有说武曲是水的，有说是金的！看你看的什么么风水,。
6998有九曲水固然是好水。但是地能不能用要明师实地勘察，不可盲目使用！否则则求福不成反生祸!、
首先来讲每件6件装备备本身的属性都不是绝对的,所以要洗一下、我下面写的是不用洗的 曲水·雀画弓（武器） 物理攻击:475 - 1109 法术攻击:380 - 887 手持方式:双手 装备等级:69 职业要求:全职业 【摧坚】:最小物理攻击 +40 最大物理攻击 +75 【毒药】:毒攻击 +240 曲水·岁华弁（头盔） 物理防御:133 法术防御:133 手持方式:双手 装备等级:69 职业要求:射|甲|刀|侠 【孔武】:力量 +10 【延寿】:气血上限 +300 曲水·轻战甲（衣服） 物理防御:458 法术防御:458 装备等级:69 职业要求:射|甲|刀|侠 【华盖】:幸运 +9 【延寿】:气血上限 +300 曲水·卧秋（鞋） 物理防御:113 法术防御:113 物理闪躲:56 法术闪躲:56 装备等级:69 职业要求:全职业 【宗气】:根骨 +13 【华盖】:幸运 +9 曲水·独酌（戒指） 物理攻击:99 - 231 法术攻击:99 - 231 装备等级:69 职业要求:全职业 【夺魂】:物理致命一击 +6 【赦免】:自身受到的最终伤害 -7 曲水·泉壑(手镯) 物理命中:32 法术命中:32 装备等级:69 职业要求:全职业 【孔武】:力量 +10 【摧坚】:最小物理攻击 +40。最大物理攻击 +75 下面是套装属性： 【2件套】最小物理攻击+80,最大物理攻击+200. 【3件套】气血上限+300. 【4件套】物理躲避+30,法术躲避+30. 【5件套】物理防御+200,法术防御+200. 【6件套】最小物理攻击+30,最大物理攻击+180,力量+30.，
《超级神相》作者：小小羽 五千多年传承的《皇极经世》再次出世、普通大三学生王阳成为了这部天下第一奇术的传人。平平凡的他生活从此完全改变？改格局、破凶灶、逆天续命震动全国、富商、明星！达官贵人人争相前来, 智斗邪恶风水师、灭天下第一煞，破破千年无人能破之凶局，在一次次努力后！王阳终于成长为当世第一神相，，
我刚刚作的宝塔诗， 以下是 上古【伏羲】创八卦， 【周文王】推为六十四卦。 【姜尚】一棺定保大周八百年， 【鬼谷】创千门、一人出山山惊天下! 【吕公】巧识人！一眼5181看出帝王之相, 【东方朔】一语识人，助武帝平刘安版乱！ 【诸葛亮】登台借东风，败曹操赤壁之之下！ 魏晋玄学出【何晏】，竹林七贤助其进帝王身家。 【徐茂公】通天晓地避凶纳福、李世民一代成明君、 【周敦颐】理学鼻主，《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观、麻衣一脉天下传！ 自元明清后！罕有大家。 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》，《锦囊囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》！为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人!作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人，作《阴阳问对》》等 唐 范越凤 缙云人、作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人。传《海角经》 唐 廖踽 宁都人，作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都，人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人！作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人、作《乘生秘宝经》 宋 谢和和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人。作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人，善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人、相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人，奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人！作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人，作《地理诸说》 4182元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓！创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧！相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人？为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人。为成祖相地 明 杨杨宗敏 新昌人。隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人！卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》！负责术数6833类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人,精研研相地 明 吴仲宽 江西人,卜地如神 明 骆用卿 余姚人，相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人,作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人，与兄抱日。东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人！乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人！轻财好义。精通脉络 明 李邦祥 婺源人、精通阳宅 明 李景溪 婺源人、作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人。自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳，！
最好的风水是善良有爱的心，俗语说得好。福人居福地，就是说风水6325会随着人的善念而转好,！
