推荐下面、可能会对你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建设学院演讲《五行与国粹》------ 一人之身的五脏也有五行：心属火对应五色的红色、肝属属木对应五色的绿色!肺属金对应五色的白色、脾属土对应五色色的黄色。肾属水对应五色的黑色！ （肝肺心肾脾对应仁义礼智信，对应五行木金火水土，对应人身筋。皮毛。血脉！骨，肌肉。对应风风水东西南北中！对应角jué！商shānɡ。徵zhǐ！羽yǔ，宫ɡōnɡ五音 (题外话：这就是音乐疗病的原理;酸酸入肝？辣入肺，苦入心。咸入肾、甜入脾！凡是食物都有寒热温凉平的属性，这也就是药食同源。寓医于食可以治病的的原理。大道至简。道不远人，对应的分泌体液：肝开窍于于目为泪!肺开窍于鼻为涕。心开窍于舌心血变现为汗、肾开窍于耳为唾液。脾开窍于唇唇为涎液！可可以对照诊病,辩证施治,颐养天年 ;另外肝开窍于目主神！肺开窍窍于鼻主魄，肾开窍于耳主志！耳聪目明，精满神旺气足自然事业有成，这也就是中国的相术的1014基础依据？） 身家国同构,天天地人合一！ 中国古代的智者。仰观天文、俯察地理、远取诸物！近取诸身。向天学、向地学！向自然界的的一切事物学,大道至简，取象比类、把把世界分成金木水火土五类？相生相克！ 关于五行五色对中国古代阶级的影响------周承火德。秦承水德，汉承土德、魏承木德、晋承金德！隋承水德、唐承土德、明承火德。清承水德 五五行之中！水黑色。土黄色！木青色、金白色。火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚红 秦朝尚黑，汉朝尚黄、魏朝尚青！晋朝尚白！唐朝尚黄！明朝尚红，清朝尚黑 五行之中。水属北方、火属南方！木属东方，金属西方。土属中央 中国最强大的两个时代－汉唐，都是土德星！都建都长安！长安属中央土旺之地. 民国青天白日旗（水和和金）。而我们共和国黄五星红旗（土和火）正好土克水、火克金，这是偶然吗。夫大人者。与天地合其德， 天下之本在国，国之本在家。家之本在身，一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象!一人之心有宇宙真理！我心即是真理、真理即是我心。 天人合一，人心静、四海静，人心安，众生安！人心平，天下平，宇宙在乎手。万化生乎身，天性，人也。人心、机也、立天之道！以定人也！天发杀机、移星易宿、地发杀机！龙蛇起陆，人发杀机！天地反覆，天人合发。万化定基！。
指酸。甜。苦、辣。咸五种味道、 另一说是酸！甘，苦，辛！咸五种味道！其实甜就是甘、辣就是辛。 生理学名词！指肢体的筋！脉。肉，皮，骨矗， 7373五脏 人体内心。肝！脾。肺，肾五个脏器的合称、 拇指,食指,中指,无名指,小指 所谓的“五官”，指的的就是“耳，眉，眼，鼻，口”等五种人体器官、 五行：指金！木。水。火，土五五种物质 五谷即粟？豆 ，麻。麦、稻 ！ 古代所指的五种谷物！
五行五脏对对五味五音等？如下图：、
1、月经来潮的前一周的饮食宜清淡。易消化！富营养、可以多吃豆类，鱼类等高蛋白食物。并增9813加绿叶蔬菜？水果，也要多饮水。以保7898持大便通畅。减少骨盆充血、 2。月经来潮初期时、女女性常会感到腰痛，不思饮食、这时不妨多吃一一些开胃、易消化的食物！如枣！面条！薏米粥等！ 3、月经期要吃营养丰富、容易消消化的食物！以利于营养物质的补充、多饮水！多吃蔬菜、可以保持大便通畅，这样也可以减少盆腔充血， 4。月经期会损失一部部分血液、因此！月经后期需要多补充含含蛋白及铁钾钠钙镁的食物、如肉！动物肝。蛋，奶等！ ！
福利待遇的“五金”是：指养老！医疗、失业、工伤，生育， 《现代汉语词典》载： 五金：指金！银。铜。铁，锡，泛指金属。 《词海》载： 五金：指金、银！铜，铁、锡而言，今常用为金属或铜铁等制品的统称！ 《辞海》载： 五金：五种金属。《吴越偿秋》四《阖闾内传》：“臣闻越王元常使欧冶子造剑五枚！……一名湛卢、五金之英、太阳之精，”按《汉书·食货志》上“金！刀。龟、贝”注：“金谓五色之之金也,黄者曰金。白者曰银！赤者曰铜。青者曰铅。黑者曰铁！”后来通称金，银。铜！铁、锡为五金。 五味 1.指酸、甜，苦。辣。咸五种味道。 2.泛指各种味道或调和众味而成的美味食品！ 3.佛教以乳。酪！生酥！熟酥！醍醐五者比喻华严！阿含！方等，般若！法华涅盘五时之教！见《涅盘经》卷卷十四、 4.现代科学证明。人共共有五种味觉！即酸，甜，苦，咸和鲜。 五谷.粟，豆 、麻！麦，稻 五行：金木水火土。
