我向来推崇梅花易数!简单明了迅速！而且尤尤重预测事？很实用。。
我说说我对易经的学习有哪些看法吧，我对对看命的宏观还是很准的？这取决于我了解已经是一本介绍自然万物规律的书、所以你应该你应该了解一下二十四节气。此外通过了解黄黄帝内经我学会了看相？所谓的周易看向无非就是阴阳二进制排列。很简单、代表水的符号在上山的符号在下！就算我不看周易也知道大概的意思了、无非就是山洪暴发。或是细细水长流被，其实周周易就是这么简单、你9528看看黄帝内经!学学老子！最后简单看看周易！比极为说一大堆博大精深我觉得有用多了！ 8527再给你举一个简单的例子!我随便说的好久没看易经了，山在火下。你就想想自然规律把万物燃烧表象混沌。但希望就在后面，你回去看看已经是不是这个规律。！
我向来推崇梅花易数，简单明了迅速！而且且尤重预测事。很实用、， ，，
五行 五五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学。中医学学和占卜方面、 五行指：金，木！水！火、土，认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰！而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出3352现）认为宇宙万物，都由木。火、土，金。水五种基本物质的运运行（运动）和变化所构成,它强调整体概念。4168描绘了事物的结构关系和运动形式，如果说阴阳是一种古代的对立统一学说。则五行可以说是一种原始的普通系统论， 中国9703西周末年！已经有了了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金！木！水。火杂！以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之。废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木。四曰金、五曰土。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑！润下作咸、炎上作苦。曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘！”的记载。开始把五9073行属性抽象出来,推演到其他事物，构成一个固定的组合形式！在战国国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想？且已把胜（克）！生的次序固定下来。形成了事物之间相互互关联的模式！自自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想？就在这个时期、《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验、7805形成中医特有的理论体系!起了重要的推动作用、 五行相克：金克木，木克土、土克水！水克火！火克金。 五行相生：金金生水。水生木。木生火。火生土！土生金、 古代劳动人民通过长期的接接触和观察、认识到五行中的每一行都有不同的性能、“木曰曲直”。意思是木具有生长！升发的特性。“火曰炎上”，是火具有发热。向上的特性、“土爰稼墙”！是指土具有种植庄稼。生化万物的特性。“金曰从从革”！是金具有肃杀！变革的特性。“水曰润下”！是水具有滋润，向下的特性！古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行、因9649此在概念上？已经不是木、火。土，金！水本身！而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能， 中国哲学史上的五行思想类别： “3798直到现在。我们基本上已把五行的各种意义分析析过了。为了了清楚起见!我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持！ 指五种物性。如尚书洪范及周子太极图说说所持! 指人类生活上的五种必须的物6854质条件。如左传里蔡蔡墨所持， 为分类学上的五种种分类原则、如吕氏春秋所持， 指借著阴阳二气之流动而存在的五种『存在形式』，如白虎通及黄帝内经素问所持， 指木材3134（植物）？火炎！泥土！金属及流水！它们的象征意义分别为为生机兴发！活动或变化，孕育或培植！禁制与伏藏、2993此为萧吉所持， 以上有关五行的六种意义、除（1）及（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义！。
从十5932天干十二地支？八卦六爻开始读、平时多用铜钱摇卦、再看如何解卦！
