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玄学包括老。庄、易三部分、玄学起於晋代、易经只是玄学的一部分···玄学是对《老子》，《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋，是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的的一种哲学。文化思潮、 《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国4747最古老的占卜术原著，对中国文化化产生了巨大的影响。玄学跟易经有什么区别，
孔子当年删了改了很多典籍！唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改、还要对他褒奖，于是写写了易传,共有十篇、被后世人恭为“十翼”，意思就是说！孔子给易经插上十只翅膀、让其得以以飞翔、其实易经不仅飞翔起来、更是飞进了中国人的心里、成为中华民族真正的传家宝、！
此三合称三易,连山是夏代易学,由艮卦开,象征“山之出云,连绵不绝”.归藏是殷代易学,由坤卦开始,即“万物莫不归归藏中”.周易是周代易学,由乾坤开始,象征“天地之间,天人之际.”前两本都失传了,所以说法也比较多和杂,可能还有些遗留,一说是象数易学,反正已不可考了,就周易传承下来了,要好好学习啊!！
环境学原于风水!如风水中讲住宅的的环境背山面水!后边有高高的物体可挡风。冬天多刮北风！宅前有水。用水方便快捷、夏日也可凉爽，阳宅讲地势西高东底。正好顺应自然科学！只是后来人加入一一些迷信色彩！、
有句谚语说得好：“心口皆是是君子、口是心非乃小人、”在我8731们的人际交往尤其是在工作中，如果我们遇到了小人那是一一件很危险的事情！小人常搞一些小动作。表面看对对你很热情、然而只要有机会他们们就会在暗地里捅你一刀？所以我们最好对6607这种人敬而远之、其实小人有其特有的面相。我们从面相4938上是很容易识别出来他们的。下面就来来谈谈如何从面相上识别身边小人! 1，看眼睛、眼睛大者者多情!眼睛小者犀利 判断一个人是否是小人可以从他们的眼睛的大小来判断。通常情况下眼睛大的人感情较为丰富细腻！而且5376在爱情中也比较花心？虽然这种人不适合做恋人。但他们也并非小人！是值得信任和深交的一群人。眼睛过小者通常是聪明绝顶的、这种人是“人不犯我我不犯人”的典范。最好不要去招惹这种人！因为他们的反击手段是十分犀利的。一旦他们决定全线反击是无人能5120够招架得住的，因此这种人应当属于中性！既非小人也与君子有一定距离。最可怕的当属眼睛一大一小的人了！这种人城9269府之深无人能及、而且4752容易给人使坏！最见不得别人比比他好、一旦别人超越越了他，他就会想尽办法在暗中给你做手脚！ 2、看脸颊。脸颊窄者多义气、脸颊宽者多小人 判断一个人脸颊的宽窄是以俩颧骨之间的距离为标准的！颧骨过宽的人气心胸恰好相反十分狭窄，这种人就是典型的“我不好过你也别想好过”。而且这种人一旦得势很容易就会显露出小人得势的姿态、这种人为了达到目的通常是不择手段的！因因此与之共事者需提高警惕、如果一个人的脸颊较窄则反之！这种人虽称不上君子、但是也十分义气、正直、做个好朋友还是不错的！ 3。看眼神！眼神游离多心机！眼神稳重多诚恳 第一次与人接触时用这种方法判断一个人是否值得深交共事是最好的办法！与对方眼神接接触时如果对方眼神游离不定、四处飘忽。而且眼神中带有慌乱，那么。这种人一定不好对付！撒谎一定是8812这种人的家常便饭。把撒谎当做家常便饭的人又怎么能够称得上是君子呢，如果第一次与7448人眼神接触！对方眼神稳重而9838停顿三秒以上！则说明该人性格稳重！态度诚恳！无论是深交还是共事都是不错的选择、 4，看眉毛。眉毛浓5435者重情。眉毛淡者寡义 两眉粗黑者一般都比较重情义！虽然这种人在情感流露上比较含蓄、但是只要一旦他认定了你是他的朋友，他会为你两肋插刀在所不惜！这种人值得深交，如果是做生意实在是不错的合伙人！他绝对不会干出背叛朋友的事情，反之！如果一个人的两眉短而淡！这种人最好还是少接触为妙、这种种人城府很深且心机较重!报复心理强、爱在背后使诈！多出薄情寡义者。切不可与这种人合合伙投资！ 希望对你有帮助，，