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前？伏羲至大禹时有河图！洛书。先天八卦;经夏。商著有《连山》！《归藏》后至周朝文王3612作《周易》及后天八卦,称上古《三易》，随着着时代流转!人们经过不断的探索、研究，感悟、归纳。改进、增补了许多丰富而而又宝贵的方法经验!使这部巨5360著更加有哲理性及科学性,它蕴蕴含着天文学。地理学，人伦哲理学及及自然环境学等智识,称为群群经之首,东方方文化宝典! 它是通过象,数，理！占四大部分来论述整个宇宙的造化规律、讲求阴阳对立统一的易道变化规则！正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想、更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与与易经相吻合， 单说风水文化也是是源于易经!人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身，到了晋代、风水这门科学更被人们所认识及重用。把把人与周围环境看成是一有机的整体,0651这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。 传统建筑同自然完美和谐地有机合、合理地安排环境。将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体、讲求阴阳平衡，阴阳互补及五行生克制化。这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致！ 现代医学对地方病做了大大量的研究之后!发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比、我国传统建筑活动，无论是城市！农村、政府！公寓。寺观！陵园以至道路桥梁等等，从选址规划！设计及营造都讲求风水知识。 传统风水学有五大要素:地形、山势、水文。穴位和方向！如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准、那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法！！
风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术、所遵循的原则主要有：天地人人合一原理,阴阳平衡衡原理!4405五行相生相克原理，所所涉及的学科有：宇宙星象,地球物理、人体生命，水文气侯，环境景观，生态建筑学。信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘。唐代以前主要用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水、目前应用形态有城市风水学，建筑风水学、家宅风水学、墓葬风水学、 符咒镇物改流风水学等等、“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气， 风0384水学的历史渊源比较久远？《诗经.公刘7974》：“既景乃冈！相其阴阳。观其流泉！”是先周领袖袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说。莫知其所自来！周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬！是三代以上上葬不择地之明证？《汉书，艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人，相物6546之书并列、则其术自汉始萌。然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法。始于闽中、阴山阴向、不相乖错。纯取八卦五星，以定生生克之理!其学浙中传之、而用之者甚鲜、一曰江西之法。肇于赣人杨筠松。曾文迪及2421赖大有，谢子逸辈。尤精其学，其为说主于形势。原其所起、即其所止！以定位向。专指龙、穴、砂，水之相配。而其他拘泥在所不论，今大4086江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别，一个是运运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派！另一个则是大师云集的形势派！中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合、形势派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势、观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深。而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚在其次。”所以！近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的。认为2901中国风水术是由形!理！法三大基本要素构成的不可8774分离的统一整体,离开了其中任何一个因素、都已破坏了中国风水学的5881完整性!此说甚是！尤其当今风水各派系、虽然都有有形势派的影子、但基本不存在单纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重、所以即使风水传统如此划分派系、后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代，风水6770学家在形势派的基础上？将干支。五行、八卦！元运等等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中!理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势、这这是风水学的超理性发展过程!是风水学发展的巨大进步！唐宋时期。相对两派风水学家而言。形势派大家多博博学鸿儒，其著作典丽华美，如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师。而理气派多是民民间学者,粗通文墨！但8863在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇、 唐作为风水5056学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的！所以了解3521中国风水学说,不可以不指2234导罗经的大概发展历史？罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘！共50多层！4465但核心构成只是地盘！天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的。而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东西方位后定南北方位的、这种方法......余下全文>>曲水风水、
「一命。二运！三风水。」中国人相信这句话已经经两千年、根根据人力银行调查显示、92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏，大有关系，虔诚佩甄vs.铁齿小祯！每周带著专业老师出发拯救救你家的风水，节目主要请到的风水老师有詹惟中，谢沅瑾，郑雅匀。谭秀珠和汤镇玮等等，【【繁体中文】「一命。二运。三风水、」中国人相信这句话已经两千年！根据人力力银行调查显示！92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏！大有关系、虔诚佩甄vs.铁齿小祯、每周带著专业老师出发拯救你家的风水，、
偿是人们的误区，在风水中的特特殊外力下,门牙掉不会坏风水因为风水做用于人是环境和大磁场的作用、只能因风水掉牙不可能以一个人的能量坏大环境的能量 说的对请多行善！
曲水风水、风水九曲水