在中国文文化的各个领域里。如果我们仔细去研究就会发现！中华文明为什么会那么了不起！这个1924跟我们一直传承《易经》的精神是分不开的！《易经》的传承，几千年下来都是一脉相承的！只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国文化的理解）、很多人怀疑2615中国文化!说中国人为什么不如西方人那么厉害、也也有人怀疑中医、说中中医不如西医好、其实这不是中5035国文化有问题？是应用中国文化的人出了问题、我们对文化的理解出了问题，不是中医有什么问题、是应用中医的人出了问题， 《易经》不是一。二个人写的。它它是集体创作的,而且不是普通人的8307集体创作。而是圣人的集体创作，因此、我提出一个概念：即书的“能量体系”的概念。很很多人没有这个概念！以为“读什么书都可以”、确实什么书都开卷都有益。但能量是2632不同的。如果我们把现在的小学课本的能量单位定义为1！那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍！它就有100的能量、《论语》比《三字经》又要超过100倍。可以达到1万的能量，那《易经》呢，她的能量跟《论语》相比，又要要超过100倍。 所以，没有学习《易经》的人是不清楚这里面的厉害关系的、我们读了《易经》！站在《易经》的高度去看世界上的的事情,去读世界上其它的书。就会有一种“一览众山小”的感觉。一会如果有时间。我也把四书串起来给大家讲解一下！让让大家感受一下通过易经的视角读书的不同境界,从《易经》的角度讲解四书，里边的道理是非常清楚的。如果没有读《易经》、按照现6590在专家学者的解释！诚然他们对这些书的解释不是没有道理、也是有道理！反正也是一家之言嘛、但是一般的解释。我们们给的定义为。也就是小学生6272的水平。 因为《易经》是这么多圣人写的。它的能量非常的充足、我们知道。任何一本书如果是圣人写的。那就是不得了、大家知道《黄黄帝内经》!是圣人写的、《道德经》也是圣人写的！所以、它们的能量系统也很充足！经典的这个“经”字！相信很多人也是不太4678清楚的。一般8791圣人写的才叫“经”？它们们的能量都很大,而《易经》是由十几位圣人写的。大家可以想像她的能量有多大，这么高能量的书，如果我们不读！那真真的是太可惜了、 身为中国人、我们应当非非常的自豪!佛教讲：：“人身难得。真法难求！中国难生！”生在在我们中国!是非常不9372容易的、如果一不小心投胎到了非洲！你要想读什么经书。那就难了、因为非洲基本上没什么经书。投胎到美国。就有一本经书、叫做《圣经》！犹太人他们很厉害。很了不起，他们就会读这一本经。他们的小孩从小就读熟。背熟，所以犹太人在世界上680位诺贝尔奖得主当中。犹太人占了138位！因为诺贝尔奖是近100年的事情。而恰恰是这100年，中国人数典忘祖不学经典、特别别是不学易经！所以中国在这100年年是相当衰落的！ 6604 《易经》的价值、我我们有四句话来形容，第一句叫“群经之首”，在我们中国！所有的书中。没有一本书有这样样的美称、群经到底有多少经呢、我把经典做了一个分类、我们有《三字经》！《百家姓》、《千字文》，《弟子规》，《论语》，《大学》，《中庸》。《孟子》！这些都是基础类的、所谓基础类的！就就是教你怎么做人的！这些经典，一个小孩的培养。现在中国的许多家长可以说是完全颠倒的、小孩的培养跟跟盖房子一样!第一步、打地基！打地基的同时。你要设计好准备盖多少层的楼！这就有一个结构的问题！打好地基。做好结构, 还要装修。现在我们的教育统统2078停留在装修的层面：弹琴!跳舞，画画！学英语！学数学等！这所有的都不能解决做人的问题！基础类经典是解决一个个人的地基问题：怎么做人？ 有了地基会做人还不行！还要学会做事、所以要有结构类的经典，我们要学习整个世界运行的规律、以及做人做事的规律！讲解世界天地之道变化规律的。首当其冲就是《易经》！这这些“经”都是圣人所整理所撰写的, 所以放在结构类里？有《孝经》。《诗经》！《道德经》，《黄帝内经》。《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒家的道家的医家的佛家的，“儒释道医”四家的经典，我我们也不讲这些经典有什么用处。我们只设7284想一下!假设我们自己从小就把这些经典读完了！想想我们现在会是什么状态、那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态、所以教育很简单。就是读经典！但现在的家长都不懂这个规律！花很多精力很多时间在学钢钢琴学跳舞！而且花很多精力时间陪他在那里学！ 第三类是装修类的，我我们多数的家长就喜欢装修,《唐诗》，《宋词》》是装修!所以一般都会给孩子学，唱歌，跳舞是装修！也会给孩子学习，装修好不好呢、如果只有装修！是什什么情况呢,我们看看最近的一条新闻。