鼠 1、老鼠和牛 老鼠代表智慧、牛代表勤奋，智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起！如果光有智慧，不勤奋！0658那就变成小聪明!而光是勤奋。不动脑筋。那就变成愚蠢，这两者一一定要结合,这是祖先对我们第一组的期望和和要求，也是最重要的一组、、
比肩。帮身！扶、拱。合！生。！
龙！真龙天子、、
用神法则1、取用神的大原则是：强抑弱补（普通格局）、顺势化泄（太旺，旺极，太弱、弱极）！通关调候、调候用神若与扶抑用神相悖，要取4557扶抑而舍调候、调候用神与顺势化泄。通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系！一般来说！要以五行行取用为主!在五行取用的基础上再照顾调候，如五行行取用与调候用神一致时（真调候）!调候用神越越旺越好,如五行取用与调候用神8886不一致时（假调候）、调候用神越弱越好。如如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就就变成了忌神,2，取用用神是以日主为核心、但要兼顾其它方面（全局）的平衡，要整个命局都达到一个平衡！才是真正的平衡，日主需要中和！其他五行也需要中和。不中和的都是病（特殊命局除外）、3、命理无常法！用神取用也无常法，如上面所说的取用神的原则。只是就一般五行旺衰强弱情况而言。其实在具体实践中。还要4796注意四柱组合位置和五行生克路线。以及所取出的用神是否真正5437有力等？否则！按上述方法取出的用神未必真的有用！4！用神如果太弱！要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌。如果出现这种情况、这种理论上的用神神也就变成了事实上的忌神、所以说！旺神不可犯、犯之必逢怒、即只可泄之，而不可克之。耗之，除非其力足以当之（凡凡是被犯之神属于太旺。而主犯之神属于偏弱、双方力7326量悬殊！即成犯旺！但有时被犯之4953神属于偏旺而接近太旺？而主犯之之神属于偏弱!双方9271力量悬殊，也叫犯旺！当然，这里面由犯旺而引起的危害程度是有区别的、前者更厉害！至于太旺、单独独五行太旺是太旺？叫比劫独旺！两种五行相生而引起的的太旺也是太旺、叫印比同旺。这种情况。不管是1555犯了印星，还是犯了比劫，都是犯怒，因为母子同心，但只有偏旺以9014上的五行会怒,偏弱的五行不会怒）。5！喜神用神相战，则变成了忌神、所以在取喜用神时，要避开喜用相战的局面、要避开第二，第三用神克第一用神的局面、6、在在普通命局中！无论是何五行超过中和。就不应再给其加力，超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的的五行就是忌神，绝不可能是用神）、但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌、一般来说、命局中五行力量只有中和或中和以上！才有生克权，中和以下就无生克权！所以有些五行理论上是忌神、但它偏弱，实际上它起不不到忌神作用、9427这就叫假忌神。同样。偏弱的用神也起不到用神作用或作作用不大。就叫假用神、要注意假用神情况、所谓假用神！就是某一五行在理论上2635可能是用神，但事实实上用神太弱,甚至不在命局出现、即使逢岁运出现用神或给用神加力，9724用神还是过弱。起不了作用！或或进不了命局（反而会犯怒旺神）、另一情况就是。原来是用神。但逢岁运给用神减力、用神过弱，起不了作用、或逢岁运给用神加力，用神过旺。变成了忌神，所以在普通命局中，用神的力量应该是有限度的！并8820不是越大越好。对忌神的克克制也是适可而止的。并不是制得越死越好！帮过头了或克过头了都不是好事，一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头，太大太小都不行、不大不小、严丝合缝才行、但是在旺极。弱极这样的特殊命局里。用神的力量却是越大越好、没有限制）、因此在普通命局里、中和的的五行是最好的,偏旺的五行都是不好的，过弱的五行都是不能发挥正常作用的。不管是用神还是是忌神！都一样、只要力量超标了！喜忌神的性质就要转变！像像前面所讲的假调候。犯怒旺神！喜用相战！也都是假用神4958（真忌神）的情况！另外。由于四柱内部组合路线的影响，有时用神起不到用神的作用，反反而起到忌神的作用？有时忌神起不到忌神的作用！反而起到用神的作用！这都是客观存在的、都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以、强抑弱补！顺势化泄，通关调候。仅是些理论上的原则而已。具体取用，一定要联系具体的组合路路线才行，假用神！假0477忌神概括起来就是？力量上过弱起不到真正用神作用的。或变成忌神的用神、就是假用神、力量上过弱起不到真正忌神作用的、或或变成用神的忌神！就是假忌神，遇上用神！并不是什么么都好！遇上忌神，也不是什么都坏。用神有时会带有7681忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质！事事实上既没有百分之百的用神、也没有百分之百的忌神、这一切都决定于用神，忌神的真假程度！7。岁运用神、需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能能顶用（真用神）！岁运忌神。需有生克路线进得了命局并并通到了日主、方能成灾（真忌神），若无路线通到命局和日主！岁运用神和忌神就都变成了闲神，为益不大。