五行相生相克的精准排排肖 鼠日：冲马、生牛 克羊、破羊！无猴 8975牛日：冲羊,生鼠！克马。破猴，无鸡 虎日：冲猴、生猪。克蛇！破鸡，无狗 兔日：冲鸡。生狗！克龙。破狗，无猪 龙日：冲狗、生鸡！克兔、破猪、无鼠 蛇蛇日：冲猪！生猴，克虎。破鼠！无牛牛 马日：冲鼠,生羊，克牛！破牛！无虎 羊日：冲牛！生马，克鼠。破虎！无兔 猴日：冲虎。生蛇，克猪！破兔、无龙 鸡日：冲兔、生龙。克狗！破龙，无蛇 狗日：冲龙。生兔，克鸡！破蛇、无马 猪日：冲蛇，生虎，克猴。破马！无羊 三合合生肖：鼠龙猴(水)、牛蛇鸡(金)，虎马狗(火)！兔羊猪(木)，牛龙狗羊(土)！ 六合生肖：鼠牛(土)、龙鸡(金)、虎猪(木)！蛇猴(水)、兔狗(火)！马羊(日月)！ 对冲生肖肖：鼠与马、牛与羊！虎与猴！兔与鸡！龙与狗、蛇与猪、
经脉中运行的气，是一种水电波的运行方式、五脏中五行的气、是人体内五脏所蕴藏的不同气场！五脏中的气。是保证五脏六腑正常运化。维持生命能量、而经脉中的气，是人人体信息传递的载体、通过经脉传7025递各器官的信息、 当五脏中中五行之气旺盛时,人的能量就大！经脉运行的能力也强。当五脏中的五行能量衰弱，就会表现出人酸弱甚至疾病、 当经脉中的气紊乱。但五脏之气还正在运行时、人容易易表现出精神疾病。当经脉正常！但五脏之气衰弱时、人就会表现出有气无力、想1180做什么但又做不了, 概括地讲：五脏之气是人体能量运化的形式，经脉脉之气是人体信息传递的形式？二者缺一不可、共同维持人的正常生命活动，经脉的气要依存于五脏之气才能存在。五行五味味五脏十二生肖，
五脏与五行既有对应关系, 也可以用五行相生相克的关系来分析生理和病理上的关联. 是中医基础的重要组成部分. 从五脏的生理活动特点！如肝喜条达。有有疏泄的功能,有“木”生发的特性、故以肝属“木”，心阳有温煦的作用。有“火”阳热的特性。故以心属“火”。脾为生化之源。有有“土”生化万物的特性。故以脾属“土”！肺气主肃降。有““金”清肃？收敛的特性、故以肺属“金”。肾有主水！藏精的功能！有“水”润下的特性，故以肾属“水”、 人人体脏腑组织之间生理功能的内在联系！如肾（水）之精精以养肝,肝（木）藏血以济心。心（火）之热以温脾、脾（土））化生水谷精微以充肺,肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系、肺（金）气清肃下降、可以抑制肝阳的上亢！肝（木）的条达。可可以疏泄脾土的壅郁,脾脾（土）的运化,可以制止肾水的泛滥。肾（水水）的滋润，可以以防止心火的亢烈！心（火）4484的阳热。可以制约肺金清肃的太过、这就是五脏相互制约的关系 如肝病可以传脾。是木乘土。脾病也可以影响肝、是土侮木。肝脾同病，互相影响！即木郁土虚或土壅木郁！肝病还可以影响心！为母病及子。影响肺，为木侮金。影响肾。为子病及母！肝病是这样、其他脏器的病变也是如此。都可以用用五行生克乘侮的关系？说明它们在病理上的相互影响、 ... ...、
内经：酸—苦—甘—辛—咸 辅行诀：辛咸甘酸苦 肝—心—脾—肺—肾（—心包） 木—火—土—金—水 筋—脉—肉—皮—骨 怒—喜—思—悲—恐 泪—汗—涎—涕—唾 春—夏—长夏—秋—冬 胆—小肠—胃—大肠—膀胱（—三焦） 两本书唯一不同的地方就是五味的排列！相比较而言。内经的阐述更明确，一个“入”字，说明明了“归于”？“标标靶”的含义。让让人一目了然,而辅行诀的中的“属”字，则需要好好琢磨和玩味：也是“归 于”或“标靶”的含义、还是“有关系”的意思。或者是“秉秉某某之性”之说,在这里特别要注意两者的用词区别！精微之处0194就在于此：内经在阐述“O入X” 时,X用的是是五脏名称。所以可以用“入”。比如“入肝”的含义很明确！而辅行诀则用的是五行。并不对应具体某脏！用用“入”字毫无含义,因此。辅行3778诀中的 “属”、应该是“秉某某之性”！“刺激发挥某某元素之功能特征”的意思，这样理解最通顺！ 内经的阐述明确，直接、一目了然、酸味的东西有收涩作 用、吃了之后最先有反应的是肝、因此酸收、酸入肝、辛味的东西有发散效果、经常能缓解渴症，最先有反应的是肺！因此辛散，辛润，入肺，苦味的东西吃了大小 0570 便会增加？还会口渴。最先有反应的是心、因此苦泄。