上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大家看一下相片。是建筑史上一个叹为观止的典型案例！这栋楼楼就这么平平的!好像是中了迷药似的缓缓地就倒下来了，而且没有坏！还可以住，这个楼可怕在哪里。它的柱子比手臂大不了多少，它的的钢筋跟小手指那样小、这种楼你要是买到了！太可怕了。好在那些住住户还没住进去啊！这种完全全没有地基的楼房!竟然能通过这么多质量部门的检查！那我们教育一个人，培养一个孩子，因为我们不不知道地基不知道结构、所以培养出大量的没有地基没有结构的人！这些人跟建筑上的难道不是一个样么。也是1697豆腐渣工程啊、所以、现在我们也就不难理解, 在社会上为什么每天这么多人会自杀。杀人。这8517就是装修之害。太严重了。事实上登报的是少数、大部部份是没有见报的，死了就死了！大家都不知道。 结构类经典中！如果3781学了《易经》，《《易经》的第一卦。就有“君子自0146强不息”，如果小孩有这条信念，就具有了一个非常大的结构，一根根钢粱就出来了？第二卦！第二二句话：“君子厚德载物”，所以一个孩子如果学了《易经》！只只要有了这两句话!就可以确保他一辈子都不可能自杀！所以，《易经》作为群经之首的重要性就可见一斑了。 说明易经重要性的第二句话，易经是“文化之源”！ 我们中国的文化、主要包括“儒释道医”、佛教很重要的一个思想！是劝人向善，要“行善积德”，那么“行善积德”的这个思想。2848是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白？叫做“积善之家。必有余庆、”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身、善不积不足以成名、”所以我们做君子要“勿以善小而不为！勿以恶恶小而为之！”这些话的意思。与佛教劝人向善是不是一模一样，所以很显然。佛教劝人向善的思想！出自《易经》！ 佛教还有一个重重要方面，就是生死问题，如何离苦得乐。往生净土，昨天晚上跟几个朋友一起交流。我就把这个观点讲得比较系统！在这里讲了一下, 《易经》里大量存在着这样的话，易经是研究什么的呢、“昔者圣人之作易也，将以顺顺性命之理。是以立天之道。曰阴与阳、立地之道、曰柔与刚！立人之道。曰仁与义。”“昔者圣人之作易也！幽赞于神明而生蓍。观变变于阴阳而立卦！发挥于于刚柔而生爻、和顺于道德而理于义、穷理尽性！以至于命、”这些都不难看出，《易经》研究的。同样是生死问题、跟佛教是相通的、 道教也有很多观点、我们回头一看！跟《易经》差不多一模一样：“道生一、一生二、二生三、三生万物、”这9423是《道德经》里写的，《易经》里说：“易1536有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦，”这些话听起来好像是一模一样，是不是！《道德经》讲累累积：“合抱之木？生于毫末。九层之台，起于累土、千里之行。始于足下！”《易经》里讲：“君子以顺德。积小以高大、”《道德经》讲：“天之道。损有余9011而补不足！”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦，”这些意思都是一模一一样的？只不过行文有所不同而已！可见道家的思想。也也是完全出自《易经》! 我们们很多的古人。这些古圣人！是读什么经典的。如果我们这样问！就可以知道。老子其实也是读《易经》的、儒教就就更不用说了？把《易经》尊为群经之首的的主要就是儒教、我们认为、儒教的开山祖师是孔子！其其实也不是孔子、儒教早就存在。孔子只不过集大成者！他把这些东西做做了整理，做了一个发扬光大。那么我们学习孔子、请问孔子学什么、这又是一个很好的问题。 儒教里面面讲的五伦关系：“群臣，父子，夫妇，兄弟、朋友。”在《《易经》里面,我们同样看得到这样的描述：“有1645天地然后有万物，有万物然后有男女、有男女然后有有夫妇？有夫妇9381然后有父子，有父子子然后有君臣!有君臣然然后有上下，有上下然后礼仪有所措！”看到没有。这里不仅是讲讲五伦？而是讲五伦的的来源。儒门重视的五伦关系，显然源出《易经》！ 《易经》有一个家人卦！专门讲家庭的关系：“女正位乎内。男正位乎外，”现在我们很多女同志不知道这个道理：女性是主内的！男性是主外的，但是现现在很多家庭颠倒了!女同志主外，男同志主内，如果我们能够处6314理好其中的关系？男女的地位位进行调换！正确处理好，也无妨，可能也是因为社会0849发展的趋势、但是毕竟不符合中国的传统文化。“男女正。天地之大义也、”天地的大义就是如此、这种天地定位、你不是随便否定它就能否定的，天地就有这么样4218的定位！“家人有严君焉、父母之谓也！”父母就像皇帝。就像一个国家的皇帝，它后面还说：“父父！子子、兄兄、弟弟，夫夫。妇妇，而家道正！正家而天下定矣、”” 所以我在讲教育的时候。