为害也不大，由于组合路路线的影响。有时9982岁运用神会变成忌神、有时岁运忌神也会变成用神。命局里的喜忌信息、只有靠9934岁运用神和忌神的引发！1695才能真正实现、8、要深刻理解，用神在岁运当中是会转化的。但严格一点说、用神是随着大运改变而改变的、不是随着流年改变而改变的、流年只是命、运信息的引发点和体现点。通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶。大大运可以改变日主旺衰！格局和用神、但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只能通过生克大运与命局干支、促1685使大运与命局改变格局和用神？但流年不能直接改变格局和用神）！而是直接应事了、参见下面的“岁运命的用神层次关系”内容！9、取用神分几个层次：五行取用，阴阳取用、干支取用、逐字取用。五行取用原则大致见前面内容，10，由于五行实际强弱。组合路线和岁运变化的影响、用神中有闲神和忌神。忌忌神中也有闲神和用神。用神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质！用神会变成忌神！忌神也会会变成用神，这8433几点再次强调。尤需注意、11！用神取用总结结：兼顾全局，组合路线线（命局，岁运），不可犯旺。不可相战、岁运变化（喜忌4089转化）！真假用神（真假忌神），喜中有忌（忌中有喜），用神快速捉取的诀窍：在普通格局里！偏偏旺或太旺的五行!肯定是忌神，太弱。弱极或不在命局出现的五行！取作用神也没很大用处（逢岁运出现可能会好一阵子！但力量有限）。只有偏弱而有救的五行，才是有效效用的用神？日日主太旺或太弱的格局！也大致致适用这个原则,然后就是注意2344组合路线,不可犯旺。不可相战，通关调候四个要点，注：用神有力的几个标准5064（1）用神不能太弱,（2）用神不被冲克制化所破坏。有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根、靠山不牢。即使有荣华也是一种表象，很难大富贵！表面风光！内里空虚！1497而用神在地支！就有力、终身之福，终身受益。同理，忌神在地支。终身之祸，因力量大、时刻威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透，”所以取用神、重支不重干。在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神！天干用神仅作辅助之用、用神在地支占一个中气。都比天干透一个个干力量大、因用神深藏不不容易受伤、（5）原局没有的用神、逢岁运出现！力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）。干支一气都是是用神的、情况会7587好一点、但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神1124是用神功能方面的概念！而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念、所以太弱或命局不出现的用神、有时也是第第一用神（参见下面的“论用神层次!格局层次和富贵层次”）。这其实又是用神真假的问题。用神、忌神转换关系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运！凶忌之神！带来坏运，旺衰定生克克：旺强之神？有生克权。衰弱之神。无生克权（但是受生受克），生了用神就9783会得到用神方面的好处？克3506了用神就会得到用神方面的坏处？生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处。用神弱！或8028在命局不现、不会得到用神方面的好处。相反还会出现用神方面面的坏处，忌神弱！或在命局不现，不会出现忌神方面的坏处。相反还会得到忌神方面的好处。用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制用神的就是是忌神。生忌神的就是忌神（仇神），制制忌神的就是用神!生用9151神的用神当然还是用神？生用神的忌神也会变成用神！制用神的忌神当然还是忌神、制用神的用用神也会变成忌神（喜用相战）！生忌神的忌神当然还是忌神，生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也5972会变成用神？有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系。十神可分为：用神、喜神（辅助用神之神，又叫相神、第二用神，但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神），忌神、仇神（辅助忌忌神之神。又叫第二忌神！但不一一定生忌神）,闲闲神（自身很弱!不起作用用之神）!（2）根据日主旺衰强弱。对日主有抑强扶弱，补弊救偏，促进助成作用的十神、就是用神！用神有理论用神3925和实际用神、日主偏弱用印比。日主偏旺用食财官！这是是理论上的用神！理论用神是针对日主而言的！靠近日主（日支、月干、时干）！对日主起直接用神作用的十神、是实际用神。不靠近日主（月支、时支。年干，年支），理论上对日主起用神作用。但实际际上却起到生扶忌神！克泄耗用神作用的十神。叫做做用神变忌神，实际用神，用神变忌神是针针对具体组合而言的。