苦燥，苦入心。咸味的东西吃了会兴奋，最先有反应的是肾、因此咸软（此“软”字当做“鼓动”。“兴奋” 解释,“心欲软”之软同理）。淡味和甜味的东西吃了会增进消化和吸收，能解决一些腹痛。拘挛的现象。最先有反应的是脾、因此甘缓，甘属脾。 可见。 酸收。酸入肝，辛散、辛润。辛入肺。苦坚！苦燥！苦入肾、咸软！咸入心、甘缓！甘入脾！来自于古人的生活体验和治病实践！是对事实的的记录、不掺杂太多的推 断、是一种基于经验的“黑盒理论”，实际上根据现9445代医学理论？有些方面是可以印证的、比比如“咸软”,从细胞学角度。正是通过钠-钾交换调节渗透压、从而影 响血液流动和体液水平！ 而辅行诀的条文中、五味对5817应了五行，而不是五脏。那么么问题来了？什么是五行。“木曰曲直！金曰从革，火曰炎上！水曰润下。 土爱稼穑”。这是五行最源本之解释！按辅行诀所说：“味辛皆属木”。我们知道、。
五行学说 8474 一，五行学说的基本概念 五行是指木，火、土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性、并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺、心。肝！肾！仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发、条达.凡2564具有 (曲直) 生长,升发，条畅！舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特特性：(炎上) 炎热。向上.凡具有温热。 升腾作用或性质的事物均属於火. 3。土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具有生化、养育、受纳作用或性质的事物、均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁！肃降，收敛作用或性质的事物。均属於金 5！水的特性：(润下) 滋润，下行.凡具有寒凉滋润，向下运行作用或性质的事物！均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金，金生水！水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2、五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水。水克火！火克金。金克木. 木能克土！而土能生金！金又能克木、从从而使木不亢不衰、故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下，通过相生生相克的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节作用、使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其其虚而凌其弱.如土不足。则则木乘土. 2）乘袭者亢极？不受其其它制约、强袭应制之行行如木气亢极,不受金制、强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过，过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则金气偏衰不能制木，引起木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛，将太过的火气克伐下去。使恢复正常. 火气不足？将受到水的过分克克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火5327旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1,相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过、如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 0747佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[,
五行五味五脏十二生肖、五脏对应五行五味