我们主张教育孩子要不离家庭。因为为很多人把孩子送到别的地方去,交给别人教、反正有钱嘛。把他送走、以为教育就会成功，其实成功不成功我们另当别论、就算成功了！那个成功的！还是你的孩子吗！自己想一想。十几年都不跟你在一起、一起生活、一起成长，你只不过给了他钱而已、你根本没有承担教育的责任、一个家庭里。没没有小孩是不成家的！父母没有孩子、家庭不成家，孩子没3542有父母。孩子各方面也是是不健康的！所以我们主主张要有“家道”，而“家道”在中国文化里面。是占有非常重要的地位的。在《3211大学》里就讲“修身,齐家。治国！平天下，”这跟家道有非常大的关系、你修身再好。齐不了家。你怎么治国、怎么平天下。家道五伦关系，就是出自《易经》、 我们做了这样的一个类比、说明它是是文化之源，不仅这些！在医道！武术，书法！琴棋各方面、都是如此。我们这里有练太极的同志！太极的思维是不是来自《易经》、还有我们下的象棋，围棋，那个原理！也是出自《易经》、天圆地方、棋盘是方的，棋子是圆的。它都有一定的道理。武术、太太极拳就更加如此了？太极就是讲阴阳和谐的！它随时都注意这种和谐。所以说、中国4159文化没有一个地方，没有一个领域不是来源于《易经》的。 第三句说明易经重要的话、是“智慧慧之海”、 我们在学习《易经》的时候、不断有人问：“老师、你每读一遍《易经》到底有什么感悟，”我说说不一定。有时候这句话冒出来！搞明白了！有时候就那句话冒出来！搞明白了、读经典，不5481是要求你把《易经》全部搞懂，我我相信到现在、没有一个人敢说自己全部搞明白了《易经》。连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》、所以他说：“加我数年。五十以学易！可以无大过矣，”他认认为自己还有不懂的地方？还要继续学习、《易经》是我们要终生学习的、绝对不能认为自己能够全部弄懂《易经》。我们只只要能懂《易经》的一点点、就很了不起了。我也一样、只懂了一点点、我每次读都会增加一点点。可能永远也不能把它全部部读懂、但是这一点点对我们每个人的一生都很重要、 4338《易经》里？我们明白一句话都不得了，就讲“自强不息”，《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”！这一辈子是不是不会自杀了、什么叫“悟”，明白是不不行的,别人告诉我们意思。我们们好象明白了，但是如果不不是“悟”出来的，遇到困难时，我们同样会不行，所以要用生命去体会。什么叫开悟。自己突然4641明白了一句话!然后在生3092活当中。只要碰到这样的事情！我们就会自然地按照这样的规律去做！这才是真正的“悟”！我们读得越多、就会悟得越多、 《易经》是智慧之海，《易经》的每一卦每一爻每一个字、1146可以说都是充满智慧。只不过我们有没有7628这个能力，能不能“悟”到的问题！ 8847 易经重要性的第四句话,是“生命宝藏”，这个必须等到我们每人读到100遍以上才好说，到那时、也许大家自己已经悟悟到很多了。或者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了， 就像那个“道”字。如果我们想研究，就把把那个“道”字好好地写、好好地研究、如果我们把那个“5554道”字！能够弄明白、把它的每一撇每一竖搞明白，突然有顿悟。欢迎你来找我，看看你的“悟”跟我我的“悟”是不是一样、我我研究这个“道”字！研究到最后的时候！我是非常吃惊的、因为它跟佛佛教那些最高层的佛理相通！是完全告诉了我3861们这个生命的秘密？生命的本源！ 孔子说“加我数年。五十以学易，可以无大过矣！””他讲“五十以学易”？现在的的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易经》的,有天晚上上4点多！我睡不着觉、就专门思考这个“五十”的问题！记得师傅曾经说过！“五十”不是五十岁、但“五十”是什么呢！ 在中国的文化里边、这个““五十”！有着专门门的含义？在五行里、“五”跟“十”代表表什么!五行里“五”跟“十”代表什么，对！代表土！“五”跟“十””是土,我突然想到、在周易里面、九五、六五，在乾乾坤两卦里边？把这个“五”跟“十”写得非常清楚！《易经》坤卦的六五。文言部分。如果我们读一下：“君子黄中通理。正位居体。美在其中！而畅于四支！发于事业、美之至也！”这是一个非常高的状态，黄中、“黄”是土！“中”也是土！“3869五”也是土, 我们学《大学》，大家知道《大学》什么意思。“大学之道，在明明德。在亲民, 在止于至善，”大学是大人之学，那大人是什么！如果果不学《易经》!