也可以说是针对全局而言的、并非是单单针对日主而言的！同理、忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食食财官！日主偏旺忌印比。这是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的！靠近日主（日支，月干。时干）。对日主起直接忌神作用的十神、是实际忌神。8206不靠近日主（月支。时支，年干！年支）！理论上对日9136主起忌神作用！但实际上却起到生扶用神，克泄耗忌神作用的十神、叫做忌神变用神！实际忌神，忌神变用神是针对具体组合而言的。也8231可以说是针对全局而言的！并非是单单针对日主而言的、岁运命的用神层次关系1，根据命局。取定用神（原局用神）！2、根据大运，再次取定定用神（即行运用神、由大运与命局共同确定）。3、当当流年介入时!一般是根据当前大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）、在流年里里判断吉凶和应事,但但这里有两种情况：（1）！若流年对大运作用力较小。则说明流年没怎么改变大运的作用和力量（增强或减弱）、同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能没改变（也有3301可能会改变、因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神），在流年里直接判判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）、（2）、若流年对大运作用力较大。则说明流年将改变大运的作用和力量（增强或减弱）。同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）。原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被改变（也有可能不会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果），这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神、再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注6263：流年对大运的作用力大小！主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系。因为地支相互作用对五行强弱的影响力大。而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如！流年对大运形成天克地冲或天合地合！那对大运的作用力肯定就大！又比如，当流年是干支一气的时候，生克克大运的力度也大!4！对于大运和命局局来说！流年8726本身并没有用神的概念、而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）。但对于流月，流日来说。流年本身也有用神的概念，那就是流月！流日在流年用神下应吉应凶、但这这里必须明白,流月！流日最多只是流年吉凶的引发和体现。而不具有决定权（事实上流年对于大运和命局来说、也只能引发吉凶、而不能决定吉凶）、所以完善的岁运命的用神层次关系、概括5904起来可以这样说？先先确定原局用神？原局的吉凶！可以在大大运里引发和体现？再确定行运用神。大运的吉凶，可以在流年里引发和体现，如果再确定流年用神！那么流年5510的吉凶！就在流月、流日里引发和体现，也可以这样说！先确定原局用神、原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求，再确确定行运用神,大运如果缺乏用神！可以在在流年里寻求？如果再确定流年用神，那么流年的用神，就在流月，流日里寻求、5！命局干支要先分喜忌！然后看大运干支对命局干支的生克（干干对干,支对支）、再论喜忌！大运干支要9175先分喜忌，然后看流年干支对大运干支8759的生克（干对干!支对支）、再论喜忌。同时6712还要看流年干支对命局干支的生克（干对干,支对支）。再论喜忌。财官与用神的关系若日主强、官杀弱。官杀便是用神、官杀靠近日主。便有官运，6125无需印星通关!也无需食伤制官杀！出现了印星。食伤就对官杀形成阻隔！压制，反而不好，若日主弱。官杀旺、官杀便是忌神、官杀靠近日主、不但无官，而且有灾！但这官杀如有9291印星通关,食伤制约！反而会有官运，若日主强，财星弱！财星便是用神，但财星靠近日主，日主会以强势夺财，反而不好、须有食伤通关才行、财星为用神！去生官！有官运、去破印、因印是忌神。破了反而好、财星为用神、被比劫隔开或争夺。则日主在钱财。女人上会遭灾、若日主弱！财星旺！财星便是忌神，财星靠近日主！日主若无生扶。便会在钱财、女人上遭灾、日主若有生扶，便会在钱财！女人上得利、 子平格局局如何取用近年来,子平格局渐渐被命3880理界重新认识和重视。这是6944一件值得肯定的好事情,不过。有学学术就有争论!这不。关于格局最根本的问题、即如何取用定格的问题，就有多种分歧意见。一种是主张以月令透干之物取用定格。一种是主张以月令分日用事之神取用定格、还有一一种则不看透干与分日用事之神？一律以月令本9256气取用定格!这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气！如前二者都无法取格时！