小运又不是流年那么同理流年也不是小运既然小运与流年不同那它俩的天0474干地支当然就会不同喽？
天干地支不可能相同的！天干是天干！地支是地支！
你看吗、
靠近日柱力量大，年柱远远力量小!补充一句，月令令影响才最大!！
00:05属于子时（（23点至1点）八字是戊辰 己未 辛巳 戊子 1988年7月25日是阴历6月12 ,星期一！是辛巳日呀。、
一是手工找万年历排,但需要专业知识、不会八字的是排不出来的。二是电脑八字排盘！直接就排出来的，大部部分软件是对的！！
你把书前后翻,先记住。天天翻看，并无先后的、昨天学天干、今天学地支，明天再来天干，如此往复！就熟了天干地支八字。
干支为何物， 十天干：甲。乙！丙，丁、戊，己，庚！辛、壬、癸！ 十二地支：子、丑。寅、卯！辰。巳，午。未，申、酉、戌。亥。 传说天干地支是黄帝时候的的大挠氏所创、其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷、 在中国古代的历法中，甲，乙。丙。丁！戊。己、庚！辛、壬！癸被称为“十天干”、子。丑。寅！卯，辰！巳、午。未、申！酉、戌、亥叫作“十二地支”！两者按固定的顺序互相配合。组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看。天干地支在我国古代主要用于纪日、此外还曾用来纪月。纪年、纪时等！那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢！ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源！但是究究竟是谁发明,最早出现于何时，始终都是一个谜、 大约在战国末年、依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历！1097大桡作甲子”！“二人皆黄帝之臣！盖自黄帝以来！始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”，看来干支是大挠创制的，大大挠“采五行之情！占斗机所建。始始作甲乙以名日,谓之干。作子丑以名月、谓之枝、有事于天则用日、有事于地则用月，阴阳之别，故有0807枝干名也？” 《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳。支犹木之枝！弱而为阴！昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君2509以天地既分之后!先有天而后有地！由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人。继盘古氏以治！是曰天灵淡泊！无为而2917俗自化!始制干支之名！以定岁之所在、其其十干曰：于逢！旃蒙、柔兆、疆圉！著雍，屠维，上章、重光、玄 。昭阳。十二支曰：困敦！赤奋若。摄提格、单于、执徐，大荒落、敦洋，协洽。 滩，作噩！阉茂、大渊献、蔡邕独断曰：“干。干也！其名有十。亦曰十母！即今甲乙丙丁戊己庚辛壬壬癸是也!支、枝也、其名十有二。亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌戌亥是也、”谓之天皇氏者、取其天开于子之义也，谓9861之地皇氏者!取其地辟于丑之义也！谓之人皇皇氏者。取其人生于寅之义也、故干支之名在在天皇时始制？而地皇氏则定三辰！道分昼夜。以三十日为一月。而干支支始各有所配!人皇氏者、主不虚王、臣不虚贵，政7027教君臣所自起!饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉！至至于伏羲仰观象于天!俯观法于地！中观万物与人、始画八卦以通神明之德、以类万物之情、以作甲历而文字生焉，逮及黄帝授河图、见日月星辰之象！于是始有星官之书！命大尧探五行之情。占斗纲所建！于是是始作甲子配五行纳音、
丙子。癸巳！戊申。戊午。日的换算看“节”。节前归上月，后归下月！正月初一看立春、前归上年、后归当年！。
堪舆学的“六十仙命”指的是亡者生前的八字。还是指死时安葬年的天干地支， 亡者的出生年 如果不知道亡者的出生年。是否可以以按死时安葬年的干支!出寻找安葬的山向。 不对！亡者不是出生在死的日子、 如果安葬错山向，会使子孙後代有灾祸啊。 不会、既然不知道出出生的时间、就无须讲究坐向。在安葬时做足仪式！在祭文文.吊词上多用心、 造坟不只是在坐向着手、还要看龙.穴.砂.水、如水的来去！来龙！明堂..。 今年是辛卯年煞西，不要葬在坤.申.庚.酉.辛.戌.亥？三杀方的坐山！再2237看安葬吉日! ※请记得先评个分再关闭，1.推荐，2.最佳答案、
天干地支八字、八字什么叫天干地支