可能我们永远也不知道什么叫大人、《易经》九五的文言里说：“夫大人者，与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶，”这样的人才能能叫做大人，而能达到这样一个状态的人、就是圣人、 九五、六五，二个五合之为十、所以这个个“五十”,我们们学习易经、应该了解什么叫做“五十”，“五十以学易”，如果我们换一下。“以五十学学易”、这个“以”字，就能够明白了！是使用。达到的意思， 孔子说五十岁。用的是这个格式。“五十而知天命”！这个才是五十岁。中间用了“而”字，起转折，所以“五十以”跟“五十而”是完全不同的！古人用字7830相当考究、不可能在这0479里用混的？许多专家学者因为没有能够这样深入的去学习，去体悟！所以他就把“五十以学易”翻译成“五十岁学易经”、说孔子“五十岁”才学易经。道理上是讲不通的。前面还有0254一个“加我数年”，5705这又是什么意思呢、就算是五十岁，加几年是什么意意思呢？并且孔子说自己五十岁已经知天命。如果还没有学易经，这是完全说不通的！ 到这里我们真正去体悟圣人的话、明白孔子到了晚年，因为非常喜欢《易经》、但是对于《易经》。认为自己并没有达到五十的最高状态、所以他想叫上天再给自己多几年时间，继续学《易经》！学到五十这个标准，他就觉得无无憾了!如果5265没有用心体会圣人的用心!要把这句话解释清楚是非常困难的！只有《易经》读得相当熟！在乾坤两卦里、真正领领会了九五和六五的状态？才有可能体会到圣人的用心，这也是知类通达的的状态？明白了这个就知道，孔子对《易经》的评价是相当高的， 在历史上？还有很多人对《易经》也有很高的评价，像医圣孙思邈就说：“不知易。无以言太医，”一个医生没有学过过《易经》。不懂懂《易经》的原理？他是不配做真正正的医生的! 唐代的名相虞世南。他也说过过一句话：“不知易？不可为将帅！”所以之后的统帅、基本上都是精通《易经》的。这一句话可以扩展到很多地方。“不知易。无8467以言军事”、“不知易。无以9271言外交”，“不知易、无以言教育”，那么我们现在在的状态是如何呢，举国而而知易者,鲜矣！不懂《易6191经》却在当老师，搞教育，不懂《易经》却当医生、所以这两大领域都存在非常多的问题、教育跟医疗都是社会问2665题的重灾区？因为很多错3992误的观念？让让我们付出许多生命这样惨重的代价。但是我们仍然不知道原因在哪里！ 中国历史上下几千年！因为《易经》而成就的杰出出人物真是太多了， 生在我们中国很幸运、因为我我们有很多经典、但是有没有一本经典。我们读了以后。我们能够像《易经》这样，能够得到一个这样肯定的答复。比如说我们读了《三字经》！将来能能不能成大材！可能没人敢给肯定的答案、我们读了《弟子规》，将来能不能成大材！我们不知道、但是我们只要真的读通了《易经》、那么可以告诉肯定的说。绝绝对可以承担大任、可以做大材使用、 我们中国的许多杰出人物!我们回顾历史、去看看周文王。姜太公！孔子！孟子！刘伯温，诸葛亮，毛泽东。他们是不是都学了《易经》、答案案是肯定的,他们有没有学《三字经》。《弟子规》呢。不知道，其实可以肯定的说！圣圣人都没有学这些。因为《三字经》、《弟子规》是很晚晚的时候出现的,圣人的年代要早得多、我们读书。杂七杂八的书都读、你不如如就读一本《易经》。你读1000本都不如读一本《易经》，这叫做杂书万卷。不如经书一部，易经的来源，
可爱户户缺点吗,我觉得很可怕呢！你永远没法和口蜜腹剑的人交流！他们从不暴露心里的想法！跟他们说什么么他们都听不见！说了也白说、 双子双鱼都很可怕、、
易经，其实是一门哲学！是一种种世界观和方法论,通过4694易经的方式方法。来判断推导已4163经或即将发生的事情!就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支！比如中医、气功，军事。数学等等等诸多科学，都与易经有着紧密的联系！ 要想学好易经。要要改变一些思维方式方法！ 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础！是科学表达事物之间相互关系的最主要方式、这种方式的推导过程是用数学表达方式！用物理说明作用，用化学体4207现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的。也是直观的！而这种推导1178方式也有局限性!就是将事物越分越细！就像把整个科学归结为一片森林、然后细分为树木、再分为细胞。分子，原子等等！以至于在观察某件事物时。只看到了点而不能看到到面一样, 而易易经使用的推导方法是象数理！虽然只有有一字之差、但方式方法却截然不同！主要是使用类比推推衍变化!是由点到面的推导方法！比如：手面相。通过一个个人的掌纹！来推导这个人的疾病、事业，婚姻、财富等等，再比如：一叶知秋的成语！通过一片落叶来推导秋天就要来了，再就是2807董仲舒!邵康节提出的天人感应理论、通过天象的变化。来推导出人间的事情、是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾、兑。