才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥、下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟跟某种命理理论对应。暂且沿用）。能以3758真神成格者！叫真神得用，这当然也是一种很好的用神！但但如果像某些人说的，只有真神才能能成格、或者说只有以真神成格者才是真格。贵格，这就不对了、月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）！但如果不透，而他气透。就好比汉献帝被曹操欺压。天子不透而臣子透了。这天子又有何用，天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻！更何况，即使真神能成格、但如果又破格，5798这真神又有何贵，难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知。影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大、所以认为只只有真神才能取用定格者！或者认为只有以真神取格才是真格！贵格者、是一种狭隘的认识！其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气、而不在于真神不真神、其实这个个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣、然月令所藏不一、而用神遂有变化！如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏！不必四库也！即以寅论、甲为本主。如郡之有府、丙其长生，如9223郡之有同知，戊亦长生。7193如郡之有通判。假使寅月为提！不透甲甲而透丙!则如如知府不临郡,而同知得以作主，此此变化之由也！”它这里虽然没没有提出分日用事之神的概念,但其理何尝尝有异,月令本气不透，都要让让位于他气为用神，分日用事之之神难道不应如此吗。我们知道、本气乃一月之主，是知府大人！这5264是毫无异义的。而中气，余气、杂气！墓气等！都只是下面的副职或掾吏、而分分日用事之神呢？只不过是轮流值班的临时人物、有时是是知府亲自值班。有时时是下面的副职或掾吏值班。如此而已，但是！不管是轮到你值班，也不管你是知府还是是掾吏？统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗！你是分日用事之神，在你当值的那几天里、你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气亲自值班！但谁5146叫你被别人压在底下!谁叫你那么低调不透出来、说白了、还是要以高高在上的透出者为尊嘛！所以讲到这里！我们就找到了问题的的关键了？就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题、古人有诗云：“8186射人先射马,擒贼先擒王。”谁先被射、谁先被擒。3546是高高昂起的马头、是高高高在上的大王？而躲在地底下不透的所谓“真神天子”。有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊、那么、为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢，这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇、目标明显、还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能。才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人，只有那些整天在外外面抛头露面者。才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的7512作用或决定性的作用,格局就是社社会环境的模拟嘛。而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物、如果格局局用神不透干、不露支！那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝、这样的皇帝！能对整个社会起到什么决定性的作用吗，大家还是要想一下！当汉献帝与曹操并世而而立时,代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝！还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操。注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性、着0509重一“透”字？4696所以用神用神！不论3740是字面意义、还是实质意义，都不难理解！就是可用5135之神嘛？但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧巧是分日用事之神？只不过是说明这样的用神体质好而已、但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来，整天躲在地支里，也不不露出地支（本气为露）、像深深闺里的小姐一样！对格局、对社会又有什么用呢、所以这时候。