，金为外财。铜质风水轮起到了大旺横财的作用。 3、风水轮的所有叶片都设计成树叶形状，树叶的形状就属木。木在风水里是代表生财的、那一片片树叶就是密密密麻麻的生财之物？ 4，风水轮底部是一个铜盆！铜盆里总是盛满清水，而铜盆为盛之用，这便是聚水了。故风水轮便是聚财盆了、在动静阴阳法当中。以水合动诀诀为吉论,4313故风水轮正合这一点,有些风水轮再加灯盏灯胆，以收更实用用及装饰之效！以灯3260光合阳诀？水主阳！山主阴。这是略懂风水的人都懂的，故以强盛的阳气来来催财了。 5。风水轮的上部有一个铜斗！这个铜斗斗象征装钱的斗？装满3857水后就倾倒下来。寓意为不停的生财、然后聚到盆里收藏， 6、风水轮的流水方式通过一个个个小轮子节制。流水会1469通过这些轮子被卷扬起来，意为“滚水”这就是财源滚滚来！ 7，风水轮的下端有一条条铜制的鱼在不停的吐水，这个铜鱼就是代表连年有余，鲤鱼跳龙门转运运之意！ 8。风水轮的的铜盆里有一个水晶球、这个水晶球在水的推力作用下，不停地滚动，水晶球本身就有旺财聚财的作用、在通过水的浇灌、则生财旺财的效力加倍。，
风水兔就是用瓷器9829或木雕的兔子或兔子的挂画，用来改善风水用的。一般兔和未羊，亥猪三合和戍狗六合。这几个生肖都适合摆风水兔！如果是未婚的人在房间门口摆一对风水兔可促进爱情运。一般不开光也可以用、如果有机会会开了光那更好。！
方向好不好要看周围环境境来判断？不是根据属相来判断。周围环境有利。内部的格局和摆设得当的话任何方向都都是好的!周围环境不利的2396话什么方向都不好，“颠颠倒，二十四山有珠宝，倒倒颠，二十四山有火坑、金龙一经一纬义不同！动不动、只待高人施妙用”鸡毛掸子风水摆位，
情况才说明白、提供详细的资料来才好分析判断的、什么资料也没有的情况下是不能说什么的。。
数据是不够判读的。 不过、依据情况，我大致说一下： 1. 左边有青龙！这是好事， 只是担心青龙逞凶，那就更凶了！ 7372不要这些住户宅子形成形煞才好。 2. 右边白虎为水!不错， 3. 前面为水沟、也不错，只是不知道这水沟水是脏是净、有多大。 呈什么形状。 最重要的、是你的宅基呈现什么形状。风水问题不是是三言两语可以道尽？ 在实做上！除了判读读周围的影响！选好宅基后、还有立向与宅形设计都要考量！，
笔架山那里风水可以？——有笔架还要看在何处有笔，砚台在何处。纸！案在何处！否否则为空笔架！派不上用场，朝对笔架山的位置必有一处好风水宝地。以下的图片中有架。有案。定出大“文霸”为官之人、，
风水、是中国历史悠久的一门玄术，也称青乌。青鸟！青囊，较为学术性的说法叫做堪舆！风水不是一门学科。是一门门中国学问、其基础来自于阴阳，五行学说！关于风水有相当多的评论与争议！有人认为风风水是中国的一门综合科学,结合了环境。地理、健康等等历史悠久的观察！也有有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计！室内设计等的发3271挥创意， 风6881水是不是科学 即使是支持者也认为。风水不是科学！不可以用科学定义与界定！他们认为，风水是7954中华文化的组成部分？是中国哲学在环境上的反映与体现、风水是中国人或是华人的环境观，说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。 而反1585对者则认为，风水只是一种信仰。它声称环境的选择会对命运发生影响，这是一种迷信。其理据与现代科学格格格不入，它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据、被认6470为是一种伪科学, 香港的电视台播映玄学性节目时，都会有声明指出节目内容不是是精密科学,只供参考之用， 现0105代社会中的风水 在现代社会中,风水术的运运用主要已成为一种商业行为!据说，风0936水术如今在国外也很有市场。成为一种开业谋利的职业！这与人们内心的趋利避害的3382“求吉”心理有关？而今更演变为一种流行的做法！而实质上！古代的风水术早已已失传？现今今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象！从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值， 风水的各各种名称 堪舆者,是为风水者也！风水者。其大家郭璞如是定义：“气乘风则散！界水则止！古人聚之之使不散、行之使有止、故谓之风水、”“堪”意通“勘”有勘察之意，“舆”本指车箱、有负载之意。引喻为疆土与地道！所以以堪舆有相地!占卜的意思！古人认为、堪为天道，舆为地道、8231堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体。风水为用、 青乌！风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州。有青乌子！能相地理，帝问之以以制经？”青乌子是人名！黄帝时掌管地理的官、故风水最初也称“青乌”、是与地理有关的学问， 青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说、如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣，《左传》中进一步记载了“青鸟氏。司启2136也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官，说明风水是与2885天文有关的事! 青囊也是风水的2830一种别称？ 风水理论 趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中！深受社会诸学问，诸因素素的影响,影响风水理论论形成的主要因素是易(即易经。以周易为主体。这是我国最早的充满哲学思想的9988伟大著作，儒儒家经典著作)、儒5413（主张天不变、地不变！道也不变）。道（主张形神合一！以神守形。以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）。巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生、易的发展促进了风水的发展、 天地生万物、即人和一切生命体均是天地交互作用的产物！