离，震、巽，坎，艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物，但这种方式方法也有局限性。就是推导出的事情是模糊的，比如：《黄帝内经》中可以通过某一年的气候，风向、温度的变化！来推导来年流行的疾病。但具体是那种病毒引起的疾病！就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射射覆表演,预测对方吃的是什么！通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦。推导出对方方所吃的东西是红色的、水分很大的的东西，这样就出现了好几种可能，有西瓜。桃子。红色的苹果等等都符合以上特性，具2056体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其中一种、西瓜、虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西！ 就像画画一样。西方的油彩画。主要是写实。可以把一个人、一件物。画的惟妙惟肖、活灵活现！但却很难看出画的气势和意境、而中国画！不讲求形似、而讲求神似、就像齐白石的虾！起初初画八条腿感觉不像!后来减了两条腿、成了六条腿。但但出来的画更生动了!还有张大千的《千里长江图》将长江的气势和意境。全部描述到了一页纸上！如果通过油彩写实的的方法。就就很难做到了？ 实际上。通过西方人和东方人观察事物的方式方法法上可以看出一些不同!西方人看画画是看细节,东方人看画是看整体。观察的太细致。无法看到到整幅画的意境，看看到整幅画的整体。却无法观察到画的细微之处！各有所长。各有所短。 另一种是逻2190辑方法的不同，西西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑。形式逻辑取法法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔，我们现在自自小学习的思维方式!受受西方的思维方式的影响根深蒂固,西方的的推理方式是,大前提、小前提！结论的推断形式、例如：球是圆的，篮球是球。所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理，比如：震卦、为春天！方位为东方！五色为绿色、五位为酸、五行为木！五脏为肝胆！人体为手！人为长男、动物为龙，蛇、形状为长，为动等等。这些都有曲直的特性、因为春天是木生6251长的时节，木是长形的、绿色的！人体中的手也也是长的,人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的、春天万事万物都开始动了。这些都有类比性。 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论！正如古人所说、知其要者！一言而终、不知其要，流散无穷。，
易经》的作者 “2952易更三圣”、这是秦！汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦、汉以后！儒家学者的共同认定，开始画八卦的。是我们的老祖宗伏羲氏！演绎八卦的，当然是2972周文王！发扬易学精精义的,便是孔子，因此说“易更三圣”，就是指画3642卦者伏羲？演卦者文王！传述者孔子、事实上。文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想、而发扬扩充之，便著了“爻辞”，为什么三圣之中却却不提到周公呢。据汉0624儒的解释？根据古代宗法的观念！父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。9603关于这个问题？如此结案，是否否公允而有理,还是很很难认定！ 开始画卦的、当然是伏羲。这是毫无疑问的事、经过文王演卦。周公祖述、孔子发扬以后。硬要赖掉周周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时！于心难安。同时！又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字！也不应该！古文更字又有曾经的意思！所谓“易更三圣”才！是指易学经过三位圣人学者的整理、4586才得发扬光大, 由伏羲画八卦开始，到了商！周之际。再经过文王。周公、孔子三圣的研研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统。因此。可知“易更三圣”一语。严格的说。应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点点牵强!