就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又又出现一种新的理论？说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有。不不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别）。而这种用神、似乎又无需一定要取自月令、甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明。好像古人没这么说过）。这就令人难以理解了，当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢，道理在于月令乃命局之提纲、掌天地节序变化之枢机、是命局一切五行力量的起源点和元胎！虽然有的月月令所藏之物甚杂。有本气，有杂气！又有轮流分日用事之神，但月令2512是什么、月令就是时令令节气呀!春木旺、夏火旺。秋金旺！冬水旺。这是大时令。而一春之中，又又分寅月木初盛,卯月木全盛、辰月木始衰。这是小时令！而月令其实就是小时令，当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用用事之真神了,那么这里地位层次1929就出来了、一年的太岁为中央政府！一季的时令为为省级政府，一月的时令为地区级政府（即古代的知府）。分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属）！那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区区级政府的大处着眼来提取！其实我们还得联系系一下以后的行运？大运3068是月令的延伸？这几乎是4908命理界的共识!我们论论大运时,基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运！刃于卯运、衰于辰运、它讲的就是一个地支的整体、它并没有细分！甲木禄于寅运时、逢寅中的戊土会怎样！逢寅中的丙火会怎样、逢寅中的甲木又会怎样、它是把整个大运的地支看成一个“乡”。一个“地”、什么旺乡禄禄地等等、那么以此倒推回去。对月月令的标准。也应该如此吧！为什么到了月令这里，就一定要细分分分日用事之神呢？我们再联系一下现实。我们在生活当中、一个月一个月的气候变化，我们能能明显地感觉得到！但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候）！我们真的能感觉得到吗、比如这几天！明明是巳月！时令为初夏。但我所在的江南地区、却9277是阴雨绵绵,凉风习习！好似初秋、但真的是秋天提前来到了吗。当然不可能！因为这只是暂时的天气变化！而不是季节或月令上的气候变化。由此可见、临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化4893并不等同于气候的变化，我们在一天当中、见到的只是天气变化，而气候的变化！必须以一个月时2823间去考察才行？分日用事之神仅相当于临时的天气变化、而整体的月令才是一一个月的气候！气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒或错乱！所以、沈孝瞻先生在《子2434平真诠》里干脆就不提分日用事的概念。而把地支藏气混在一起！不排日序、却分主次！有知府、同知、通判云云！其实像沈老先生这样的先贤达人！岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察。认为分日用事5277不可取,所以弃之，中国的周易命理之学一代代积累下来，本本来就是菁芜毕见！鱼目混珠。并不是什么都有理的、比如长生十二宫里的阴干十二宫。古今不是有很多人都反对吗！还有纳音。神煞等等。弃之取之的人都有、你也不能说谁就是对的，谁就是错的！周易命理上的争论到处都是，所以。对于所谓的分日用事之理、我们难道就不能抱一种怀疑的态态度吗、会不会可能是一种伪理论呢！因5563此就我个人而言？我是反对以下两种格局用神的观念的！一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念。持这种种观念者。其实实心中只见分日用事之神？而没有有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设？就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月！他会认为已已分成“戊小月”!“丙小月”。“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事、再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气！在他们心中似8032乎已经没有位置）!这种观念的错误、其实就是误误把天气变化当成气候特征！误把分日用用事当天时。由此产生出来的流弊是、寅月中的6344“戊小月”与辰月中的“戊小月”。或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样）！因1515为如果一区别!那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了、那么持“格”！“局”分论者肯定是不服气的，只可惜我们传统的算命术只有四柱。没有五柱，否则。如果在月柱之后日柱之前！