“太极生生两仪！两仪生四象、四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”！太极即原2610始状态，两仪即天地！四象即太阳！太阴。少阳！少阴，八7142卦即八个方位？这是朴素的哲理，即宇宙宙万事万物。信息同源，程序相同。节奏相应、即宇宙统一场、这就是天地人合一！ 风水的历史 风水的历史相当久远!有许多与风水相关的文献被保保留下来,由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形！村落选址！还有宫殿建设等！近代的风水则不限于此。大至高楼楼动土？小至小民搬家、都有可能请风水师前来堪舆， 笃公刘。既溥既长。既景乃冈！相其阴阳，观其流泉、其军三单！度其隰原。彻田为粮，度其夕阳、豳居允荒。 这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水、观察察山川的阴阳向背，选择居外营建住房！和军民一起治理田地、种植庄稼、山坡上建筑栉次邻枇！田野丰收在望，8213好一派悠哉悠哉的田园风光、 这说说明至少在周代就有了相土尝水之术？在汉代形成了初步8267的风水理论,在唐宋时逐步趋于成熟！明清时日臻完善，在古代。风水盛行于中华文化圈。是衣食住行的一个很重要的因素。 欲详细了解风水的历史、可详见蔡达1616峰教授《历史上的风水术》！专论论风水历史、 阳宅4489风水 以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择。除了房舍之外！需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水。门位、屋内动线！神位摆放、厨灶位置。办公座位等等。 阴宅风水 以去世亲人埋葬地地点为目标的风水选择、一般选择要7683件包括山脉走向（来龙）？水流向，穴位。埋棺深浅等等！ 风水流派 中国风水的理论核心是“天地人合一”！“五行相生相克”、“阴阳阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成成许多派别！传至后世分为两大派理论。彼此并不相悖， 一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择。主要操0343作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”，其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”。“觅龙。察砂！点穴！观水，取向”地理五科、主张建房或选房要“背山。向阳、面水，案山好”。 一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居！理气4127派主要理论来自易经与天文学。“阴阳、五行，干支、八卦、九宫等相生相相克”。主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法”，它将天地人时空联系起来！运用用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房,房屋以起造或迁入年立命、依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线、理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地”、形法。理法、日法，符镇镇法是确定城市选址!建房、装潢的基本方法！ 理气派因理论分歧。传至唐宋之后逐渐分为数个派别、如：三合派！九星派、玄空派等等， 历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。 风水术语 风水中最为知名的成语为坐北朝南，背山望水。左青龙右白虎等。其他用语则有路冲。穿心！断梁！龙脉等等， 风水禁忌!压胜与解除 风水常见禁忌忌：一讳西益宅，二讳太岁， 3220 压胜：风水活动中!为为了逃避太岁、辟秽！采取的一种巫术。 解除：是风水活动中的一种祭祀活动、 中中国士人对待风水的态度 骑墙派！反对派！支持派 欲详细了解中国士人人对待风水的态度、可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文、 8864 当代华人研究风水名人 以下是学院派研究人员： 天津大学建筑系王其享教授！ 同济大学建筑系刘盛璜教授、 东南大学建筑系潘谷西。郭湖生教授！ 复旦大学5963文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授、 南京大学易学研究所所长。世界易经联席会议主席。南京大学哲学系教授，博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等 以下是民间风水研究名人： 钟义明，慧源大师。白鹤易人！蔡伯励、苏民峰！麦玲玲、李丞责！杨天命等 古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》张子微著 《地理铁案》宋 司马头陀著 《地理金水两案》宋 司马头陀著 《理气心印》宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》 《地理辨正》 《地学仁孝必读》 《地理冰海》 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 等 现代风水研究文献 《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社 王其享《风水理论研究》天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社 蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社 何晓昕《风水探源》东南大学出版社 程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》台湾武陵出版社、
鸡毛掸子风水摆位、风水摆位