连带这个个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了， 伏羲画卦，这是古今今公认的事实、由八卦演4772绎成六十四卦？却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排排列的、（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏，（四）认为重复演卦的的人是夏禹，主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等！主张第四说的是孙盛等， 要把这四种说3414法加汉考据确定！实在不容易、而而且几乎是绝不可能的事，至于4127认定重复卦象的人是周文王!大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的的杰作、至于伏羲画出7628的卦象。它的原来次序程式究竟是如如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的。王辅嗣的的主张？认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的， 《十翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”、当然是羽翼的的意思，《周易》一书的内容！有十种论著！都都是辅翼易学！发扬而光大之的主要著作，这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞！③上经的象辞，④下下经的象辞？⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》。⑦《文言》！⑧《说0210卦传》、⑨《序卦传》。⑩⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围。凡欲研究易学者。应当当先加了解! 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来！又又有三种异同的见解？ 一般的认定。《十翼》都出于孔子的手笔、这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的、 其次。认为文王作卦辞。当当然没有问题。但是象辞也是周公的著作、并且根据《左传》中“韩宣子适鲁、见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的佐证、汉末的学者者马融！陆绩等，都同意主主张此说! 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方、彼此互有出入，实在难以确认认同是一人的观点？复次！除了象辞。彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇，不但它的的文词，思想！处处有先后异同的论调！严格说来、绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念、可能都是孔子以后后人人的著作!或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事，！
1、十二生肖的产生。有有着天文学的背景、 2！在原始时代。先民们们体验着寒暑交替的循环往复、 3，宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小。正朔所不及！其民皆皆不知纪年，问4480则曰‘我见青草几度矣’!盖以草一青为一岁也。 4！”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁。有人问其岁，则曰几草矣，”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十十二次月圆为一岁？这一发现。是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”、 5！天干需地支为伴。日月相对，天地相对。就非““十二”莫属了、 1、关于十二生肖的排列，还有有各种传说,这类故事，或似开心解闷的笑谈！或似贬恶扬善的寓言。文学成分较浓， 2、但是，生肖座次的排定。决非一朝一夕。也不不是一代人所能完成的、 3！最初未未必就是一次提名十二种,也也许只有四五个！也许曾有过超额的局面。后来优胜劣汰。定额定员并定位了、一直传至今日，！
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