添设一个“人元分日用事柱”。也就把问题4205解决了,呵呵，另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不不取自月令？甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙、8976我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确定义了），那么这种“局””用神！其实跟月令就更没什么关系了、虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉吉神顺用,四凶神逆用的原则，以示示区别于日元平衡用神论者、但恐怕7574日久天长!它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵、所以、以上两种用神观念的真正症结就在于、过分重视分日用事之理（天气、量变），而而忽视了月令提纲之理（气候!质变）！认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失。而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性！实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的的力量,可谓因因小失大!以偏盖全！以零碎碎代替整体!把量变当成质变。按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命命理原框架,只得重新再造命理胜境了！但、这很刺激！也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性、强调了了以月令为命局提纲的重要性,当然月令真神得用也并非毫无意义、当3040我们以月令透干或本气取用后。则可回头看看这取出的用神是不是月令真神、如果是真神！则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力、少壮有为。是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既既是真神又是月令本气的话,那就更妙了。绝对的0757根正苗红）,如果透出的用神不是真神、又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心、或者就是像曹操那样3091的欺压天子的奸雄逆臣,虽然也是天下之主、但总总是有点名不正言不顺，这对于判断格局高低和富富贵层次还是很有意义的、因为完全可可以肯定地说。只有集真神和透干或本气于一身的用神、才是最上乘的用神！才有有长久的富贵吉祥（在用神不被大运流年破坏的情况下）？而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的、当然喽、这些都只是一3591种意象？一种理论、只可活看。不可死套喔！总之！月令真神得用。只不过是根正苗红！好上加好的的意思。但不是取用定格的特定法则、更不是唯一的的法则,用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏。不能能论富贵（至于“成格者贵！成局者富”的断语、肯定是经不起考验的！肯定还要加上许多附加加条件，否则大家就试试好了）、用神种种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧）、但如果日后3328行运偏偏风调雨顺,滋养得体，他又岂无好命，而且世间有许多大富大贵者。往往都是由破格修复而来！那么真神区区小事。又如何影响响得了大体？怎怎么可以凭空断言“成格者贵。成局者富”。
是的，八字过于中和就是平常人！古书有明确标注。
八字字五行平衡着多庸才！过强过弱着多人才、平衡的衡是什么生肖。
很简单。举个例子来说。左为阳！右为阴。以门为参照点。门左边为阳，门右边为阴！要阴阳平衡，最好的办法是把门安装在正中间、这5453样就阴阳平衡了!阳为男性。阴为女性、如果门3845左边面积大于右边！住在里面的男性事业上比较顺利！大利男性，如果门右边面积大于左边、则家中4078女性当权!女性脾气大！强势、男性容易遭到议论！事业不利！这也就是人们常说的“左青龙！右白虎”、左右就是一对阴阳。总之、就就是这么个道理，其它的要靠自自己领悟了？，
风水中世界万物都是有阴阳属性的！但不是每个8914地方都阴阳协调。如常年5533太阳照射的地方!就阳气旺盛。而常年浸水的地方！则阴气浓郁、阳气过盛、易干燥、容易易导致在此居住的人脾气暴躁，也容易易引起火灾，阴气过浓，易潮湿，容易导致在此居住的人性格阴冷，也容易引起物体霉变。为了了解决阴阳不调的现象。风水师会在阳气过盛的地方增加阴气，在阴气过盛的地方增加阳气！只有阴阳平衡之地！才是利于人居住之地。所以寻求阴阳平衡，是风水学调理风水的一大重重要原则，！
佛家讲因果、人命一半来自先天、也就是出出生前所做善恶而定,生而为人。即与众生结缘。有善缘也有恶缘。命命格也会随之而转!一切无常。不好也是当下那一刻的的主观感受？比如3人一起车祸？9657我可能头破了点皮。另一个断了胳膊。第三个人什么事儿也没有！对比对象不同。对我而言运气是好坏不好说、建议往前前看吧？或9530者看看“了凡四训”、也许能帮助理解、个人也常有转不过弯的时候！多是说他人易！自己做到难，一起加油、。
杀财，。
平衡的衡是什么生肖、衡是什么生肖