不是一回事，易经有三本，周易是传世的一本。 按照南怀瑾的说法： 《周易》、是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易易经》所作的结论!我们儒家的文化！道家的文化、一切中国的文化！都是从文王著作了这本《易经》以后、开始发展展下来的,所以诸子百家之说、都都渊源于这本书,都渊源于《易经》所画的这几个卦， 事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》、一种叫《归藏易》、加上《周易》，总称为6329“三易”、《连山易6243》是神农时代的《易》!所画八卦卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的！黄帝时代9224的《易》为《归藏易》？、
中中国自古以来，占卜大多数以易经六十四卦为本！从卦词和卦爻等分析占卜的结果！所以叫做算卦、 而得出六十四卦的方式则有很很多不同的形式？抽签是其中一种、，
《损》《益》之易道寓心 《帛书周易•要7158》之第四章!叙述孔子研易至《损》《益》卦，顿时感感叹不已，告诫弟子说：“夫《损》《益》之道！1430不可不审察也,吉凶之（门）也、……《损》《益》之道！足以观天天地之变,而君者之事已，是以察于《损》《益》之变者！不可动以忧憙。故明君不时不宿、不日不月！不卜不筮，而知吉与凶、顺天地之心！此谓《7985易》道？” 对此。《淮南子•人间训》中也有类似的9097记载：“孔子读《易》至《损》《益》？未尝不愤然而叹曰：‘益’‘损’者！其其王者之事与，事或欲6835以利之！适足以害之，或欲害子！乃反以利之，利害之反、祸福之门户！不可不察，” 《说苑•敬慎》中亦有同样的传说：“孔子读《易》、至于《损》《益》。则喟然而叹、子夏避席而问曰：夫子何为叹！孔子曰：夫自损者益！自益者缺、吾是以叹也！子夏曰：然则学者不可以益乎！孔子曰：否、天之道、成者未尝尝得久也！夫学者以虚受之！故曰得、苟不知持满、则天下之善言不得入其耳矣、昔尧履天子位。犹允恭恭以持之！虚静以待之。故百载以逾盛、迄今而益章！昆吾自藏而而满意。穷高而不衰、故当时而亏败、迄今而逾恶。是非‘损’‘益’之征与，吾故曰：谦也者。致恭以存其位者也、夫《丰》明而0434动故能大!苟大则亏矣！吾戒之。故曰：天下之善言不得入其耳矣！日中则昃、月盈则食！天地盈虚，与时消息。是以圣人不敢当盛。升与而遇三人则下、二人则轼、调其盈虚！故能长久也，子夏曰：善。请终身诵之！” 由此可见、《损》《益》之中包含着易道之深远。《损》卦兑下而艮上、其《彖彖》曰：“损,损下而益上，其道上行、”李光地有案语：“下能益上。则道上行矣，上能益下！则道大光矣！如此则道道字方有意味、而于两卦诸爻之义亦合，”（《周易折中•卷十•彖传下》）《损•彖》中还有“损刚益柔有时，损益盈虚、与时偕行、”《程氏易传》阐释为：“损刚益柔有时、刚为过、柔为不足、损益皆损刚益柔也、必顺时而行。不当时而损益之。则非也！或损或益，或盈或虚！唯随时而已！过者损之！不足者益之、亏者盈之。实者虚之、‘与时偕行’也！”其《象》曰：““山下有泽!损、君子子以惩忿窒欲。”杨时曾有评论：“‘损’、德之修也、所当损者！唯‘忿’‘欲’而已、故九思始于视听貌言。终于忿思难、见得思义者。以此，” 《易经•序卦》有言：“损而不已必益。故受之以益。”《程氏易传》云：“盛衰损益如循环、损极必益、理之自然，《益》》所以继《损》也!”《益》卦巽上而震下、寓意雷风、含相益之象，其《彖》曰：“益，损上益下。民说无疆！自上下下、其道大光！………益动而巽，日进无疆，天施地生！其益无方。凡益之道！与时偕行、”其《象》言：“风雷益，君子以见善则迁，有过则改。”朱熹曾通过其注释来发挥其意义！“风雷之势！交相助益、迁善改过！益之大者，而其相相益亦犹是也！” 益象所含含风雷之势,可交相助益、对此李光地曾有“案”说：“雷者动阳气者也，故人心奋发而勇于善者如之。风者散阳气者也、故人心荡涤以消其恶者如之，”何楷亦有评论：“咸咸言速。心之德通于虚也！……恒言久、心之德凝于实也！不益不实。迁善改过、益之又益、充实而成其为恒、”（《周易折中•卷第十二•象下传》） 在《益》卦之经文中。1430有“心”字两用,其九五爻辞中有“有有孚惠心、勿问。元吉。有孚惠我德！”上九爻辞中有“上九、莫益之！或击之，立心勿恒、凶，”益卦震下而巽上、上九以阳爻居益之顶端。求益而不益得、故爻辞有莫益而或击之！于是！上九爻辞之“立心勿恒，凶”乃戒占占者也!其易理含......余下全文>>、
5483 甲寅强根！得时支子水润泽生身！复得得两比肩贴身助己！身旺矣。！
玄学跟易经有什么区别、易经玄学